【詩篇】第一百零九篇

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內容綱要

【求主伸冤（一百零九1～31）】
一、伸訴自己苦況（一百零九1～5）
二、願惡人得報應（一百零九6～20）
三、向神求恩（一百零九21～31）
──《新舊約輔讀》

逐節詳解

【詩一百零九1】「我所讚美的神啊，求你不要閉口不言；」
  〔呂振中譯〕「〔大衛的詩，屬於指揮集。〕我所頌讚的神阿，不要緘默哦！」
  〔暫編註解〕敵人在誹謗詩人，嘲笑他的神。大衛與他的主十分熟悉，並深深地信靠祂，所以他敢求這位“朋友”打破沉默。
     1-5  詩人的苦況：他遭受敵人迫害，被誣誹譭謗。
         109:1-31  這是一篇個人的祈禱詩。
       這是一首個人求告詩，詩人遭誣陷，求神伸冤。全詩以向神呼求開始（1～5節），繼之以咒詛（6～20節），然後是祈禱（21～29節）和結束時的讚美（30～31節）。
     詩人在6～19節用“他”稱他的敵人，但在25～29等節則用“他們”。有人認為用“他”的一段是（1）詩人引述敵人對他的咒詛，也可能是（2）詩人對為首的仇敵說的話。一般同意（2）說。詩中求神照仇敵所行的重重的報應他們。所用咒詛從現代眼光看似乎過分嚴苛，須知詩人所處時代，善惡賞罰的觀念極其強烈，在他們心中，善惡的標準分明（5節）：惡有惡報，無寬恕餘地。12～14節且要求將刑罰延及子孫，反映當時社會數代同堂、禍患同擔的背景（參出二十5），不同於今天的法律觀念，一人犯罪一人擔，不影響家人。
         詩一○九　在這首詛咒詩篇裏（ 參看簡介），大衛呼求神審判那些向他作出虛假指控的人（1～5節），尤其求神審判他強烈咒詛的人（6～20節）；其後他求神拯救（21～25節）和審判（26～29節），最後以誓言讚美神來結束（30,31節）。

【詩一百零九2】「因為惡人的嘴和詭詐人的口，已經張開攻擊我，他們用撒謊的舌頭對我說話。」
  〔呂振中譯〕「因為邪惡的嘴和詭詐的口張開來攻擊我；他們用虛假的舌頭跟我說話。」
  〔暫編註解〕偽證人對詩人提出毫無根據的指控。謠言是很難忍受的。但主教導我們，當人因基督的緣故捏造各樣壞話譭謗我們的時候，我們要歡喜快樂（太5:11）。

【詩一百零九3】「他們圍繞我，說怨恨的話，又無故地攻打我。」
  〔呂振中譯〕「用怨恨的話圍繞着我，無緣無故地攻打我。」
  〔暫編註解〕「攻打我」攻擊我。
     參耶18:18。

【詩一百零九4】「他們與我為敵以報我愛，但我專心祈禱。」
  〔呂振中譯〕「他們跟我作對頭來報我的愛；但我呢，我只是禱告。」
  〔暫編註解〕仇敵以恨報愛，但詩人是一位祈禱的人，反為敵人禱告。
       「但我專心祈禱」：指為敵人禱告。
         詩人不想報復，卻專心祈禱懇求。那些在與神交通的隱秘處躲避一切試探和譭謗的人是有福的。

【詩一百零九5】「他們向我以惡報善，以恨報愛。」
  〔呂振中譯〕「他們對我、是以惡報善，以恨報愛的。」
  〔暫編註解〕詩人愛仇敵，卻受到了他們更深敵意的回報。神的兒子基督，表現出對仇敵最大的愛心（見羅5:7-10）。從來沒有人表達出像祂那樣的愛。儘管祂表現出這樣的愛，仍然被出賣和釘在十字架上。祂在臨死的極大痛苦中，絲毫沒有減少對仇敵的愛。祂祈禱說：“父阿，赦免他們。因為他們所作的，他們不曉得”（路23:34）。

【詩一百零九6】「願你派一個惡人轄制他，派一個對頭站在他右邊。」
  〔呂振中譯〕「願你派一個惡人來管轄他，派一個對頭站在他右邊來控告他。」
  〔暫編註解〕“惡人”和“對頭”原文有“那惡者”和“撒但”的意思。仇敵誣告他，想把他打倒，詩人求神讓一位象魔鬼那樣的惡人來反控他們。“右邊”是當日主控官在法庭中站的位置（參亞三1）。
       「對頭」：原文可作「撒但」。
         「對頭站在他右邊」：主控官站在被告的右邊（亞3:1）。
         神常常允許一個罪惡的暴君統治犯罪的百姓。
     6～20　有些人認為這是大衛的仇敵向他所發的咒詛。然而，我們看這是大衛咒詛他在第12至14節所提到的仇敵，似乎簡單一些。發生在猶大身上的事，是這些咒詛的應驗（比較徒一16～20）。
         6-29  祈求的內容：本段分為兩部分：１　詩人求神對付敵人，使他們遭受利害的刑罰（6-20）；２　詩人以自己的痛苦和神的慈愛作為祈求的基礎，求神搭救。

【詩一百零九7】「他受審判的時候，願他出來擔當罪名，願他的祈禱反成為罪。」
  〔呂振中譯〕「願他在受審上被查出惡來；願他的禱告變成了罪。」
  〔暫編註解〕仇敵受審，願他被判有罪；願仇敵的辯護詞（“祈禱”）都成為他的罪狀。
       「願他出來擔當罪名」：即被判有罪。
     這裡的動詞是一般將來時，表示一種希望。惡人的祈禱並不是出於真心的懺悔，而是為犯罪的後果悲哀。這樣的祈禱神是不接受的（見箴28:9；賽1:15）。

【詩一百零九8】「願他的年日短少，願別人得他的職分。」
  〔呂振中譯〕「願他的年日短少；願別人取得他的職分〔或譯：他所積聚的〕。」
  〔暫編註解〕“職分”亦作“財富”。學者大都同意《和合本》譯法，因11節已提到財富。攻擊詩人的人大概有相當高的管職，與群小聯合陰謀叛亂。新約將本節下半適用在賣主的猶大身上（徒一20），別人取代了他榮耀的使徒的地位。
       「願他的年日短少」：這是惡人應得的懲罰（參37:36; 55:23）
     願他的年日短少。或“他的年日將短少”（見第7節注釋）。
         職分（pequddah）。指監督的職分。彼得以本節為依據，提出另選一位使徒代替猶大（見徒1:20）。

【詩一百零九9】「願他的兒女為孤兒，他的妻子為寡婦。」
  〔呂振中譯〕「願他的兒女為孤兒，願他的妻子為寡婦。」
  〔暫編註解〕在這個犯罪的世界中，“兒女不可避免地要受到父母犯罪的影響”（見書7:15注釋）。但神恩待義人的後代，一代接著一代向他們發慈愛（出20:6）。
     9~10　父親所犯的罪確實會影響兒女（比較出二○5；路一九41～44）。

【詩一百零九10】「願他的兒女漂流討飯，從他們荒涼之處出來求食。」
  〔呂振中譯〕「願他的兒女漂流討飯，從他們的荒屋裏被趕出〔傳統：乞求〕。」

【詩一百零九11】「願強暴的債主牢籠他一切所有的，願外人搶他勞碌得來的。」
  〔呂振中譯〕「願債主搜括他一切所有的；願外人劫掠他勞碌得來的。」
  〔暫編註解〕指放高利貸的人。這裡說他奪取債務人的一切財產。

【詩一百零九12】「願無人向他延綿施恩，願無人可憐他的孤兒。」
  〔呂振中譯〕「願無人向他延長恩愛；也無人恩待他的孤兒。」
  〔暫編註解〕雖然神的愛是永恆的（見耶31:3），但聖靈的懇勸和對忘恩負義之罪人的施恩會有結束的時候（見創6:3）。

【詩一百零九13】「願他的後人斷絕，名字被塗抹，不傳於下代。」
  〔呂振中譯〕「願他的後人被剪滅；願他的〔原文：他們的〕名字第二代就被塗抹。」
  〔暫編註解〕以色列人有強烈的自家認同感，希望自己的名號在子孫身上延續。他們把名號的斷絕視為巨大的災難（見創38:8注釋）。

【詩一百零九14】「願他祖宗的罪孽被耶和華紀念，願他母親的罪過不被塗抹。」
  〔呂振中譯〕「願他祖宗的罪孽被永恆主記得；願他母親的罪不被塗抹。」
  〔暫編註解〕詩人願仇敵的父母犯的罪都納入他們的控罪之中（看本篇題解）。

【詩一百零九15】「願這些罪常在耶和華面前，使他的名號斷絕於世；」
  〔呂振中譯〕「願這些罪不斷在永恆主面前，使他的〔原文：他們的〕遺蹟都從地上被剪滅〔傳統：使剪滅〕；」
  〔暫編註解〕“名號斷絕於世”：即絕後之意。

【詩一百零九16】「因為他不想施恩，卻逼迫困苦窮乏的和傷心的人，要把他們治死。」
  〔呂振中譯〕「因為他惦着施恩愛，卻逼迫困苦貧窮灰心的人到死地。」
  〔暫編註解〕16～20　大衛的仇敵當受他在第6至15節所禱求之原因的懲罰。
     16～20詩人述說仇敵的劣行，願他們受到應得的報應。敵人不只誣陷，還作各樣的咒詛。詩人願這些咒詛回到仇敵身上，作他們的衣服，當他們的食物（“水”和“油”），生活在咒詛裡頭。

【詩一百零九17】「他愛咒駡，咒駡就臨到他；他不喜愛福樂，福樂就與他遠離。」
  〔呂振中譯〕「他愛咒罵，願咒罵臨到他；他不喜愛祝福，願祝福遠離他。」
  〔暫編註解〕17上  可作「他愛咒詛，願咒詛臨到他」。
     這裡表達惡人的命運和第7節一樣，不是作為一種希望，而是惡人的行為給自己所帶來的不可避免的結局。

【詩一百零九18】「他拿咒駡當衣服穿上，這咒駡就如水進他裡面，像油入他的骨頭。」
  〔呂振中譯〕「他以咒罵為長衣穿上；願這咒罵如水進他內臟，像油入他骨頭。」
  〔暫編註解〕「如水進他裡面，像油入他的骨頭」：願這些咒詛像水一樣滲透他的內臟，像油滲入他的骨頭。

【詩一百零九19】「願這咒駡當他遮身的衣服，當他常束的腰帶。」
  〔呂振中譯〕「願這咒罵當衣服讓他披上，做腰帶讓他不斷地束上。」

【詩一百零九20】「這就是我對頭和用惡言議論我的人，從耶和華那裡所受的報應。」
  〔呂振中譯〕「願這作我的對頭和那用壞話攻擊我的人從永恆主那裏所受的報應。」
  〔暫編註解〕蔑視神慈愛和恩典的人給自己帶來咒詛。他們的懲罰是罪有應得的，是他們自己選擇的必然結果。

【詩一百零九21】「主耶和華啊，求你為你的名恩待我，因你的慈愛美好，求你搭救我！」
  〔呂振中譯〕「但你呢、主永恆主阿，為你名的緣故行在我身上吧！照〔傳統：因為〕你堅愛之美好援救我吧！」
  〔暫編註解〕「因你的慈愛美好」：有古譯本作「按你美好的慈愛」。
     21～29詩人在祈禱中細訴所受的痛苦，求神拯救。他的生命日薄崦嵫，如影子迅即消逝；象蝗蟲一樣可憎，被人抖掉（23節）。有的學者認為23節下半可譯為“又如被蝗蟲逐漸啃食乾淨”，與上半更密切對應。

【詩一百零九22】「因為我困苦窮乏，內心受傷。」
  〔呂振中譯〕「因為我困苦貧窮，我的心內裏傷痛〔傳統：他剌傷了〕。」

【詩一百零九23】「我如日影漸漸偏斜而去，我如蝗蟲被抖出來。」
  〔呂振中譯〕「我如日影偏斜而去；我如蝗蟲被抖掉。」
  〔暫編註解〕「我如蝗蟲被抖出來」：像一隻可憎的蝗蟲被人厭棄驅除。
       日影。太陽下山時，影子就會延長，直到完全消逝在所降臨的暮色之中。
     被抖出來。詩人覺得自己無依無靠，就像可憐的蝗蟲。

【詩一百零九24】「我因禁食，膝骨軟弱，我身上的肉也漸漸瘦了。」
  〔呂振中譯〕「我因禁食而膝骨軟弱；我身上的肉都瘦皺無油。」

【詩一百零九25】「我受他們的羞辱，他們看見我便搖頭。」
  〔呂振中譯〕「我，我成了他們所羞辱的；他們一看見我，便搖頭。」
  〔暫編註解〕「搖頭」：表示鄙視；他們認為詩人如此悲慘乃因受神懲罰。

【詩一百零九26】「耶和華我的神啊，求你幫助我，照你的慈愛拯救我，」
  〔呂振中譯〕「永恆主我的神阿，幫助我吧！照你堅固之愛來拯救；」
  〔暫編註解〕在詩歌的結尾又一次提出懇求。詩人完全依靠神的慈愛。本詩的最後希望苦難之後是榮耀，十架之後是冠冕。

【詩一百零九27】「使他們知道這是你的手，是你耶和華所行的事。」
  〔呂振中譯〕「使他們知道這是你的手，是你、永恆主、行了這事。」

【詩一百零九28】「任憑他們咒駡，惟願你賜福。他們幾時起來就必蒙羞，你的僕人卻要歡喜。」
  〔呂振中譯〕「任憑他們咒罵吧；惟願你祝福；願那起來攻擊我我蒙羞愧；願你的僕人得歡喜。」
  〔暫編註解〕「起來」：指攻擊。
       「他們幾時起來，就必蒙羞」：古譯本作「願那些攻擊我的人蒙羞」。
         只要我們知道天國的福氣正降臨我們身上，受惡人的咒駡又有何妨？
     28～29“起來”指辱駡和其他口頭攻擊。神的祝福強過人的咒詛。仇敵咒駡時，看見詩人所得福氣，必羞愧而退。

【詩一百零九29】「願我的對頭披戴羞辱，願他們以自己的羞愧為外袍遮身。」
  〔呂振中譯〕「願我的對頭穿上羞辱；願他們以自己的慚愧為外袍而披上。」
  〔暫編註解〕犯罪總會帶來羞辱（見創3:7-11）。

【詩一百零九30】「我要用口極力稱謝耶和華，我要在眾人中間讚美他；」
  〔呂振中譯〕「我要滿口極力地稱謝永恆主；我要在眾人中間頌讚他。」
  〔暫編註解〕我們應該在大庭廣眾中讚美神。祂一直在我們的身旁幫助我們，救我們脫離想要害我們的仇敵。
     30-31  結語：詩人向神歌頌讚美，因他深信神必會為他伸冤。

【詩一百零九31】「因為他必站在窮乏人的右邊，要救他脫離審判他靈魂的人。」
  〔呂振中譯〕「因為他站在窮人右邊，來救他脫離定他死罪的人。」
  〔暫編註解〕站在“右邊”的不再是控告他的人，而是拯救“窮乏人”（看三十五10注）的神。
       「他必站在窮乏人的右邊」：站在右邊的不再是控告詩人的仇敵，而是保護他的耶和華。
     「審判他靈魂的人」：定他死罪的人。

【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․

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