【詩篇】第一百零五篇

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內容綱要

【祂永不失敗（一百零五1～45）】
一、要常常談論祂的作為（一百零五1～7）
二、立約的主（一百零五8～15）
三、安排的主（一百零五16～23）
四、拯救的主（一百零五24～38）
五、供應的主（一百零五39～45）
──《新舊約輔讀》

逐節詳解

【詩一百零五1】「你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為。」
  〔呂振中譯〕「你們要稱謝永恆主，宣告他的名，在萬族之民中使人知道他所作的。」
  〔暫編註解〕「求告他的名」：在此處指高聲呼喊 ── 「耶和華的名應受稱頌」。
         你們要稱謝。要充分認識神在以色列的歷史中所表現的愛。這是本詩的主題。
         他的名。見詩7:17注釋。
         萬民。直譯是“各國”。各國都要認識神的“作為”，祂的聖名（第3節），祂“奇妙的作為”（第5節）和祂的“判語”（第5節）。本詩以傳道的鐘聲開始。
         1-6  引言：詩人邀請同胞齊來歌唱頌贊神，宣揚祂的偉大。
         105:1-45  本詩讚美神為選民在歷史中所成就的大事。
       這是一首讚美詩，稱頌神信守祂與人立的約。這也是一首敘事詩，用讚美詩的形式敘述以色列人自亞伯拉罕以迄進入迦南的歷史，特別是拯救他們出埃及的那一段。但未及西奈山的生活，可能留到地一〇六篇再講。
     此詩供宗教節期（很可能是住棚節或七七節）用，以紀念神拯救全民。（比較1～15節與代上十六8～22）。
         全詩分三部分：1，引言，勉會眾敬畏神，紀念祂的作為（1～7節）；2，詩的主體，述說神怎樣紀念與亞伯拉罕立的約，從列祖（8～15節），經約瑟（16～22節），以迄出埃及至曠野（23～42節），神怎樣保護和帶領；3，尾聲：勸會眾忠於盟約（43～45節）。
         詩一○五　這首有關以色列歷史的詩篇以一個呼籲來開始，那就是呼籲人來讚美和記念神奇妙的作為（1～7節）；跟再點題亞伯拉罕的約（8～15節）、約瑟的生平與以色列人定居於埃及（16～24節）、摩西的生平與從埃及得釋放（25～38節）、神在曠野對以色列民的照顧（39～41節），以及以色列人進入迦南地的事蹟（42～45節）。大衛把約櫃運往耶路撒冷的時候也引述這首詩篇的部分（代上一六8～22）。

【詩一百零五2】「要向他唱詩歌頌，談論他一切奇妙的作為。」
  〔呂振中譯〕「要歌頌他，要唱揚他，述說他一切奇妙的作為。」

【詩一百零五3】「要以他的聖名誇耀，尋求耶和華的人，心中應當歡喜。」
  〔呂振中譯〕「要以他的聖名而誇耀；願尋求永恆主的人心中喜樂。」

【詩一百零五4】「要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。」
  〔呂振中譯〕「你們要尋找永恆主和他的能力；不斷地尋求瞻仰他的聖容。」
  〔暫編註解〕「尋求耶和華與他的能力」：尋求大能的耶和華。
     以色列人只能依靠神的能力得救。我們也是。

【詩一百零五5~6】「他僕人亞伯拉罕的後裔，他所揀選雅各的子孫哪，你們要紀念他奇妙的作為和他的奇事，並他口中的判語。」
  〔呂振中譯〕「他僕人亞伯拉罕的後裔阿，他揀選的人、雅各的子孫哪，你們要懷念他所行奇妙作為，他的奇事、和他口中的判語。」
  〔暫編註解〕亞伯拉罕的後裔。第42節。
       揀選。直譯是“所揀選的人”（見第43節）。
     紀念。參申32:7。
         奇事。本詩主要指發生在埃及的奇事（見出6:6；7:4）。

【詩一百零五7】「他是耶和華我們的神，全地都有他的判斷。」
  〔呂振中譯〕「永恆主、他是我們的神；全地都受他的判斷。」
  〔暫編註解〕7-11節頌揚神是記住自己聖約的主。
       7-15  列祖的時代：耶和華履行　向亞伯拉罕、以撒、雅各的許諾，保護和帶領他們的一生。
     7-42  讚美的原因：耶和華在選民歷史中證實祂是一位滿有慈愛和信實的神。

【詩一百零五8】「他紀念他的約，直到永遠，他所吩咐的話，直到千代，」
  〔呂振中譯〕「他記得他的約到永遠，記得他吩咐的話到千代，」
  〔暫編註解〕用詩歌誇張的手法描寫時間之長（見申7:9）。
     8～9神與亞伯拉罕的約，見《創世記》十五9～21.祂對以撒所起的誓見《創世記》二十六3。神應許以色列人的先祖子孫繁衍，且得迦南為業。

【詩一百零五9】「就是與亞拉伯罕所立的約，向以撒所起的誓。」
  〔呂振中譯〕「就是他對亞伯拉罕所立的約，他向以撒所起的誓。」
  〔暫編註解〕「向以撒所起的誓」：神應許以撒將有無數的後代，又會得著迦南地為基業（創26:3）。
       與亞伯拉罕。見創12:7；13:14-17；15:18-21；17:2；22:15-18等。
     向以撒。見創26:3；參28:13。

【詩一百零五10】「他又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約，」
  〔呂振中譯〕「他將這約向雅各立定為律例，向以色列立為永遠的約，」
  〔暫編註解〕“定為律例“是說成為今後對以民行動的不變原則。

【詩一百零五11】「說：“我必將迦南地賜給你，作你產業的份。”」
  〔呂振中譯〕「說：『我必將迦南地賜給你，做你產業的分。』」
  〔暫編註解〕在與亞伯拉罕所立的約中，神特別強調迦南地的應許。

【詩一百零五12】「當時他們人丁有限，數目稀少，並且在那地為寄居的。」
  〔呂振中譯〕「當時他們人數有限，實在很少，又是在那地做寄居者；」
  〔暫編註解〕12～45　以色列歷史的概略：（1）亞伯拉罕前往迦南，其後前往埃及和再返回（12～15節）；（2）約瑟的歷史（16～22節）；（3）以色列人在埃及（23～25節）；（4）“摩西” 和“ 亞倫” 帶領百姓離開埃及（ 2 6 ～ 3 8節）；（5）耶和華帶領他們經過曠野，再進入迦南（39～45節）。

【詩一百零五13】「他們從這邦遊到那邦，從這國行到那國。」
  〔呂振中譯〕「他們從這國遊到那國，從一族民遊〔傳統：從一國〕到另一族民；」
  〔暫編註解〕亞伯拉罕離開迦勒底的吾珥（見創11:31節到12:5節）。眾先祖被迫離開迦南（見創12:10；26:1；28:10）。

【詩一百零五14】「他不容什麼人欺負他們，為他們的緣故責備君王，」
  〔呂振中譯〕「永恆主〔原文：他〕不容任何人欺壓他們；他為了他們的緣故曾指責過君王，」
  〔暫編註解〕「責備君王」：神為了亞伯拉罕責備埃及的法老和非利士的亞比米勒（創12:17; 20:3）。
       見創12:17；20:3。
     14～15看《創世記》十二17；二十2～7。以民的列祖有如受膏的人和先知一樣，為神選召去完成祂的計畫。

【詩一百零五15】「說：“不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知。”」
  〔呂振中譯〕「說：『不可觸害着我所膏立的，不可加害於我的神言人。』」
  〔暫編註解〕創世記二十章7節稱亞伯拉罕為先知。
       「受膏的人」：列祖為神呼召出來，要完成神所指派的工作；「受膏的人」和「先知」在本節都強調神的揀選。
     不可難為。見創26:11。
         受膏。可能指蒙揀選從事特殊的任務。
         先知。見創20:7。

【詩一百零五16】「他命饑荒降在那地上，將所倚靠的糧食全行斷絕，」
  〔呂振中譯〕「他呼喚了饑荒降於那地上，把糧食的支杖全給折斷，」
  〔暫編註解〕見創41:53-57。
     16-22  約瑟的時代：耶和華安排約瑟被賣去埃及，以便後來解救雅各一家得脫迦南地的饑荒。

【詩一百零五17】「在他們以先打發一個人去；約瑟被賣為奴僕。」
  〔呂振中譯〕「乃在他們以先打發一人、約瑟前往，被賣為奴隸。」
  〔暫編註解〕在他們以先。見創45:5。
     被賣。見創37:28,36。

【詩一百零五18】「人用腳鐐傷他的腳，他被鐵鍊捆拘。」
  〔呂振中譯〕「人用腳鐐傷他的腳；他的脖子放入鐵枷之中；」
  〔暫編註解〕看《創世記》三十九20～23。那裡並無腳鐐和鐵鍊的記載，而鐵在那時尚未廣泛應用。詩人用自己的時代讀者熟悉的事物描寫約瑟被誣下監，失去自由。

【詩一百零五19】「耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。」
  〔呂振中譯〕「直到他的話應驗時候：永恆主的豫言實在試煉了他。」
  〔暫編註解〕「他所說的」：指約瑟所作的兩個夢（創37:5-11）。
       耶和華的話。直到約瑟夢見超過自己兄弟的預言應驗（見創37:5-11）。
     試煉。指預言和應驗之間約瑟所受的試煉。

【詩一百零五20】「王打發人把他解開，就是治理眾民的，把他釋放；」
  〔呂振中譯〕「那時王打發人解開了他這管理眾民的，把他釋放了；」
  〔暫編註解〕見創41:14,40,41,44,46-49,45:8。

【詩一百零五21】「立他作王家之主，掌管他一切所有的，」
  〔呂振中譯〕「立他做王家之主，管理他一切的財產，」

【詩一百零五22】「使他隨意捆綁他的臣宰，將智慧教導他的長老。」
  〔呂振中譯〕「使他隨意約束〔傳統：捆綁〕大臣，將智慧教導長老。」
  〔暫編註解〕“捆綁“：指揮、命令之意。在神的安排喜愛，一個被鐵鍊拘捆的約瑟可以居高位，隨意“捆綁”法老的臣宰。
       “長老”為法老宮中有地位和學問的人。
     「捆綁」：有學者認為此字於原文可解作「指導」或「管教」（與古譯本意思相同）。
         捆綁。七十士譯本，亞蘭語譯本和拉丁文通俗（武加大）譯本為yasar（“指教”），而不是希伯來語的'asar（“捆綁”）。它們僅是一個字母的區別。譯成“指教”使本節的兩個部分形成平行。這個觀念可以用一個埃及慣例來說明：埃及的首相要負責監督王室子女的教育。
         隨意（nephesh）。見詩16:10注釋。與烏加列文獻的用法一致。
         長老。或“元老”。

【詩一百零五23】「以色列也到了埃及，雅各在含地寄居。」
  〔呂振中譯〕「於是以色列進了埃及，雅各在含地寄居。」
  〔暫編註解〕“含”指埃及，27節同此義。看七十八51注。
       「含地」：即埃及。
         在含地。就是埃及。這是平行句（見詩78:51；見創10:6注釋）。
     23-38  出埃及的時代：耶和華藉著摩西和亞倫施行神跡奇事，逼使埃及人容讓選民離開為奴之地。

【詩一百零五24】「耶和華使他的百零姓生養眾多，使他們比敵人強盛，」
  〔呂振中譯〕「永恆主〔原文：他〕使他的人民很能生殖，使他們比敵人強盛。」
  〔暫編註解〕參出1:9-16。

【詩一百零五25】「使敵人的心轉去恨他的百零姓，並用詭計待他的僕人。」
  〔呂振中譯〕「敵人的心轉而恨惡永恆主的人民，設詭計害他僕人。」
  〔暫編註解〕從舊約中看，全能的神對以色列人的安排周詳且慎密，甚至可用人的惡來完成祂的旨意（看出四21；書十一20；撒下二十四1）。
       使敵人的心轉去。聖經常常把神說成是做了祂所沒有制止的事情（見撒下12:11；16:22；24:1注釋；見王上12:15）。
     用詭計。見出1:10。

【詩一百零五26】「他打發他的僕人摩西和他所揀選的亞倫，」
  〔呂振中譯〕「他差遣了的僕人摩西、和他所揀選的亞倫。」
  〔暫編註解〕他的僕人摩西。見出14:31；申34:5；書1:2。
     亞倫。見出4:14-17,27。

【詩一百零五27】「在敵人中間顯他的神跡，在含地顯他的奇事。」
  〔呂振中譯〕「他〔傳統：他們〕在埃及〔傳統：在他們中間……的事〕施行他的神蹟，在含地顯他的奇事。」
  〔暫編註解〕在敵人中間。指埃及人。
     含。見第23節注釋。

【詩一百零五28】「他命黑暗，就有黑暗，沒有違背他話的。」
  〔呂振中譯〕「他打發黑暗，使那地暗黑；埃及人〔原文：他們〕卻不理睬〔傳統：不違背〕他的話。」
  〔暫編註解〕詩人只提到十災中的七災（28～36節），可能因“七”為完全之數，用來概括全部。
       先提黑暗之災，這本是十災之九。
     第九災（見出10:21-23）。詩人沒有按照《出埃及記》裡所記載災難的順序。

【詩一百零五29】「他叫埃及的水變為血，叫他們的魚死了。」
  〔呂振中譯〕「他叫他們的水都變為血，使他們的魚全都死掉。」
  〔暫編註解〕見出7:14-25。

【詩一百零五30】「在他們的地上以及王宮的內室，青蛙多多滋生。」
  〔呂振中譯〕「他們地上滋生着青蛙，在王的內室也有。」
  〔暫編註解〕見出8:1-15。

【詩一百零五31】「他說一聲，蒼蠅就成群而來，並有蝨子進入他們四境。」
  〔呂振中譯〕「他說一聲，蒼蠅群就來，並有蚋子在他們四境。」
  〔暫編註解〕關於“蝨子”的意思，參看出埃及記八章16節的腳註。
       蒼蠅。見出8:20-24。
     蝨子。見出8:16-19。

【詩一百零五32】「他給他們降下冰雹為雨，在他們的地上降下火焰。」
  〔呂振中譯〕「他給他們降下冰雹為雨，又降下燄火在他們地上。」
  〔暫編註解〕冰雹。見出9:18-35。
     火焰。見出9:23,24。

【詩一百零五33】「他也擊打他們的葡萄樹和無花果樹，毀壞他們境內的樹木。」
  〔呂振中譯〕「他擊打了他們的葡萄樹和無花果樹，折毀了他們境內的樹木。」

【詩一百零五34】「他說一聲，就有蝗蟲、螞蚱上來，不計其數，」
  〔呂振中譯〕「他說一聲，蝗蟲就來，蝻子也來，不計其數；」
  〔暫編註解〕蝗蟲（'arbeh）。見出10:1-20。
     螞蚱（yeleq）。，可以指蝗蟲還沒有長出翅膀的階段。在《出埃及記》只用了'arbeh。

【詩一百零五35】「吃盡了他們地上各樣的菜蔬和田地的出產。」
  〔呂振中譯〕「喫盡了他們地上的各樣菜蔬，吞喫了他們田間的果實。」

【詩一百零五36】「他又擊殺他們國內一切的長子，即使他們強壯時頭生的。」
  〔呂振中譯〕「他擊殺了他們國內所有的長子，他們強壯時的初生子。」
  〔暫編註解〕見出11,12章。

【詩一百零五37】「他領自己的百零姓帶銀子、金子出來，他支派中沒有一個軟弱的。」
  〔呂振中譯〕「他領了人民〔傳統：他們〕帶着金銀出來；他的族派中沒有一個走不動的。」
  〔暫編註解〕“帶銀子金子出來”：金銀為貴重金屬，以色列人出埃及時攜有金器銀器，可能是向埃及人要來的服奴役的代價（參出三21～22）。
       “沒有一個軟弱的”是說沒有一個畏縮的，強調神的保守和帶領。
     「沒有一個軟弱的」：沒有一個跌倒在地，因有耶和華帶領和保護。
         銀子金子。見出12:35,36。以色列在離開埃及以前，索要還沒有償付的工錢。
         沒有一個軟弱的。直譯是“沒有蹣跚而行的”。

【詩一百零五38】「他們出來的時候，埃及人便歡喜，原來埃及人懼怕他們。」
  〔呂振中譯〕「他們出來時，埃及人很歡喜；因為埃及人〔原文：他們〕很懼怕。」
  〔暫編註解〕「原來埃及人懼怕他們」：埃及人害怕以色列人一日不離開，新的災禍會迅速臨到他們。
     見出12:33。

【詩一百零五39】「他鋪張雲彩當遮蓋，夜間使火光照。」
  〔呂振中譯〕「他鋪開了雲彩為遮蓋，又使火照亮了黑夜。」
  〔暫編註解〕詩人想像神以“雲彩”為以民的遮蓋，白天不受烈日曝曬。雲彩在曠野中有好幾種作用，曾遮蔽百姓，不讓追兵看見；又是以民領路的雲柱，也是神隱藏祂自己的地方（看出十三21；十四19～20；十六10）。
       為了引路和抵擋熾熱的陽光（見出13:21）。第39-41節記錄了曠野中三件主要的奇跡：雲柱火柱的保護和引導；鵪鶉和嗎哪；從磐石中流出水來。沒有提到紅海。
     39-42  曠野飄流的時代：耶和華像牧人一樣帶領選民經過曠野飄流的四十年。
本段特別提到該期間三件事：１　耶和華用雲柱火柱為他們引路（39）；２　供應嗎哪和鵪鶉給他們吃（40）；３　以及打開磐石，把水給他們喝（41）。

【詩一百零五40】「他們一求，他就使鵪鶉飛來，並用天上的糧食叫他們飽足。」
  〔呂振中譯〕「他們〔傳統：他〕一求，他就使鵪鶉飛來，用天上的糧食讓他們飽足。」
  〔暫編註解〕“天上的糧食”：嗎哪。
       鵪鶉。見出16:13。
     天上的糧食。見詩78:24,25注釋。

【詩一百零五41】「他打開磐石，水就湧出，在乾旱之處，水流成河。」
  〔呂振中譯〕「他打開了磐石，水就湧出；在乾旱之處水流成河。」
  〔暫編註解〕見出17:6；參詩78:15,20。詩105:40,41節強調神豐富的恩賜。

【詩一百零五42】「這都因他紀念他的聖言和他的僕人亞伯拉罕。」
  〔呂振中譯〕「因為他記得他的聖諾言跟他的僕人亞伯拉罕。」
  〔暫編註解〕有關神給亞伯拉罕的應許，參看創世記十五章18至21節的腳註。
       「聖言」：神的應許（參8-9）。

【詩一百零五43】「他帶領百零姓歡樂而出，帶領選民歡呼前往。」
  〔呂振中譯〕「他領了他的人民歡躍地出來，帶了他的選民呼勝地前進。」
  〔暫編註解〕歡呼（rinnah）。見出15章。
     43-45  結語：詩人指出神已按照盟約為選民成就了大事，他們也該忠於盟約，存感恩之心遵守神的法律和誡命。

【詩一百零五44】「他將列國的地賜給他們，他們便承受眾民勞碌得來的，」
  〔呂振中譯〕「他將列國之地賜給他們，他們便將萬族之民勞碌得來的、擁為己業，」
  〔暫編註解〕「眾民勞碌得來的」：眾民所栽種的田園和建築的房屋。
     44～45“列國的地”：迦南。“勞碌得來的”指田園、房屋等。他族的人勞碌得來的產業，現在成為以民所有。神已履行了祂的應許（10節），以民也應信守此約，一生遵行神的旨意。

【詩一百零五45】「好使他們遵他的律例，守他的律法。你們要讚美耶和華！」
  〔呂振中譯〕「為要使他們遵守他的律例，恪守他的律法。哈利路亞〔你們要頌讚耶和華〕！」
  〔暫編註解〕遵他的律例。在末世危急的時候，我們要牢記神在過去的歷史中如何賜福給祂的子民，從而相應地安排我們的生活。
     要讚美耶和華。見詩104:35注釋。

【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․

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