【詩篇】第一百二十四篇

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內容綱要

【鳥脫樊籠（詩一百廿四1～8）】
   一、主若不拯救（一二四1～5）
   二、脫險後感恩（一二四6～8）
── 包忠傑《詩篇註解》

逐節詳解

【詩一百廿四1】「以色列人要說，若不是耶和華幫助我們，」
  〔呂振中譯〕「〔大衛上殿之歌。〕讓以色列人說：若不是永恆主、他在為我們，」
  〔暫編註解〕以色列人要說: 詩人勸勉以色列當回顧神的恩典並稱謝神。神喜悅經歷過其憐恤與慈愛的人將榮耀歸給神。
         這裡是對於拯救源泉的正確承認。當祈禱實現、危機過去以後，人往往會忘記福惠的泉源（見路17:12-17）。這是一個醒目的宣告。神是以色列人的盟友。有神站在以色列人一邊，百姓就不必懼怕仇敵。
     1-5  複述當時的困境：選民被敵人侵害，處境危險，好像人快要被洪水淹沒。
         124:1-8  這是一篇團體的感恩詩。
         1~8回顧驚人的救恩而感謝神: 出自大衛之手的這首詩頌贊了在與強敵的爭戰中使其得勝的神。這首詩尤為突出地表現了大衛的謙卑,他將得勝的榮耀全然歸給神。這首詩可分為三段:①幫助以色列的耶和華(1-5節);②讚美耶和華的以色列(6,7節);③信靠神的以色列(8節)。
       這是一首團體讚美詩，采一唱一和體裁（1～5節為問，6～8節為答），頌贊神拯救脫離強敵。題注“大衛上行之詩”可看一二〇篇題解。此詩雖標注“大衛”字樣，但從文字及內容看，當為被擄歸回後的作品。
     詩一二四　詩人在這首感恩詩裏思想耶和華過往怎樣在以色列人危難的時候幫助他們（1～5節），述說神的拯救（6,7節）和重申他對耶和華的信靠（8節）。仇敵給他的威脅有如被水淹沒的危險（3～5節），又如鳥被困在網羅當中（6,7節）。神的拯救可指以色列歷史中多次的事件，不過，這詩歌所指的若是從巴比倫的被擄得釋放，作者就不可能是大衛。（標題是後期加上去的。）

【詩一百廿四2】「若不是耶和華幫助我們，當人起來攻擊我們，」
  〔呂振中譯〕「若不是永恆、他在為我們，那麼、當人起來攻擊我們，」

【詩一百廿四3】「向我們發怒的時候，就把我們活活地吞了。」
  〔呂振中譯〕「向我們發烈怒時，他們早就把我們活活吞下去了；」
  〔暫編註解〕就把我們活活的吞了: 生動地表現了仇敵迅捷而猛烈的氣勢(56:2;箴1:12)。今日仇敵魔鬼如吼叫的獅子四處尋找可吞吃之人(彼前5:8),聖徒當時刻求得神的幫助。
     惡人表現了大毀滅者撒但的精神（見約8:44）。

【詩一百廿四4】「那時，波濤必漫過我們，河水必淹沒我們，」
  〔呂振中譯〕「那麼、大水早就漫過我們，急流早就淹沒我們了；」
  〔暫編註解〕4～5“波濤”、“河水”：看六十九1注。

【詩一百廿四5】「狂傲的水必淹沒我們。」
  〔呂振中譯〕「那麼、狂傲的水早就把我們淹沒了。」
  〔暫編註解〕正如咆哮的洪水掃蕩前面的一切，對敵擋的事物似乎不屑一顧，如果沒有神的限制，惡人也會吞沒義人，毀滅他們。

【詩一百廿四6】「耶和華是應當稱頌的，他沒有把我們當野食交給他們吞吃。」
  〔呂振中譯〕「永恆主是當受祝頌的；他沒有把我們當野獸所抓撕的、去給他們的牙齒咬。」
  〔暫編註解〕「他沒有把 ...... 給他們吞吃」：把敵人比喻作兇殘的野獸，聲明神並沒有將選民交付仇敵之手。
       這裡把以色列的敵人比作想要吞吃獵物，但受到神制止的野獸。
     6-7  複述耶和華的拯救。

【詩一百廿四7】「我們好像雀鳥，從捕鳥人的網羅裡逃脫；」
  〔呂振中譯〕「我們好像鳥兒從捕鳥人的機檻裏得逃脫；機檻破壞，我們就逃脫了。」
  〔暫編註解〕這個猶太人被擄獲釋自巴比倫返國的生動描寫。
       捕鳥人的網羅: “捕鳥人”指邪惡勢力之頭目撒但,“網羅”則指撒但所設下的所有罪的轄制。
     這裡把以色列比作落入網羅驚恐無奈的鳥兒，但突然網羅破裂而得以逃脫了。

【詩一百廿四8】「我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。」
  〔呂振中譯〕「我們的助力是在永恆主的名，那造天地的永恆主。」
  〔暫編註解〕結語：重申對耶和華的信靠。
     只要神創造大能的重大紀念存在，神的兒女就不必害怕微不足道的人類會對他們做什麼。創造天地的主宰擁有無限的資源。宇宙萬物都在祂的監察之下，順從祂的旨意。

【暫編註解材料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․《聖經精讀本──詩篇註解》․

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