【耶利米書】第三十章

admin

內容綱要

【應許歸回（一）（三十1～24）】
   一、復興的確據（1～11）
   二、醫治創傷（12～17）
   三、重返故土（18～24）
──《新舊約輔讀》

逐節詳解

【耶三十1】「耶和華的話臨到耶利米說：」
  〔呂振中譯〕「有出於永恆主而傳與耶利米的話說：」
  〔暫編註解〕耶和華的話。見耶1:1注釋。
     1~3預言以色列和猶大的恢復: 耶利米使用演譯方法,講述了北以色列和南猶大將得恢復的結論。神命令耶利米要記錄講道的內容。這是不常見的事情,出17:14;34:27;賽30:8等處也曾出現,主要是與祝福或咒詛有關的應許,本文屬於前者。在字面意義上,這是指當時猶大從巴比倫歸回的事件,同時也預表今日的聖徒從罪惡世界中得救贖(啟21;1,2)。因此,聖徒要晝夜默想耶穌基督的新約(路22:20;林前11:25),且銘刻在心,以紀念神的奇異恩典(賽56:4-8)。
     1-4  序言。
         1~24以色列得到恢復的理由: 神的公義和慈愛互不矛盾、相互關聯。在基督徒的生活中,這兩個屬性形成美好的和諧。本章特意突出了這一點,亦即,猶大所犯的罪,遭受暫時的痛苦,但神應許要施憐憫恩典,親自解除他們的痛苦。神之所以應許必將恢復以色列是為了:①表明神與以色列的祖先所立的約,仍然有效(創12:1-3);②顯明神的救贖是無條件的恩典(羅3:23,24;林前1:26-31);③彰顯神的權威和慈愛(創35:5;出9:14;33:16);④使百姓認識到不可為暫時的懲罰,陷入絕望或放棄生活(詩42:5)。
     30:1-31:40  復興之歌。
       三十1～三十一40這兩章幾全用詩歌體寫成，先知見到將來的美麗景象，語調十分樂觀。
     三○1～三二44　在這部分，耶利米所看見的是超越將臨的審判，而見到（1）一些人從巴比倫被擄之地返回和（2）將來在耶和華的日子，所有人都要得到復興，那時全以色列都要經歷新約的祝福。
         30:1~33:26耶路撒冷的恢復: 迄今為止,耶利米的預言主題均傾向於警告;在本文,他則宣告了以色列和南猶大最終必將恢復的盼望和安慰。耶利米具體地指出,神要重新建立他與以色列之間遭到破壞的關係,並且為喪膽的猶大百姓描繪了未來。這種信息是包括耶利米在內之所有先知的預言核心。本文的預言極大地安慰那些現今因著神的懲罰而承受痛苦的人。對聖徒而言,神的懲戒意味著由罪所破壞的與神的相交正在恢復,而不是意味著神與信徒之間的屬靈聖約遭到了廢棄,這種確信的根據是基督的救贖寶血(來9:26-28)。
     三十1～三十三26這幾章素有耶利米的“安慰之書”之稱，內容預言北國以色列和南國猶大會有的復興；篇幅甚長，指出被擄的人會歸回故土，重獲和平安定生活。根據三十二1所記。這些安慰和希望的信息當寫於主前587年，也就是耶城被毀的頭一年。
         《耶利米書》前半幾全是審判信息（一10）。但這幾章特別著重預言以色列將來的榮耀。1，以色列不會完全毀滅（三十11；三十一35～37）。2，以色列民從被擄之地歸回（三十10；三十一23；三十三7）。3，彌賽亞降臨（三十三15～16）。4，以色列民悔改（三十三8,16）。5，新約訂立（三十一31；三十二39～40）。
         30-33章安慰之書。本段內容與賽40-55章「安慰之書」非常類似 ， 皆指向未來的復興，預告被擄的以色列人要歸國，重享福樂。本書第一部分雖也不時閃爍著希望的指標，但皆是零散地夾雜在審判的警告信息中 ；  在30-33章這幾章中，希望與安慰的信息得以充分發揮，遠處審判的雷聲依然轟轟，但將來復興的應許卻像耀眼的星光，在猶大歷史中最黑暗的時刻，給神的選民帶來莫大的鼓舞。對先知而言，審判本身不是目的而是途徑，為使以色列得以與神進入嶄新、恒久的關係中。有關本書這部分的作者、時間問題，學者有分歧的意見，通常認為其中論及北國以色列的信息是耶利米較早期的言論 （參31:2-6, 15-22）， 後來的編輯再彙集先知晚期的言論而構成一完整的單元。

【耶三十2】「“耶和華以色列的　神如此說：你將我對你說過的一切話都寫在書上。」
  〔呂振中譯〕「『永恆主以色列之神這麼說：你要將我對你說過的一切話都寫在書上。」
  〔暫編註解〕先知奉命寫下他所看見有關以色列復興的啟示，記在耶30章和31章中。先知曾把這些將來復興的應許記錄在耶29章的信件交流之後（見耶25；27-29；30章）。

【耶三十3】「耶和華說：日子將到，我要使我的百姓以色列和猶大被擄的人歸回；我也要使他們回到我所賜給他們列祖之地，他們就得這地為業。這是耶和華說的。”」
  〔呂振中譯〕「因為、你看、日子必到，永恆主發神諭說，我必恢復我人民以色列和猶大的故業，永恆主說，我必使他們返回我所賜給他們列祖之地，他們就得這地以為業。』」
  〔暫編註解〕「使我的百姓 ...... 歸回」：見29:14注。
       日子將到: 百姓原將所有希望都寄託在2年之內必從巴比倫回到故鄉的預言上,待到此預言落空後,他們就陷入挫折和喪膽之中。為了消除百姓心中的錯誤信念,且注入新的盼望,耶利米再一次申明了自己的預言。這也是在間接地責備假先知的不敬虔,他們嘲笑著百姓的無知,主張猶大必速速歸回。
     這裡把耶29:10-14的神應許擴大到不僅包括南方的猶大王國，也包括北方的以色列王國。先知不但想著被擄到巴比倫的人，還惦念著那些在亞述和瑪代各城裡的人（見王下17:5,6）。

【耶三十4】「以下是耶和華論到以色列和猶大所說的話。」
  〔呂振中譯〕「以下這些話是永恆主論到以色列和猶大所說的話：」
  〔暫編註解〕4~9耶利米首先論到了神子民的苦難,以更加突出救贖的恩典。

【耶三十5】「耶和華如此說：“我們聽見聲音，是戰抖懼怕而不平安的聲音。」
  〔呂振中譯〕「『永恆主這麼說：我們聽見了令人發抖的聲音；只有恐懼，沒有平安。」
  〔暫編註解〕戰抖懼怕……的聲音。七十士譯本為“恐懼的聲音”。神向先知描繪了以色列人最痛苦時的狀況（見哀2:18-22）。“神的子民在基督第二次降臨的前夕所必須經過的”苦難中，這些話語將再次應驗。
       不平安。見耶6:14注釋。
     5-11  雅各的苦難與蒙救贖。

【耶三十6】「你們且訪問看看，男人有產難嗎？我怎麼看見人人用手掐腰，像產難的婦人，臉面都變青了呢？」
  〔呂振中譯〕「你們去問問，去看看，有男人能生產的沒有？為甚麼我總看見人人都用手掐腰，像要生產的婦人，臉面都變青了呢？」
  〔暫編註解〕「男人有產難嗎」：原文作「男人有生孩子麽？」
       「產難的婦人」：描寫遭遇患難時的痛苦，這裡的患難是指戰爭（參6:24）。
     耶利米以產難的男人比喻了苦難。這就意指他們將如同產難的婦人那樣痛苦萬分,無論是男人還是婦人。
         本節用最形象的語言描寫了人所受的痛苦（見耶4:31；6:24；13:21）。

【耶三十7】「哀哉！那日為大，無日可比，這是雅各遭難的時候，但他必被救出來。”」
  〔呂振中譯〕「唉，那日子是個大日，無可比擬，就是雅各遭難的時期；但他是必被救出的。」
  〔暫編註解〕“雅各遭難的時候”：指以色列百姓被擄。有解經家將此解釋為末世大災難（啟七14）。
       “雅各遭難的時候”。將要臨到全以色列（“雅各”）的災難日子。
     「那日」：是指神審判選民的日子。
         雅各遭難的時候: 指雅各的後裔以色列受神懲罰之時,亦即指被擄到巴比倫的俘虜期。
         那日為大。先知在這裡主要看到的是，巴比倫人他們偉大的征服者尼布甲尼撒率領之下，不久將會把苦難帶到耶路撒冷和猶大（見王下25；代下36:17-21）。“那日”也可指世界歷史的末葉神的大日。耶路撒冷被巴比倫人和羅馬人毀滅只不過那個日子朦朧的影子（見耶30:5；珥1:15注釋）。
         雅各遭難的時候。耶利米用雅各與天使角力的經歷（見創32:24-26注釋），來說明以色列將會遭遇的特殊經歷（見第6節注釋）。雅各當時所面臨的危險，是那因他過去的罪錯而要尋索他性命的憤怒的哥哥。為了度過這個危機，雅各整夜祈禱。他所想到的，只是在凡事上與神保持和諧。他盡力彌補以前的過錯。那一夜過去之前，他藉著堅持和信心，獲得了神賜福的保證。耶利米在展望以色列人經驗的時候，說明在巴比倫人入侵的時候，他們將經歷與他們的先祖一樣的痛苦（見耶34:7注釋）。但伴隨著“遭難”預言的是，先知得到了保證，即每一個忠心的人“必被救出來”。
         在寬容的時期結束、耶穌複臨的前夕，屬靈的以色列人也必經歷同樣痛苦的心靈掙扎。只有那些承認自己所有已知之罪的人，才能勝利地走出這屬靈痛苦的時期，也就是“雅各遭難的時候”。

【耶三十8】「萬軍之耶和華說：“到那日，我必從你頸項上折斷仇敵的軛，扭開他的繩索，外邦人不得再使你作他們的奴僕。」
  〔呂振中譯〕「『當那日、永恆主發神諭說，我必從他們〔傳統：你們〕的脖子上折斷仇敵〔原文：他〕的軛，掙開他們〔傳統：你們〕的繩索；外族人必不轄制他們做奴隸。」
  〔暫編註解〕“那日”。即耶和華的日子，那時以色列要在大衛的後裔彌賽亞統治下得到復興。參看約珥書的簡介和帖撒羅尼迦前書五章2節的腳註。
       「到那日」：則指神審判仇敵，拯救選民的日子，那時神要興起大衛家族的一位理想君王。
     「你」：指雅各，古譯本則作「他們」。
         耶利米勸勉百姓要心存忍耐,並且指出,即使俘虜生活非常漫長,他們最終必能得救。這救贖並不是靠著他們自己,乃是靠著神的計畫和護理而成就的(賽59:16)。 那日: 指神所應許的第70個年頭,“軛”和“繩索”,則指巴比倫的壓迫。
         折斷仇敵的軛。主要指巴比倫的軛，在居魯士允許被擄者回到故鄉的時候被折斷了（見代下36:22,23；拉1:1-4）。

【耶三十9】「你們卻要侍奉耶和華你們的　神，和我為你們所要興起的王大衛。”」
  〔呂振中譯〕「你們卻要事奉永恆主他們的神，服事大衛他們的王，就是我要給他們為興起來的。」
  〔暫編註解〕耶利米應許以色列復興之後，他們可以得到一位完美的君王，承受神應許賜給大衛的福氣。
       「你們」：原文作「他們」，指以色列人。
     「大衛」：代表將要來的彌賽亞。（參結34:23-24; 37:24-25;何3:5）
         你們……王大衛: 象徵大衛的後裔耶穌基督。本節指出神救贖我們的目的在於要我們單單事奉神,且為榮耀神而活。

【耶三十10】「故此耶和華說：“我的僕人雅各啊，不要懼怕；以色列啊，不要驚惶。因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔。雅各必回來得享平靖安逸，無人使他害怕。」
  〔呂振中譯〕「『故此你，你不要懼怕，我的僕人雅各阿，永恆主發神諭說，以色列阿，你不要驚慌；因為你看吧，我必從遠方拯救你，拯救你的後裔脫離他們被擄之地。雅各必返回，平平靜靜，安安逸逸，無人使他驚嚇。」
  〔暫編註解〕不要懼怕。這個安慰人的保證在耶46:27,28中基本上予以重複了（見賽41:8-16；43:5-7）。
       雅各。就是“以色列”（見創32:27,28），代表神的子民。
     要從遠方拯救你。根據上下文，這裡主要是指被擄到巴比倫之人的回歸。
         得享平靖安逸。將來繁榮的應許是以順從為條件的（見第31,32節）。

【耶三十11】「因我與你同在，要拯救你，也要將所趕散你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你（“不罰你”或作“以你為無罪”）。這是耶和華說的。”」
  〔呂振中譯〕「因為是我與你同在，要拯救你，永恆主發神諭說；因為我必將所趕散你到的列國盡行毀滅；至於你呢、我卻不盡行毀滅；我要合乎常度地懲罰你，卻不能讓你免受刑罰。」
  〔暫編註解〕在舊約先知中，沒有一位比耶利米的信息更加肯定宣告了以色列政權的崩潰，和全民的被擄。但耶利米同時也確實宣告，被擄不會使民覆沒。先知一再保證，神不會將他們“滅絕淨盡”（比較四27；五10,18；四十六28），會要保存下來，民族重新建立。
       「也」：應作「雖然」。
     「從寬」：原文「按公義」，指神必照選民應受的處罰對待他們。
         倒要……萬不能不罰你: 耶利米強調罪必帶來懲戒。懲戒會校正以色列民族,使他們達到神所預定的目標。身受懲戒的聖徒要認識到,懲戒的目的並不是咒詛或毀滅,而是為了使他走向成熟。因此,要欣然地接受神的懲戒,並且要在其中尋求神的旨意(賽26:9;提後2:25;來12:11-13)。
         神向祂的子民保證：雖然因他們的罪，祂不得不懲罰他們，但當他們學會了順從祂的功課時候，祂就會復興他們。神憑著祂的愛不會把他們“滅絕淨盡”，如同對待壓迫祂子民的外邦人那樣。

【耶三十12】「耶和華如此說：“你的損傷無法醫治，你的傷痕極其重大。」
  〔呂振中譯〕「『因為永恆主這麼說：你的破爛無法醫治，你受的擊傷很厲害。」
  〔暫編註解〕神“萬不能不罰” 猶大的理由（見第11節）是當時百姓在罪孽中陷得太深。第12-15節描寫了猶大的可憐狀況。在人看來，她是沒有什麼希望的。但神應許醫治祂的傷痕（第17節）。
       12~17懲戒和恢復: 耶利米宣告說,神的恩典和慈愛將纏裹和醫治錫安看似無法醫治的損傷(16,17節)。這與以賽亞的思想(賽59:16;珥2:19)深深相關,意指靠著基督的十字架,萬民將從致命而根本性的罪和刑罰中得到救贖(弗1:7;提後4:18)。
     12-17  錫安的傷痕蒙醫治：以色列的傷痕是她犯罪的結果，神藉殘忍的仇敵來管教　的百姓，但將來神要報復仇敵，並要醫治錫安的創傷。

【耶三十13】「無人為你分訴，使你的傷痕得以纏裹，你沒有醫治的良藥。」
  〔呂振中譯〕「沒有人為你伸訴，以擠乾傷處；醫治的藥長肉之方你都沒有。」
  〔暫編註解〕「為你分訴」：大概指「為你的治療提出請求或辯護」。
       「醫治」：有學者認為此字於原文乃描寫新陳代謝的康復過程，指幼嫩的皮膚生在傷口之上（參17注）。
     無人為你分訴。猶大被她的情人們拋棄了（見第14注釋），現在孤身一人，因為她離開了她的神。
         沒有醫治的良藥。直譯是“你的潰瘍無藥可治，你無法可醫”。這裡重複了第12節的事實（見賽1:5,6；何5:13）。神再次鼓勵祂犯罪的子民通過他們的主尋求心靈的拯救。唯有祂才是基列的乳香，能醫治罪的傷痕（見耶8:22注釋）。

【耶三十14】「你所親愛的都忘記你，不來探問（或作“理會”）你。我因你的罪孽甚大，罪惡眾多，曾用仇敵加的傷害傷害你，用殘忍者的懲治懲治你。」
  〔呂振中譯〕「你的親愛者都忘記了你，都不來探望你；因為我曾用仇敵加的擊傷了你，用殘忍者的懲罰懲罰了你，都因你罪孽眾多、你罪惡之重大、的緣故。」
  〔暫編註解〕「你所親愛的」：指以色列的盟國，如埃及（參王下18:21;賽30:2; 耶37:5; 結17:15）以東等國（參耶27:3）。
       你所親愛的都忘記你,不來探問你: 耶利米尖銳地指責猶大,長久以來他們陷入虛假的謊言而生活在錯覺中。他們時而把希望寄託在埃及人身上,時而又投靠亞述人。甚至還依賴結盟鄰邦。但是這些反而招致了更多的災難,誰也沒有真正關心或幫助他們。本節教導我們,無論在何時何地,神的子民都不能把屬世之物當作終極的保護者(路15:11-32)。
     盟友們（見耶22:20注釋）現在都意識到，在巴比倫的壓迫面前，猶大是無能為力的。

【耶三十15】「你為何因損傷哀號呢？你的痛苦無法醫治，我因你的罪孽甚大，罪惡眾多，曾將這些加在你身上。」
  〔呂振中譯〕「你為甚麼因你的破爛而哀呼你痛苦之無法醫治呢？我將這些刑罰施在你身上、都因你罪孽之眾多，你罪惡之重大呀。」
  〔暫編註解〕你為何因損傷哀號呢？ 本節生動地描寫了猶大可憐絕望，患病受傷的狀況（見哀1章）。
     無法醫治。見第12,13節注釋。

【耶三十16】「故此，凡吞吃你的，必被吞吃。你的敵人個個都被擄去。擄掠你的，必成為擄物；搶奪你的，必成為掠物。」
  〔呂振中譯〕「故此凡吞喫你的必被吞喫；你的敵人個個都必被擄而去；搶掠你的、必成為被擄物，掠劫你的、我都必使他們成為被掠物。」
  〔暫編註解〕儘管神用巴比倫人作為祂的工具懲罰了祂背道的子民，但迦勒底人也逃脫不了神對他們自己罪孽的懲罰（見耶25:12注釋）。

【耶三十17】「耶和華說：我必使你痊癒，醫好你的傷痕，都因人稱你為被趕散的，說：‘這是錫安，無人來探問（或作“理會”）的。’”」
  〔呂振中譯〕「因為我必使新肉在你身上長起來；你受的擊傷、我必醫治，永恆主發神諭說，因為人稱你為“被放逐者”，說：“這是錫安，乾透了之地〔由“錫安”一詞改點母音加譯的〕，無人來探望的！”」
  〔暫編註解〕「使你痊癒」：原文作「使你的康復（指新長的皮膚）上去（即長在傷口上面）」。
       「錫安」：古譯本作「我們的獵物」。
         因著神的徹底懲罰,被擄的猶大人失去了所有盼望而跌進挫折和絕望之中。當人們用所有人為的手段或方法,也斷不能從被擄之地歸還時,神便賜下了奇異的救恩。換言之,當人承認自己的無力,並仰望神的絕對的引領時,神才會給予超自然的幫助。這就教導我們,惟有神才會在我們絕望之際幫助我們,並且只有在神裡面順服和依賴他的生活,才是最安全的。
         雖然猶大以前的盟友因她的不幸而藐視她，視她為被趕散的（見耶13,14注釋），但神沒有忘記祂的選民。祂憑著自己的愛會醫好她的“傷痕”（見何6:1）。
     17～22　將來神要賜給以色列的祝福包括健康（即身體和心靈的醫治，17節）、百姓和耶路撒冷的復興（18節）、大衛家系要在彌賽亞君王身上得以重新建立（21節），以及得以與神相交（22節）。

【耶三十18】「耶和華如此說：“我必使雅各被擄去的帳棚歸回，也必顧惜他的住處。城必建造在原舊的山岡，宮殿也照舊有人居住。」
  〔呂振中譯〕「『永恆主這麼說：看吧，我必恢復雅各家〔原文：帳棚〕的故業，我必憐憫他的住處；必有城建造在原舊的山岡上，必有宮堡立在它原立的地方。」
  〔暫編註解〕「被擄 ...... 歸回」：見29:14注。
       「帳棚」：代表住在裡面的人。
         「山岡」：由廢堆積而成；通常經過歷代的拆毀和重建，以致碎石瓦礫堆積成山。
         「照舊有人居住」：原作「立在原有地方」。
         第18-21節描寫了如果以色列接受神對他們命運的安排，忠心履行上天所委派的使命，他們所能達到的繁榮。這幾節經文也是預言神的教會得救脫離這個罪惡的世界。
     18-22  雅各蒙復興：黑夜已過，被擄的歸回，城垣重建，繁榮恢復，理想君王興起，以色列與神的關係重建。
         18~22恢復的具體內容: 耶利米更加具體地講述了,關於耶路撒冷的恢復和審判的同一主題。神並不會僅僅從巴比倫的逼迫中救贖以色列,而是從長遠的角度,幫助以色列復興和繁榮。其內容有:①重建故國(18節);②恢復生之喜樂(19節);③祝福後裔(20節);④防禦外敵(20節);⑤恢復民族的正統性(21節);⑥與耶和華和好(21節)。①-⑤是與肉體的生活有關,⑥則與屬靈生活有關。神的拯救是完全的,其功效涉及我們的靈魂與肉體。有些狹隘的聖徒只求今生的祝福,理當深入反思。

【耶三十19】「必有感謝和歡樂的聲音從其中發出。我要使他們增多，不致減少；使他們尊榮，不致卑微。」
  〔呂振中譯〕「必有感謝的詩歌從其中發出，也必有嬉嬉笑鬧者的聲音；我必使他們增多，不致減少；使他們尊榮，不致微小。」
  〔暫編註解〕先知展望認識真神之知識的擴展，以及全世界悔改者的聚集。

【耶三十20】「他們的兒女要如往日，他們的會眾堅立在我面前，凡欺壓他們的，我必刑罰他。」
  〔呂振中譯〕「他們的子孫必如古時一樣，他們的會眾必堅立在我面前；凡壓迫他們的、我必加以察罰。」

【耶三十21】「他們的君王必是屬乎他們的，掌權的必從他們中間而出。我要使他就近我，他也要親近我，不然，誰有膽量親近我呢？這是耶和華說的。」
  〔呂振中譯〕「他們的貴顯者必是他們自己中間的人；掌權他們的必出於他們中間；我必使他走近前我，他就親近我；因為誰有膽量敢〔原文：誰心裏能自擔保可〕來親近我呢？永恆主發神諭說。」
  〔暫編註解〕他們的君王。直譯是“他們的傑出人士”，“他們的首領”。該詞在詩8:1中譯為“美”。

【耶三十22】「你們要作我的子民，我要作你們的　神。”」
  〔呂振中譯〕「但你們呢、必做我的子民，我呢、必做你們的神。』」
  〔暫編註解〕神希望與猶大完全實現這句話所表達的關係，但祂的選民未能履行他們的特權。這個應許現在屬於基督的教會（來8:10）。在新的地球中，這個關係將會圓滿實現（見啟21:3）。

【耶三十23】「看哪，耶和華的忿怒好像暴風已經發出，是掃滅的暴風，必轉到惡人的頭上。」
  〔呂振中譯〕「看哪，永恆主的旋風！他的震怒已經發出！橫吹直掃的狂風，必旋轉到惡人的頭上。」
  〔暫編註解〕形象地描寫神降在不肯悔改的罪人身上的懲罰（見耶23:19,20；25:32,33）。
       23~24本文重複了在反復23:19,20的內容,與以賽亞一樣(賽63:4),耶利米結合了神的恩典和忿怒。亦即,倘若他們拒絕自己所宣告的神之恩典,必然需為此受刑。
     30:23-31:1  神聖的審判：這片段重複出現於此（參串），為強調將來以色列必明白神審判的目的。

【耶三十24】「耶和華的烈怒必不轉消，直到他心中所擬定的成就了。末後的日子你們要明白！」
  〔呂振中譯〕「永恆主的烈怒必不轉消，直到把他心中的計畫都作成了，都實現了；末後的日子你們就會明白。」
  〔暫編註解〕必不轉消。神子民的得救將伴隨著曾俘虜以色列人的巴比倫的毀滅（耶25:12,26），並最後伴隨著對於各國罪人的懲罰（耶25:31-33）。神現在宣佈祂的旨意是實施這個行動，直到其完成。
     末後的日子。就是這個預言實現之時及其後。當時前景一片黑暗。入侵和被擄就在眼前。復興應許的光榮實現似乎不可思議。但未來的日子將證實神慈悲的旨意。

【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《聖經精讀本──箴言註解》․《SDA聖經注釋》․

※以上內容摘錄自『查經資料大全』，更多相關內容，請上 http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm