2023年5月26日靈命日糧讀經註釋

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【但三15】「你們再聽見角，笛，琵琶，琴，瑟，笙，和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以，若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢。」

   〔呂振中譯〕「如今你們若準備得好，什麼時候你們聽見號角、簫笛、琵琶、琴、瑟、風笛、和各樣樂器的聲音，若俯伏向我所造的像下拜，卻還可以；若不下拜，就就必須要須立刻被扔在烈火燃燒著的窯中；試問有什麼樣的神能解救你們脫離我的手呢？』」

   〔原文字義〕「卻還可以」(原文無此詞)；「救」拯救，釋放；「脫離」在…之外。

   〔文意註解〕「若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以」：原文沒有『卻還可以』。意指死罪可免，但忽略王令的罪仍須被責罰。

         「若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中」：意指便沒有補救的機會了。

         「有何神能救你們脫離我手呢」：意指惟有至高的真神(參28節)，那萬神之神，萬王之主(參二47)才能。

   〔話中之光〕(一)除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救(徒四12)。

【但三16】「沙得拉，米煞，亞伯尼歌，對王說：尼布甲尼撒阿，這件事我們不必回答你。」

   〔呂振中譯〕「沙得拉、米煞、亞伯尼歌應時對王說：『尼布甲尼撒阿，這件事我們無需乎回答你。」

   〔原文字義〕「事」命令，口諭，事件；「必」需要；「回答」回應，回轉。

   〔文意註解〕「對王說：尼布甲尼撒阿」：直呼其名，似乎很不禮貌。這是因為王先踰越了常規，干涉臣民的信仰，得罪了真神。

         「這件事我們不必回答你」：本句意指：(1)對於他們所指控的事實，我們不予否認；(2)我們也無意為自己辯護，因為我們堅信自己的行為並沒有錯。

   〔話中之光〕(一)在世俗的職場上，如果基督徒被上司或老闆要求去作不法的事，我們的態度也當堅決地不予置理。

【但三17】「即便如此，我們所事奉的神，能將我們從烈火的窯中救出來，王阿，祂也必救我們脫離你的手。」

   〔呂振中譯〕「即便如此，我們所事奉的神也能將我們從烈火燃燒著的窯中解救出來；王阿，他是一定會解救我們脫離你的手。」

   〔原文字義〕「即便如此」如果，或者；「救」拯救，釋放；「脫離」在…之外。

   〔文意註解〕「即便如此」：意指即便被你扔在烈火的窯中(參15節)。

         「我們所事奉的神，能將我們從烈火的窯中救出來」：意指他們相信所事奉的神的能力，烈火的窯算不得甚麼。

         「王阿，祂也必救我們脫離你的手」：這是針對王的話『有何神能救你們脫離我手呢』(參15節)所作的回答。

   〔話中之光〕(一)祂比萬有都大；誰也不能從父神手裏把我們奪去(參約十29)。

         (二)但要敬畏耶和華你們的神，祂必救你們脫離一切仇敵的手(王下十七39)。

【但三18】「即或不然，王阿，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」

   〔呂振中譯〕「即或不然，王阿，願你知道、我們也決不事奉你的神，不向你所立的金像下拜。』」

   〔原文字義〕「即或」如果，或者；「事奉」崇敬；「敬拜」臣服效忠。

   〔文意註解〕「即或不然」：這話不是對神的能力和信心有所動搖，乃是對神『救』與『不救』的尊重。即使神不施拯救，仍不改變對祂的信仰。

         「你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像」：這是寧死不屈的宣告。

   〔話中之光〕(一)信心不是勉強神照我們所想望的去作，信心乃是相信神必照祂自己的心意去作。

         (二)我們的禱告難免遇到「即或不然」的情形，但我們禱告的心志卻不可動搖。

         (三)基督徒一相信了主，便須立定心志，決不事奉別的神，也不像偶像假神下拜。

【但三19】「當時尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉，米煞，亞伯尼歌，變了臉色，吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍。」

   〔呂振中譯〕「那時尼布甲尼撒烈怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色，應時吩咐人把窯燒熱，比平常的、熱七倍。」

   〔原文字義〕「當時」之後，然後；「怒氣」憤怒；「填胸」注入，加入；「臉色(原文雙字)」臉(首字)；形像(次字)；「燒熱」升溫，加熱；「尋常」依慣例的。

   〔文意註解〕「當時尼布甲尼撒怒氣填胸」：意指他滿腔怒氣，不能控制。

         「變了臉色」：意指怒形於色。

         「吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍」：鼓動風箱加高熱度，乃是為了確實置他們於死地。

【但三20】「又吩咐他軍中的幾個壯士，將沙得拉，米煞，亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的窯中。」

   〔呂振中譯〕「又吩咐他軍隊中幾個有經驗的勇士將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火燃燒著的窯中。」

   〔原文字義〕「軍中」軍隊，武力；「壯士」某些人；「捆起來」綑綁；「扔」投擲。

   〔文意註解〕「又吩咐他軍中的幾個壯士」：意指挑選強壯有力的人來執行任務。

         「捆起來，扔在烈火的窯中」：防止他們反抗與逃脫，確實拋進火窯中。

【但三21】「這三人穿著褲子，內袍，外衣，和別的衣服，被捆起來扔在烈火的窯中。」

   〔呂振中譯〕「這三人是穿戴著外衣、褲子、裹頭巾、和別的衣服被捆起來，扔在烈火燃燒著的窯中的。」

   〔原文字義〕「褲子」衣服，外套；「內袍」帽子，袍子；「外衣」披風，外套；「衣服」服裝。

   〔文意註解〕「這三人穿著褲子，內袍，外衣，和別的衣服」：意指他們未被剝光衣服，而是穿著朝服，或許衣服有助燃燒。

【但三22】「因為王命緊急，窯又甚熱，那抬沙得拉，米煞，亞伯尼歌的人，都被火燄燒死。」

   〔呂振中譯〕「因為王的命令緊急，窯又非常的熱，以致火焰竟將那些把沙得拉、米煞、亞伯尼歌抬上去的人、都給燒死了。」

   〔原文字義〕「緊急」嚴厲，傲慢無禮；「甚」極度的，非常的；「熱」升溫，加熱；「抬」抬高，舉起；「火燄(原文雙字)」火(首字)；火焰(次字)；「燒死」殺害。

   〔文意註解〕「王命緊急」：使得那些抬的人慌張往火窯跑。

         「窯又甚熱」：意指火勢很大。

         「都被火燄燒死」：意指抬的人連同被抬的人都被捲入火焰中，以致抬的人反而被燒死了。

   〔話中之光〕(一)火焰無情也無眼，竟燒到自己的人；玩火的人，往往自己會被火燒到。

【但三23】「沙得拉，米煞，亞伯尼歌，這三個人，都被捆著落在烈火的窯中。」

   〔呂振中譯〕「沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三個人落在烈火燃燒著的窯中，都是被捆著的。」

   〔原文字義〕「落在」倒下，落至；「烈火(原文雙字)」燃燒(首字)；火(次字)。

   〔文意註解〕「這三個人，都被捆著落在烈火的窯中」：這是形容他們三個人確實被拋在火窯中。

【但三24】「那時尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：我捆起來扔在火裡的不是三個人麼，他們回答王說：王阿，是。」

   〔呂振中譯〕「那時尼布甲尼撒王忽然驚奇，很緊張地站起來，應時問大臣們說：『我們捆起來扔在火裡的不是三個人麼？』他們回答王說：『王阿，准准是的。』」

   〔原文字義〕「那時」然後，…之後；「驚奇」吃了一驚，被驚嚇到；「急忙」驚慌，催促；「謀士」參謀，首長；「是」確實的，真實的。

   〔文意註解〕「那時尼布甲尼撒王驚奇」：表示王看到了令他感到驚奇的景象。

         「急忙起來」：立刻站起來，以便能看清楚火窯內的情形。

         「對謀士說：我捆起來扔在火裡的不是三個人麼」：王問身邊的顧問，核對被拋到火窯內的確實是三個人。

         「他們回答王說：王阿，是」：顧問的回話證實只有三個人被拋。

【但三25】「王說：看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷，那第四個的相貌，好像神子。」

   〔呂振中譯〕「王應時說：『哎呀，我卻見了四個人、並沒有被捆綁著，在火中走來走去，也沒有受損傷；那第四個的相貌好像神子呢。』」

   〔原文字義〕「見」看見，瞧見；「遊行」行走，行動；「受傷」傷害；「相貌」外貌；「好像」相像；「神子(原文雙字)」真神(首字)；兒子(次字)。

   〔文意註解〕「王說：看哪，我見有四個人」：第一個令王驚奇的景象是多了一個人。

         「並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷」第：二個驚奇的景象是綑綁的繩索被火燒毀了，但人未被燒傷，還能行走自如。

         「那第四個的相貌，好像神子」：第三個驚奇的景象是多出來的那個人好像天使。

   〔話中之光〕(一)「在火中遊行」，情況愈是艱難，愈是見證神作為的好時機。

         (二)天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎(來一14)？

【但三26】「於是尼布甲尼撒就近烈火窯門，說：至高神的僕人沙得拉，米煞，亞伯尼歌出來，上這裡來罷，沙得拉，米煞，亞伯尼歌，就從火中出來了。」

   〔呂振中譯〕「於是尼布甲尼撒走近烈火窯門前，說：『至高神的僕人、沙得拉、米煞、亞伯尼歌阿，出來，上這裡來吧！』沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來。」

   〔原文字義〕「就近」接近，靠近；「至高」最高的；「上這裡來」過來。

   〔文意註解〕「尼布甲尼撒就近烈火窯門」：指就近到安全的距離，方便說話。

         「至高神的僕人」：意指王承認他們所事奉的是統管宇宙萬有的「萬神之神」(參二47)。

         「至高神的僕人沙得拉，米煞，亞伯尼歌出來，上這裡來罷」：意指王不在追究他們的冒犯之罪了。

         「沙得拉，米煞，亞伯尼歌，就從火中出來了」：意指他們通過了火的考驗。

   〔話中之光〕(一)信徒都是「至高神的僕人」，我們身分非同小可，所以不要小看自己。

         (二)從被扔在火中(參20節)開始，不但脫離綑綁(參21節)，又在火中遊行(參25節)，最後從火中出來，他們三個人一連串的經歷，說明信心經過火煉的試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴(彼前一7)。

【但三27】「那些總督，欽差，巡撫，和王的謀士，一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。」

   〔呂振中譯〕「那些總督、欽差、巡撫、和王的參謀一同聚集了來，看這三個人，見火無力傷他們的身體；他們的頭髮沒有燒焦，衣裳也沒有變色；身上又沒有火燒的氣味。」

   〔原文字義〕「一同聚集」召集，收集；「力」權力；「傷」(原文無此字)；「衣裳」披風，外套；「變色」改變；「燎」傳給。

   〔文意註解〕「見火無力傷他們的身體」：親眼見證烈火無法燒傷他們，這是一項超自然的神蹟。

         「頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味」：先由最易燒焦的頭髮進至衣服，再延伸至身上沒有煙火的氣味，這是一種漸進的描述法。

   〔話中之光〕(一)許多信徒經過一點點的試驗，身上就帶著火傷、燒焦、變色的痕跡，或者留下一些火燎的氣味，這表示他們信心的境界還是低淺，仍需更多的試驗。

【但三28】「尼布甲尼撒說：沙得拉，米煞，亞伯尼歌的神，是應當稱頌的，祂差遣使者救護倚靠祂的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們神以外不肯事奉敬拜別神。」

   〔呂振中譯〕「尼布甲尼撒應時說：『沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當受祝頌的；他差遣他的使者，解救了他的僕人，就是那些信靠他的；他們挫折了王的命令，捨棄自己的身體，除弓拜自己的神以外，不肯事奉任何神，不肯向任何神下拜。」

   〔原文字義〕「稱頌」讚美，祝福，下跪；「差遣」派出，發出；「使者」天使；「救護」拯救，釋放；「倚靠」信任，信靠；「不遵」改變；「捨去」給予；「己身」身體；「以外」除了，但是；「事奉」崇拜；「敬拜」臣服效忠；「別」所有的，全部。

   〔文意註解〕「祂差遣使者救護倚靠祂的僕人」：王承認他們向神忠貞不移的信心，致使神差遣使者解救他們的性命。

         「他們不遵王命，捨去己身」：他們雖然沒有在火窯中喪生，但如同死過了一般；王承認他們確已付出了生命的代價。

         「在他們神以外不肯事奉敬拜別神」：他們面臨死亡的威脅，仍然堅守信仰，不肯在真神之外，事奉敬拜別的神。

   〔話中之光〕(一)祂親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人(來二14~15)。

         (二)弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命(啟十二11)。

【但三29】「現在我降旨，無論何方何國何族的人，謗讟沙得拉，米煞，亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。」

   〔呂振中譯〕「現在我下諭旨：任何族民、任何拜國之民、任何方言的人：凡說了怠慢的話冒瀆沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，就必須被淩遲；他的房屋必須被拆毀；因為沒有別的神能這樣施救援的。」

   〔原文字義〕「降」作出諭令，安置；「旨」判斷，指引；「謗讟」疏忽，粗心；「凌遲(原文雙字)」製作，實行(首字)；四肢，身體的一部分(次字)；「別」其它的，另外一個；「施行拯救」解救，釋放。

   〔文意註解〕「謗讟沙得拉，米煞，亞伯尼歌之神的，必被凌遲」：意指凡是毀謗他們所信的神者，就必受到肢解(砍斷四肢)的刑罰。

         「他的房屋必成糞堆」：意指你們的住房將被摧毀成為廢墟或垃圾堆(參二5)。

         「因為沒有別神能這樣施行拯救」：連綑綁並扔拋他們的壯士都被火燄吞噬(參22節)，但他們在火窯中卻毫髮無傷，這是任何假神都不能做到的。