2023年6月19日靈命日糧讀經註釋

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【加五1】「基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」

     ﹝原文字義﹞「站立得穩」堅定不屈，拒絕撤退；「挾制」服從，甘受(是現在式，表示進行中的動作)。

     ﹝背景註解﹞「軛」：是放在牲畜頸上的木具，用於挾制牲畜，使牠不能隨意行動，而完全照主人的意思勞役。

     ﹝文意註解﹞基督的救恩，已經使我們脫離罪和律法的奴役，得以有靈裏的自由。基於這種有福的情形，「所以」：我們要在基督裏的自由中站穩立場，以免再度被迫淪入那曾令我們長久奴役的軛下。

        「自由」：在原文有定冠詞，表示這種自由不是一般世人所稱的『自由』，而是基督救贖所成功的自由，惟獨基督徒才擁有這種自由。

        本節的「站立得穩」：乃指不要因為畏敵而讓步倒退，去選擇一條容易奔走的路。

     ﹝話中之光﹞(一)牲畜在軛下完全沒有自由，人在律法下也無自由。

          (二)在基督裏的自由，必要帶領我們進入自由的生命；在基督裏自由的身分，一定要帶出影響行為的自由經歷。

【加五2】「我保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。」

     ﹝原文直譯﹞「看哪！我保羅告訴你們，你們若...」

     ﹝背景註解﹞猶太人的男嬰，出生後第八天須受割禮，做為神與祂的子民立約的記號(創十七10~14)。

     ﹝文意註解﹞猶太人受割禮，並不攔阻他們成為基督徒；但外邦人卻不需要受割禮，才算屬乎基督。

        加拉太人若是為得救的緣故而受割禮，便是拋棄救恩的磐石──基督，因為受割禮等於使基督的死徒勞無益。他們以為受割禮在得救的事上，是基督的附加，但保羅認定這是他們以割禮來代替基督。對於加拉太人，割禮成為選擇律法還是選擇恩典的象徵。因守律法是另外一條路，所以是『差之毫釐，謬以千里』。割禮事小，但關係太大。

     ﹝話中之光﹞(一)基督徒不要接受任何規條做為得救的條件，因為任何附加的條件，都會更動我們與基督之間的關係。

          (二)基督對於一個信徒，若不是他的『全有』，就會變成他的『全無』。

          (三)今天的基督教異端，並不是全面否定基督，而是在基督之外，再加上這個和那個，但他們的『加』，使基督與他們無益了。

          (四)守律法與信基督，只能二者擇其一，不能又要守律法，又要信基督。

【加五3】「我再指著凡受割禮的人確實的說，他是欠著行全律法的債。」

     ﹝原文字義﹞「確實」見證，證明；「欠債」該，當，受義務束縛。

     ﹝背景註解﹞猶太主義者大概對加拉太信徒說，猶太人須要遵行全部律法，但外邦人受割禮只須遵行一部分就夠了，律法所規定的習俗、禮節等，儘可隨便。

     ﹝文意註解﹞保羅要他們明白，若真能靠行律法稱義，單受割禮沒有用，必須遵行全部律法才能稱義。但世上沒有一個人能遵行全部律法。

     ﹝話中之光﹞守法難，犯法易；因守法需遵行全部的律法，犯法只需違法其中的一條。

【加五4】「你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。」

     ﹝原文直譯﹞「...離開基督歸於無用...」

     ﹝原文字義﹞「這...的」任何，凡是；「隔絕」脫離，離開；「墜落」脫落下來，用於指凋謝的花或鬆脫的鎖鍊。

     ﹝文意註解﹞凡意欲倚靠律法以稱義的人，他們是離開基督而歸於無用。

        「從恩典中墜落了」：指從恩典的領域中脫出，跌進律法的領域中，停止依賴神的資源，而依賴人自己的資源。

     ﹝話中之光﹞(一)與基督隔絕就是從恩典中墜落，可見基督自己就是恩典。

          (二)人不能同時倚靠基督，又倚靠律法；兩者不能共存。

          (三)人若想倚靠基督以外的任何人事物以得救，便等於廢掉了對基督的倚靠。

          (四)恩典是神豐富的祝福；人若想靠行為稱義，便是關閉神祝福的門。

          (五)甚麼時候我們知道自己無何可恃，而專一仰賴主的恩典，甚麼時候我們就會發現祂的恩典與能力都在支撐著我們。

【加五5】「我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。」

     ﹝原文直譯﹞「因為我們...熱切期待義的盼望。」

     ﹝文意註解﹞「靠著聖靈」：指『靠聖靈得生』(參25節)；「憑著信心」：指『因信稱義』(加三8)。

        「等候所盼望的義」：指我們信徒乃是『照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中』(彼後三13)。

        基督今天是我們的義(林前一30)，將來是我們義的盼望──將來面見祂時，我們要得著全部的義(約壹三2)。

        我們對這義的盼望，因著聖靈，並憑著信心，有確實的把握，故在此耐心等候。

     ﹝話中之光﹞(一)救恩如何因著聖靈的運行並人的信心，而在人身上產生功效；照樣，盼望的實現，也因著聖靈的大能，和我們堅持不放的信心。

          (二)新約信徒和猶太主義者間的不同點有三：(1)前者靠聖靈，後者靠肉體；(2)前者憑信心，後者憑行為；(3)前者等候未來，後者是回顧過去。

          (三)基督徒若要在真道上站立得穩，必須倚靠聖靈做三件事：(1)憑著信心；(2)堅守盼望；(3)生發愛心(參6節)。

【加五6】「原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮，全無功效；惟獨使人生發仁愛的信心，才有功效。」

     ﹝原文直譯﹞「因為在基督...惟獨藉著愛運作的信心...」

     ﹝原文字義﹞「生發」作工，運行；「有功效」有力量，能夠。

     ﹝文意註解﹞「受割禮」或「不受割禮」，並不能使一個基督徒得到所盼望的義，惟有在基督耶穌裏藉著愛心運作的信心才能。

        活潑的信心是藉著愛心運行作工的。

     ﹝靈意註解﹞割禮的屬靈意義就是對付肉體(西二11)，也就是『死己』；真正死己的人，才有真實的愛心與信心。

     ﹝話中之光﹞(一)只有一件要緊的事，就是在基督裏有信心。而真信心是用愛心來表達的(參雅二14~19)。

          (二)有愛心便算遵守了律法(14節)。

          (三)僅憑一些外面的規條、習慣來事奉神，是沒有甚麼價值的，惟有存著真實的信心和愛心，才有屬靈的價值。

          (四)律法只不過給人生活的規範與知識，但真信心卻給人生命的能力，以遵行神的旨意。

【加五7】「你們向來跑得好；有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？」

     ﹝原文字義﹞「順從」：說服，信從，包含『控制人行動』的意思。

     ﹝背景註解﹞賽跑有一定的規則，不可以違反。即使開頭時跑得好，但中途若違犯規則，離開指定的跑道，就會前功盡棄。

     ﹝文意註解﹞「跑得好」：的意思是不停止、不取巧、不繞圈，按照正常的規矩前進。加拉太人在信仰生活上本來跑得好，但在中途卻被猶太主義者攪擾、迷惑、阻擋，他們竟選擇讓行動不受恩典福音的真理所控制。

        「攔阻」：一詞的時態，表示他們『已經』受阻，縱然還不知道賽事的最後結果怎樣。

【加五13】「弟兄們，你們蒙召，是要得自由；只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會；總要用愛心互相服事。」

     ﹝原文直譯﹞「弟兄們，因為你們蒙召原是為得自由...」

     ﹝原文字義﹞「情慾」肉身，肉體，身體，血氣；「機會」是軍事用語，代表攻擊的時機；「服事」是現在式，意即它是一種繼續不斷的態度和行動。

     ﹝文意註解﹞從律法得自由，並不是犯罪的自由。脫離律法的捆綁，就是從罪惡的權勢得著解放。但若把這自由「當作放縱情慾的機會」，就成了罪惡的奴僕。

        「情慾」：是指與聖靈作對的墮落、敗壞的人性。

        「總要用愛心互相服事」：『總要用』意即無論別人怎樣我們，總是要用愛心待他。『互相服事』意即作彼此的奴僕；這顯示這種愛心的服事是雙方面的。

        基督徒蒙召得著了自由，乃是要作愛的奴僕，在愛裏互相服事。

     ﹝話中之光﹞(一)自由不同於放任，我們有了這自由，應該用在彼此相愛、互相服事上。

          (二)有自由而無愛心，自由便會為人誤用，因為有肉體的情慾在那裏作用。

          (三)自由像信心一樣，要在愛心中實踐。

          (四)我們不可單單受人的服事而不服事人，乃要彼此服事。

          (五)若要被人服事，就得先主動地用愛心服事別人。

          (六)彼此服事，可以互相激發愛心。

【加五14】「因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。」

     ﹝原文字義﹞「包在...內」應驗，完成，成就，充足，盡；「愛」指無私的愛。

     ﹝文意註解﹞「全律法」：就是十誡和其他舊約的律法要求。

        「一句話」：指一項準則。

        本節的意思是說，我們若能作到愛人如己這一項的話，就已經行了全律法(羅十三8~10)。

【加五15】「你們要謹慎；若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。」

     ﹝原文字義﹞「咬」蛇咬，撕片；「吞」吃盡，侵吞。

     ﹝文意註解﹞「相咬相吞」：是禽獸的行為，不是基督徒相處之道。加拉太信徒不顧律法的真諦實意，而執迷於律法的條規，結果正走向滅亡之途，必要彼此消滅。