2023年6月17日靈命日糧讀經註釋

rbc

【耶一4】「耶利米說，耶和華的話臨到我說：」

   〔呂振中譯〕「永恆主的話傳與我，說：」

   〔原文字義〕「說」回答、承諾、吩咐。

   〔文意註解〕「耶利米說」：先知耶利米說話。

         「耶和華的話臨到我說」：耶利米所說的話，是耶和華神的話臨到他。就是耶利米書的內容，分為三個時期三部分。

1.第一至廿章，約西亞和約雅敬二王在位，神藉耶利米對猶大國的預言(3節)；

2.第廿至卅九章，不同時期的預言，直到耶路撒冷城破陷落為止；

3.第四十至四十五章，耶路撒冷陷落之後，耶利米所講的預言。

         表明本書卷的全部預言，並非耶利米個人見解，乃是造作萬有公義的神，藉著先知耶利米的口，講論治理以色列，並拯救人類的重要信息。

         本章分前後兩部分：1~3節，論先知耶利米所處特殊危難的時代背景；4~19節，論先知蒙召與使命。後半部分三小段：(1)4~10節，先知耶利米蒙神選召；(2)11~14節，杏枝與沸水鍋；(3)15~19節，先知的使命。

         4節，先知耶利米說，神的話臨到他。

   〔話中之光〕(一)神的話臨到耶利米，他傳神的話百姓不聽神。約西亞的兒子約雅敬第四年，即巴比倫王尼布甲尼撒元年，論猶大眾民，從約西亞十三年至今23年來，百姓不聽神的話(廿五1~3)。

         (二)約雅敬登基時及其後，神的話臨到耶利米(廿六1；卅五1；卅六1)，參3節的“話中之光”(一)至(三)。當約雅敬年間，巴比倫王尼布甲尼撒上到猶大，約雅敬服侍他三年，然後背叛他(王下廿四1~9)，他登基時年25歲，在耶路撒冷做王十一年，行耶和華他神眼中看為惡的事。耶利米傳神的話嚴責警戒王。

         (三)神的話臨到耶利米，因西底家被圍，差巴施戶珥和祭司西番雅，去見耶利米，求神使巴比倫王尼布甲尼撒離開(廿一1~2)。神要耶利米警戒猶大君臣百姓，當聽神的話(廿二1~2)。見(3節)話中之光(四、五)。

         (四)神的話臨到耶利米，反駁假先知哈拿尼雅妄言，被擄聖器和百姓二年內速歸(廿八1~10)。他把耶利米項上軛折斷後，神要耶利米面告他說：耶和華並沒有差遣你，你竟使這百姓倚靠謊言。神叫他今年必死，因他向神說叛逆話(廿八13~16)。神要耶利米寫信吩咐被擄百姓安居，娶妻生子，為那地禱告神，也可以得平安(廿九4~7)。見(3節)話中之光(六、七)。
         (五)神的話臨到耶利米，在尼布甲尼撒王率全軍和藩屬圍攻猶大所有城邑。命他去告訴西底家：神要將這城交付巴比倫王，必用火焚燒(卅四1~2)。西底家求人找耶利米祈禱。巴比倫王尼布甲尼撒立西底家代約雅敬兒子哥尼雅為王。但西底家及其臣僕百姓，不聽神藉耶利米說話(卅七1~2)。宗教領袖也不聽他傳神的話，卻把他下泥淖陷阱。示法提雅、巴基大利四人，聽他對眾人説：住城裡必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死，歸降必存活，神必將城交巴比倫，必被攻取，四首領求王治死耶利米，因他說話使守兵手軟…叫城受禍(卅八1~4)。參(3節)話中之光(八~十)。

         (六)歷史應驗耶利米所傳神的話。西底家第九年十月，尼布甲尼撒領軍圍聖城。第十一年四月城破(卅九1~3)。西底家行神眼中看為惡的事，神怒氣在耶路撒冷和猶大發作，將民從祂面前趕出，剜去西底家眼睛，銅鏈鎖著他，帶到巴比倫，被囚至死。參3節註解。護衛長尼布撒拉旦將民中最窮的和餘下百姓，並已降巴比倫者都擄去(五十二1~3，11~12，15；代下卅六11~21)。耶利米所説七十年後被擄歸回，撒迦利亞得同樣默示，宣告眾民祭司這七十年在五月、七月禁食悲哀。萬軍之主説：四、五月禁食，七、十月禁食之日，必變為猶大家歡喜快樂日和歡樂節期，故要喜愛誠實與和平(亞七5；八19)。見(3節)話中之光(十一、十二)。

【耶一5】「“我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。”」

   〔呂振中譯〕「『我未將你形成在你母腹中，就已認識了你；你未出母胎，我就將你分別為聖；派了你做列國的神言人。』」

   〔原文字義〕「造」造作、形成；「腹」肚腹、子宮；「曉得」知道、認識、辨別、經歷，使知道、宣告；「出」出去、出來、向前；「母胎」子宮；「分別…為聖」把…奉獻給上帝；「列國」多個國家、多種國民。

   〔文意註解〕「我未將你造在腹中，我已曉得你」：這是神的話臨到耶利米，在母腹中尚未被造之先，神已曉得他，與他確定關係。神呼召耶利米作先知，祂有全權選召，因祂造作宇宙萬有和人(加一15；創二7；詩一一九73)。

         「曉得」：不僅理性知識，而是雙方有親密關係(創四1)，這裡特指揀選(摩三2)。

                   「作列國的先知」：耶利米不單向猶大宣講神的信息，同時向外邦宣告神的審判(四十六~五十一章)。

         「你未出母胎，我已分別你為聖」：這確定的關係，是在他未出母胎，就將他分別出來，歸屬耶和華神自己。耶利米出生前，神已把他分別出來作先知事奉神。使徒保羅被揀選也類似(加一15)。

         「我已派你作列國的先知」：耶利米被神選召，為要派他做列國的先知，作神的代言人。

         「列國」：外邦列國。耶利米的先知事工範圍廣大。他傳神的話不僅對猶大宣講，也包括將成盟友，或敵人的許多邦國。先知耶利米事工，不限於猶大一個民族，是普世的信息，關乎萬民(二十五8~38；四十六~五十一章)。        

         本節使用四個動詞，表明神主權的計畫必使耶利米勝任先知職份。

1.造：神在造人時使用(創二7)的詞，神對耶利米的創造性主權如同窯匠的主權(18:1-4)。

2.曉得：“關注被預定蒙選擇的物件”或“加以教導，雕琢成揀選的物件”(摩3:2)。

3.分別為聖，揀選：相同動詞譯為：揀選。 分別為聖，即分隔、分別出來、聖別、使他歸神為聖，作潔淨器皿，合乎主用(創十八19；提後二21)。

4.派你：差派、分配、承認、任命耶利米為先知。以上四個動詞表達，神定意派耶利米擔負先知職責，神特有主權乃是恩典，並賦予聖靈的能力，使命範圍涵蓋萬民。

         5節，耶利米在腹中未造之先，未出生就蒙召，神差他做列國先知。

  〔話中之光〕(一)神未將耶利米造在腹中，已曉得他(5節)。在約西亞十三年，耶和華的話首次臨到，耶利米年方廿歲(2節)。此後耶和華的話常臨到他，從約西亞王兒子約雅敬在位時，直到約西亞王另一子西底家在位末年，就是十一年五月錫安民被擄時，已歷時四十年之久(3~4節)。

         (二)神將他分別為聖，歸神使用時，尚未出胎，已被派做列國先知。這與義僕彌賽亞宣稱類似：眾海島啊，當聽我言！遠方的眾民哪，留心而聽！自我出胎，耶和華就選召我；自出母腹，他就提我的名(5節；賽四十九15)。

         (三)神是他的盼望和依靠。主耶和華啊，你是我所盼望的，從我年幼你是我所倚靠的(詩七十一5~6)。神的話也多次臨到以西結，賜靈與他(結一3；三16)。施洗約翰，在主面前將要為大，從母腹裡就被聖靈充滿了。要稱為至高者的先知，行在主的前面，預備祂的道路(路一15，41，76)。基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音(羅一1)。他説，那把我從母腹裡分別出來，又施恩召我的神，既樂意將祂兒子啟示在我心裡，叫我把祂傳於外邦，我就沒與屬血氣的人商量(加一15~16)。

         (四)神認識人，按名字認識和呼召。摩西對耶和華說，你吩咐我說：將這百姓領上去，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去，只說：我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩(出卅三12，17)。

         (五)神認識屬祂的，預知並預定效法神儿子基督，總要自潔，合乎主用。因祂預知的人，就預定效法祂兒子的模樣，使祂兒子在眾弟兄中做長子；神堅固的根基立住了，上面有這印記說，主認識誰是他的人；凡稱呼主名的人，總要離開不義，成為聖潔、合乎主用的器皿(羅八29；提後二19~21)。

         (六)若有人愛神，這人乃是神所知道的(林前八3)。大衛認識神造他，為使用他。他作詩説，我在暗中受造，在地的深處被聯絡，那時我的形體並不向你隱藏。我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了(詩一百卅九15~16)。

         (七)神的話常臨到耶利米，比如：我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植(10節)。我也必使我向那地所說的話，就是記在這書上的話，是耶利米向這些國民的預言，都臨到那地。你從我手中接這杯憤怒的酒，使我所差遣你去的各國的民喝(廿五13，15)。你取一書卷，將我對你說攻擊以色列和猶大並各國的一切話，從我對你說話的那日，就是從約西亞的日子起，直到今日，都寫在其上(卅六2)。

【耶一6】「我就說：“主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。”」

〔呂振中譯〕「我就說：『阿，主永恆主阿，你看；我不曉得說話，因為我年輕。』」

  〔原文字義〕「啊」哀哉；「說」講、指揮；「年幼」男孩、少年、年輕人、僕人。     〔文意註解〕「我就說」：耶利米回答神的吩咐。

         「主耶和華啊」：「啊」原文「哀哉」。「哀哉，我主耶和華」表示退縮不前，或聽不懂、不理解(四10；十四13)。

         「我不知怎樣說，因為我是年幼的」：耶利米的理由是，因他年輕，少不更事，不知道如何說話。

         6節，耶利米以不善言談、年幼為由。拒絕神派他做列國先知，作神的代言人。

   〔話中之光〕(一)耶利米開頭不從神命，以年幼為由退縮，被神駁回(7節)。耶利米後來知道，在人難，在神不難，就説，主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事(卅二17)。摩西説：主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。又說，以色列人尚且不聽我的話，法老怎肯聽我這拙口笨舌的人呢(出四10；六12)？所羅門王説：耶和華我的神啊，如今你使僕人接續我父親大衛做王，但我是幼童，不知道應當怎樣出入(王上三7~9)。以賽亞見神高坐榮耀寶座，就驚恐說：禍哉！我滅亡了。因我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華(賽六5)。

         (二)耶利米有時不明白神的意思，說：哀哉！主耶和華啊，你真是大大地欺哄這百姓和耶路撒冷，說：你們必得平安，其實刀劍害及性命了(四10)！唉，主耶和華啊！那些先知常對他們說：你們必不看見刀劍，也不遭遇饑荒，耶和華要在這地方賜你們長久的平安(十四13)。

         (三)以西結有時不明白神的意思，說：哎，主耶和華啊！我素來未曾被玷汙，從幼年到如今沒有吃過自死的或被野獸撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口(結四14)。使徒彼得同樣經歷過(徒十5~10)。

【耶一7】「耶和華對我說：“你不要說‘我是年幼的’，因為我差遣你到誰那裡去，你都要去；我吩咐你說什麼話，你都要說。」

   〔呂振中譯〕「永恆主對我說：『你不要說“我年輕”；因為我差遣你去見誰，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。」

   〔原文字義〕「差遣」差派、釋放、送走、伸出、伸展；「都」全部、整個、各個；「去」行走、往來、來來去去；「吩咐」命令。

   〔文意註解〕「耶和華對我說」：神對耶利米回話。

         「你不要說‘我是年幼的’」：不要耶利米説自己年幼，或説自己年輕。耶利米不服從的藉口被駁，因他所傳信息主權在選召他的神(約十五16)。

         「因為我差遣你到誰那裡去，你都要去；我吩咐你說什麼話，你都要說」：因為神並不是與他協商，而是吩咐命令。這就是教耶利米必要順從神的吩咐。就是神差遣他到誰那裏，他都必要去；神吩咐他說什麼，他都要說。

         7節，神駁回耶利米的托辭，説自己年幼不善言談。神命令無論見誰都要去，吩咐他的話都要說。

   〔話中之光〕(一)神要耶利米不要怕，預備傳神的話。猶太人穿衣袍，行動前先束腰預備好。神説，你當束腰，起來將我所吩咐你的一切話告訴他們。不要因他們驚惶，免得我使你在他們面前驚惶(17~18節)。也預告他們不聽從。神説，你要將這一切的話告訴他們，他們卻不聽從；呼喚他們，他們卻不答應(七27)。

         (二)神吩咐傳話給法老，摩西推托不會說話。耶和華對摩西說：我使你在法老面前代替神，你的哥哥亞倫替你說話。凡我所吩咐你的，你都要說。你的哥哥亞倫要對法老說，容以色列人出他的地(出七1~2)。神吩咐巴蘭只說神要他說的話。神臨到巴蘭那裡，說：這些人若來召你，你就起來同他們去，你只要遵行我對你所說的話。巴蘭對巴勒說，我已到你這裡來。我豈能擅自說什麼呢？神將什麼話傳給我，我就說什麼(民廿二20，38)。

         (三)神的吩咐不容更改，先知米該雅不肯聽從假先知對亞哈王眾口一音説吉言，而預言亞哈必敗。米該雅說：我指著永生的耶和華起誓：耶和華對我說什麼，我就說什麼(王上廿二14；代下十八13)。

         (四)神立以西結為守望人，替祂警戒百姓。人子啊，我差你往悖逆的國民以色列人那裡去。他們是悖逆我的，他們和他們的列祖違背我直到今日。這眾子面無羞恥，心裡剛硬，我差你往他們那裡去，你要對他們說：主耶和華如此說(結二3~5)。人子啊，我立你做以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們(結三17~廿一21，27)。耶和華選召阿摩司，使他不跟從羊群，對他說：你去向我民以色列說預言(摩七15)。

         (五)主耶穌吩咐傳福音的大使命。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了(太廿八20)。你們往普天下去，傳福音給萬民聽(可十六15，16)。

         (六)使徒保羅忠實傳達神的教導。神的旨意我並沒有一樣避諱不傳給你們(徒廿27)。

         (七)所羅門王得神喜悅賜福，因他求治理百姓的智慧，不求財富。耶和華我的神啊，如今你使僕人接續我父大衛做王，但我是幼童，不知道應當怎樣出入(王上三7)。

【耶一8】「你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。”」

   〔呂振中譯〕「你不要懼怕他們，因為是我與你同在，要援救你：這是永恆主發神諭說的。』」

   〔原文字義〕「懼怕」害怕，令人畏懼；「與」跟；「同在」一起；「拯救」獲救，拯救、奪取，營救、抓走。

〔文意註解〕「你不要懼怕他們」：面對面、看列國君王臉面，在他們面前不躲避。神曽向先祖亞伯拉罕(創十五1)，和先知摩西等(民廿一34；申三2)説，「你不要懼怕」這類的話。

「因為我與你同在，要拯救你」：神親自與耶利米同在，要拯救他，所以他不必懼怕他將面對猶大王與列國君王(一19)。軟弱者信主這話，能變剛強，奮勇向前服事主(出三12)，就如但以理(但十12，19)，馬利亞(路一30)，彼得(路五10)和保羅西拉(徒十六16~40；廿七25)。

「這是耶和華說的」：即「這是耶和華的話語」，後來成為先知用語固定模式之一部分。

         8節，神要耶利米不懼怕人，因有神同在並拯救他，這是神親自說的。

   〔話中之光〕(一)不要懼怕，因有神同在。對耶利米說，所以你當束腰，起來將我所吩咐你的一切話告訴他們。不要因他們驚惶，免得我使你在他們面前驚惶(一17)。知道公義，將我訓誨存在心中的民，要聽我言！不要怕人辱罵，也不要因人毀謗驚惶(賽五十一7，12)。

         (二)不要懼怕，因神知道一切，不要怕殺身體。主説，不要怕他們，因掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的(太十26)。我對你們說，那殺身體以後不能再做什麼的，不要怕他們(路十二4~5)。

         (三)人都稀奇使徒們的膽量，知道他們跟過耶穌。他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就稀奇，認明他們跟過耶穌(徒四13，29)。使徒保羅因此放膽講道。他為福音的奧祕被囚，他照著當盡的本分放膽講論(弗六20)。

         (四)耶利米被神轉變為銅牆，因神同在如勇士。神説，我必使你向這百姓成為堅固的銅牆，他們必攻擊你，卻不能勝你。因我與你同在，要拯救你，搭救你(十五20~21)。耶和華與我同在，好像甚可怕的勇士。因此逼迫我的必都絆跌，不能得勝。他們必大大蒙羞，受永不忘記的羞辱，因他們行事沒智慧(廿11)。因我與你同在，要拯救你。也要將所趕散你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅盡。倒要從寬懲治你，萬不能不罰你(卅11)。巴比倫王尼布甲尼撒提到耶利米，囑咐護衛長尼布撒拉旦說：不要怕你們所怕的巴比倫王。主說：不要怕他，因為我與你們同在，要拯救你們脫離他的手(卅九11；四十二11)。

         (五)摩西、約書亞出去侍奉，因神同在，剛強膽壯(民廿一34；申三2)。神說：我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上侍奉我，這就是我打發你去的證據(出三12)。你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華你的神和你同去，祂必不撇下你，也不丟棄你(申卅一6，8)。你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。我必不撇下你，也不丟棄你(書一5，9)。

         (六)神與雅各家、約瑟同在，要拯救他們。你從水中經過，我必與你同在；你趟過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上(賽四十三1~2)。先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去。神卻與他同在(徒七9~10)。

         (七)神與以西結、但以理同在，就不害怕，不受傷。人子啊，雖有荊棘和蒺藜在你那裡，你又住在蠍子中間，總不要怕他們，也不要怕他們的話。他們雖是悖逆之家，還不要怕他們的話，也不要因他們臉色驚惶。看哪，我使你的臉硬過他們的臉，使你的額硬過他們的額(結二6~7；三8~9)。即便如此，我們所侍奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，祂也必救我們脫離你的手。王說：看哪！我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷，那第四個的相貌好像神子(結二6；但三17，25)。

         (八)遵行神話語的人，有神同在，拯救他們。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了(太廿八20)。有我與你同在，必沒有人下手害你。因為在這城裡我有許多百姓。我也要救你脫離百姓和外邦人的手(徒十八10；廿六17)。保羅經歷海難、獅子口，有主同在保守。我們不要你們不曉得，我們從前在亞細亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了(林後一8~10)。唯有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來(提後四17~18)。不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你(來十三5)。

【耶一9】「於是耶和華伸手按我的口，對我說：“我已將當說的話傳給你。」

   〔呂振中譯〕「於是永恆主伸手觸着我的口。永恆主對我說：『看哪，我將我的話放你口中。」

   〔原文字義〕「伸」差遣、釋放、送走、伸出、伸展；「手」邊、力量、權勢；「按」捂、接觸、觸及；「口」命令、末端、沿岸。

   〔文意註解〕「於是」：緊接著發生的事。

         「耶和華伸手按我的口」：神親自伸手按他的口。按手是祝福，賜下權柄力量。

         「對我說：“我已將當說的話傳給你」：即「我已將我的話放在你口裡」。神給他權柄，做神的代言人，傳達神的話語。

         9節，神按手耶利米的口，告訴他，神已將當說的話傳給他。

   〔話中之光〕(一)神造人，也造人的口，並賜口才。耶和華對摩西說：誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華嗎？現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話，當行的事(出四11~12，15~16)。耶穌治好耳聾舌結的人，領他離開眾人到一邊去，就用指頭探他耳朵，吐唾沫抹他舌頭(可七33)。以賽亞口得聖火潔淨。有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。他得潔淨，被差傳神的信息(賽六6~7)。主對以西結說：人子啊，我對你所說的一切話，要心裡領會，耳中聽聞(結三10)。

         (二)神興起義僕，對摩西說，我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知像你，我要將當說的話傳給他，他要將我一切所吩咐的都傳給他們(申十八18)。祂使我的口如快刀，將我藏在他手蔭之下；又使我成為磨亮的箭，將我藏在他箭袋之中(賽四十九2)。主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣(賽五十4)。我將我的話傳給你，用我的手影遮蔽你，為要栽定諸天，立定地基，又對錫安說：你是我的百姓(賽五十一16)。

         (三)神差耶利米，使神話語在他口中為火滅敵。主說：因為百姓說這話，我必使我的話在你口中為火，使他們為柴，這火便將他們燒滅(五14)。你取一書卷，將我對你說攻擊以色列和猶大並各國的一切話，從我對你說話的那日，就是從約西亞的日子起，直到今日，都寫在其上(卅六2)。神手按在但以理身上，又摸他口。忽然有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。不料，有一位像人的摸我的嘴唇，我便開口向那站在我面前的說：我主啊，因見這異象，我大大愁苦，毫無氣力(但十10，16)。

         (四)主賜耶利米口才、智慧，是一切敵人所敵不住、駁不倒的(路廿一15)。你們被交的時候，不要思慮怎樣說話或說什麼話，到那時候必賜給你們當說的話；因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話(太十19；路十二12)。耶利米將預言毀壞和祝福。他宣告滅亡，「拔出、拆毀、毀壞、傾覆」；也宣告復興「建立、栽植」(十二14~15；十八7~10；二十四6；三十一28；四十二10；四十五4)。他的信息有刑罰，也有應許，有禍也有福。