2023年6月14日靈命日糧讀經註釋

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【來十一32】「我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。」

    〔原文直譯〕「此外，我還要說甚麼呢？我若要談到關於基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時間就不夠了。」

    〔原文字義〕「一一細說」充分敘述，詳盡告訴，詳細討論；「時候」時間，時期；「不夠了」失敗，倒下。

    〔文意註解〕「我又何必再說呢？若要一一細說」：這裏意指古時信心的偉人不勝枚舉。

          「基甸、巴拉、參孫、耶弗他」：他們都是士師，他們的事蹟記載在《士師記》裏面。

          「大衛、撒母耳」：『大衛』是以色列人中著名的君王；『撒母耳』則為著名的先知；他們兩人的事蹟詳載於《撒母耳記上下》。

          「和眾先知的事，時候就不夠了」：『眾先知』詳載於歷史書和大小先知書；『時候就不夠了』意指篇幅有限，恕不贅述。

【來十一35】「有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放(原文是贖)，為要得著更美的復活。」

    〔原文直譯〕「有些婦人得回自己的死人復活過來；另有人忍受酷刑拷打，不肯妥協得釋放，為要得著更美的復活。」

    〔原文字義〕「忍受嚴刑」被折磨，受棒擊敲打；「茍且得」望得；「釋放」付清贖價得赦免，贖出，得贖，解救。

    〔文意註解〕「有婦人得自己的死人復活」：譬如以利亞和以利沙均曾使婦人的兒子從死裏復活(王上十七17~24；王下四32~37)。

          「又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放」：『忍受嚴刑』指或直接鞭打或棒打，或被捆在轉輪上用棍棒打折肢體，直至斃命；這裏可能是指馬喀比時期的抗敵事蹟。

          「為要得著更美的復活」：『更美的復活』指『超越(或傑出)的復活』(腓三11原文)；當基督再來時，所有在主裏睡了的人都要復活(帖前四16)，但只有得勝的基督徒才能有分於更美的復活，在國度裏與基督一同作王(啟二十4)。

【來十一36】「又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉」：

    〔原文直譯〕「此外有人忍受戲弄和鞭打，甚至捆鎖和監禁的試煉。」

    〔原文字義〕「戲弄」玩弄，取笑；「磨煉」試煉(原文和『試驗』同一字系)。

    〔文意註解〕「又有人忍受戲弄、鞭打」：『戲弄』指用拙劣的模仿對人進行嘲弄，使人精神受苦；『鞭打』則使人肉體受苦。

          「捆鎖、監禁、各等的磨煉」：『捆鎖』指手腳被鐵鍊捆鎖住；『監禁』指被囚禁在監牢裏面；『各等的磨煉』指忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁等各種的苦難。

【來十一37】「被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害」：

    〔原文直譯〕「被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀劍殺戮而死；披著羊皮或山羊皮各處奔跑，受窮乏，遭患難，被苦害。」

    〔原文字義〕「各處奔跑」到處遊蕩，繞著行走；「受窮乏」缺乏；「患難」壓迫，使困頓。

    〔文意註解〕「被石頭打死，被鋸鋸死」：『被石頭打死』指被大眾用亂石活生生的打死，這是以色列人最普遍的刑罰；『被鋸鋸死』傳說先知以賽亞是被一把木鋸鋸死的，據猶太人文件記載，他在受酷刑時，不喊叫又不流淚，而是藉著聖靈說話，直至被鋸成兩截。

          「受試探，被刀殺」：『受試探』或指被刑逼拷問；『被刀殺』是一種最普通的死刑。

          「披著綿羊山羊的皮各處奔跑」：有謂先知們穿的是羊皮外衣；但亦有謂這是羅馬帝國逼迫基督徒的一種酷刑，把剛剝下來的羊皮綁在受刑人的手和腳上，在烈日曝曬下任其乾縮，他們只能不斷地在曠野中奔跑，企圖減少肉身的痛苦，但至終抽筋或皮肉腐爛而死。

          「受窮乏、患難、苦害」：『受窮乏』指被剝奪財物和日用品；『患難』指受到壓榨和逼迫；『苦害』指受虐待，不被當人對待。

【來十一38】「在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。」

    〔原文直譯〕「他們是這世界不配有的，就在曠野，在山嶺，在洞窟，及在地穴飄流無定。」

    〔原文字義〕「飄流無定」流浪，迷路；「配有的人」應得的，該受的，合宜的，相稱的，值得的。

    〔文意註解〕「在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定」：『飄流無定』指像迷失的羊被狼追逼的那種情況。

          「本是世界不配有的人」：這些人被視為不配在文明社會生活，但實際上是文明社會不適宜他們居住。

    〔話中之光〕(一)凡是因信忠心為主受苦的人，表面看，他們是世界不配有的人，事實上是世界配不上他們，他們也不屑世界的好處。

          (二)每一次苦難的試煉，叫我們更進一步脫離世界，而更配親近神，更配得著神的賞賜。

【來十一39】「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；」

    〔原文直譯〕「這些人全都藉著信得了證據，卻仍未領受所應許的。」

    〔原文字義〕「美好的」(原文無此字)；「證據」印證，指證，作見證。

    〔文意註解〕「這些人都是因信得了美好的證據」：指他們因著信蒙神證實他們已經蒙悅納了(參2節)。

          「卻仍未得著所應許的」：指他們死時仍未見應許的實現(參13節)。

【來十一40】「因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」

    〔原文直譯〕「因為神為我們預備了更美的事，以致若沒有我們，他們就不完全。」

    〔原文字義〕「預備」預見，提供；「更美」更好，更強，更有力，更尊貴；「完全」完成，成全，完滿，達到目標。

    〔文意註解〕「因為神給我們預備了更美的事」：『我們』指新約的信徒；『更美的事』指基督的救贖。所有舊約獻祭贖罪的事都是影兒，惟獨基督獻上自己的身體為我們成就永遠的救贖，才是將來的美事(參十1，4，12)，就是更美的事。

          「叫他們若不與我們同得，就不能完全」：『他們』指在舊約時代有信心之神的選民；『同得』指一同得著神所應許的(參39節)，而神的應許是在基督裏實現，故指他們也要在基督裏得著救恩。

    〔話中之光〕(一)舊約的信心偉人只得了應許，而我們新約的信徒卻已得了應許的應驗；他們只盼望所應許的，而我們卻承受所應許的。如果應許的盼望足以叫他們活出奇妙信心的見證，我們嘗到應許實現的人豈不更當活出信心的見證嗎？

          (二)舊約聖徒的美好見證，激勵我們更學習信心的功課；我們新約信徒的被成全，也要讓他們所盼望的得以完全。他們和我們，彼此相輔相成，一同臻於完全的地步。