2023年6月12日靈命日糧讀經註釋

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【創二15】「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。」

   〔呂振中譯〕「永恆主神將那人安置在伊甸園裡，去耕種，去看守。」

    ﹝原文字義﹞「將」取來，揀選，帶，奪回；「修理」工作，服務，鋤地，耕種；「看守」守護，不使殘敗，謹慎，防備。

    ﹝文意註解﹞「修理」是應付破壞，「看守」是應付攻擊；可見當時在地上已有外來的破壞和攻擊存在(意指神的仇敵撒但)。

        「修理」又有耕種使之長出生命之意。

﹝話中之光﹞(一)神對人的心意是要人與祂同工合作，積極方面要人在地上活出神的生命，消極方面要人在地上對付祂的仇敵。

          (二)人活著總要作工；若不作工，就不可吃飯(帖後三10)。

(三)我們今日在靈的花園內，也負有修理和看守這兩種責任：

                1.生命枯乾需要滋潤澆灌；工作無力，不能結果，需要潔淨。生活乏味，需要復興。與主有間隔，需要弄清楚。與人有不睦，需要使和好。

                2.主叫我們時時儆醒看守。在言語、生活、行動、舉止、心思、意念上，在在提防，步步留心，不給魔鬼留地步，則魔鬼將無懈可擊，無隙可入了。

【創二16】「耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；」

   〔呂振中譯〕「永恆主神吩咐那人說：『園中各樣樹的果子、你都可以吃：」

    ﹝文意註解﹞「隨意吃」：表明神給予人有自由自主的權利。

        本節也含蓄著一個意思，神願意人揀選生命樹的果子來吃。

    ﹝話中之光﹞凡事只要合乎神的旨意，我們就有充分的自由，可以「隨意」去作。

【創二17】「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」

   〔呂振中譯〕「只是那能使人分別善惡（或譯：好壞）的知識樹的果子，你卻不可吃；因為你吃的日子、你一定死。』」

    ﹝原文字義﹞「分別」知道，知識，辨別，曉得，明白，體驗；「死」隔絕，分離，阻隔。

﹝文意註解﹞「不可吃」是神的命令，人不吃分別善惡樹上的果子，表明順服神。

        這裏的「死」包括人靈性的死──靈失去功用，與神隔絕(弗二1)，人肉身的死(創五5；來九27)，和將來第二次的死(啟廿一8)。亞當的肉身雖未在吃那果子時立刻就死，但死亡的因素已經由此引進來了。

    ﹝話中之光﹞(一)叫吃的人死的並不是樹本身，而是人對神的背叛。

          (二)信徒向神獨立的結果，就是死亡。

          (三)信徒不靠神的話而活，靈命必然落在死沉的光景中。

【創二18】「耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」

   〔呂振中譯〕「永恆主神說：『那人獨居不好；我要為他造個幫助者做他的配偶。』」

    ﹝原文直譯﹞「…我要為他造一個相配的幫手。」

﹝原文字義﹞「配偶」相仿，相對，相配，回應者。

﹝文意註解﹞神要為亞當造一個與他同等而相配，可以和他面對面相交，彼此配搭，互相幫助的同伴。

        一個人除非有守童身的恩賜(太十九11~12；林前七7)，或因有生理缺陷等特殊的緣故，按神的心意，成年後應當結婚。

    ﹝靈意註解﹞亞當豫表基督。

        「那人獨居不好」意即從神的眼光看來，光有基督還不好，必須有夏娃，即教會，才夠滿足神的心。

    ﹝話中之光﹞(一)夫妻是一同承受生命之恩的器皿(彼前三7)，故須同心相助。

          (二)信徒和不信的人原不相配，不要同負一軛(林後六14)。

【創二19】「耶和華神用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前，看他叫甚麼；那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。」

   〔呂振中譯〕「永恆主神用地上的塵土塑造了野地各樣走獸、和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前，看他給叫什麼；那人怎樣叫各樣有生命的活物，那就是那活物的名字。」

    ﹝文意註解﹞當日的野獸性情馴良，故人獸相安無事。而人能稱呼各樣活物的名字，表示人一被造，就賦予說話的能力，且有分辨的智慧。可見人的被造，是為與神同工，管理萬物。

        為事物起名表示擁有主權(參閱創一5﹝文意註解﹞)。

【創二20】「那人便給一切牲畜，和空中飛鳥，野地走獸，都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。」

   〔呂振中譯〕「那人（或譯：亞當）便給各樣牲口和空中飛鳥跟野地各樣走獸起了名；只是那人自己卻沒有遇見一個幫助者可以做他的配偶。」

    ﹝原文直譯﹞「...但就亞當而論，他卻沒找到一個相配的幫手。」

﹝原文字義﹞「遇見」找到。

﹝文意註解﹞「起名」：是認識牠們本性的意思。

        從本節可看出亞當是相當有智慧的。

    ﹝靈意註解﹞基督是宇宙中獨一的男子，祂不喜歡孤獨，祂需要有一個相配的伴侶來幫助祂。但祂在萬有中找不到一個和祂相像，能配得上祂的。

    ﹝話中之光﹞(一)人若不重生得著神的生命，就不能與基督相配。

          (二)信徒應當謹慎選擇配偶，以免終身受到虧損。

【創二21】「耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。」

   〔呂振中譯〕「永恆主神就使人眯眯沉睡；當那人睡覺的時候，永恆主神就取下了他的一條肋骨，又用肉去補而合起來。」

    ﹝原文字義﹞「肋骨」身體側邊的一部分；「合」關上。

    ﹝靈意註解﹞「沉睡」：豫表主在十字架上受死。亞當睡後甦醒，豫表主耶穌從死裏復活。

【創二22】「耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。」

   〔呂振中譯〕「於是永恆主神用那人身上取下來的肋骨建造一個女人，帶她到那人跟前。」

﹝原文字義﹞「造」建造，修築(與創一1的「創造」、創一7的「造」不同字)；「女人」從男人而出的。

﹝靈意註解﹞神用亞當身上的肋骨造成夏娃，豫表主耶穌在十字架上捨己，肋旁被槍扎，流出血和水來(約十九34)，血為赦罪，水象徵分賜生命。神以基督的復活生命為材料，建造成功了教會。

        「領她到那人跟前」意即神使教會歸給基督(弗五26~27)。

﹝話中之光﹞(一)女人是用男人的「肋骨」造的，表明：1.男女的人格平等(肋骨非腳骨)；2.女人當受男人的保護(肋骨位於臂下)；3.女人當為男人所親愛(肋骨挨著心旁)。

          (二)教會是從基督出來的，出於基督的才是教會，凡不是出於基督的，就不是教會。

          (三)若沒有基督，教會就沒有地位，沒有生命，沒有生活，沒有存在。

          (四)若要建造教會，我們便須被神對付到一個地步，一切出於自己的，出於天然的，屬乎血氣的，都要經過十字架的除淨。

【創二23】「那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」

   〔呂振中譯〕「那人說：『阿！這是我骨中之骨，我肉中之肉阿！這可以稱為女人，因為這是從男人身上取出來的。」

    ﹝原文直譯﹞「那人說，這就是了！我骨中的骨，我肉中的肉；這要稱為女人，因這是從男人而取的。」

﹝靈意註解﹞夏娃──亞當的骨中骨，肉中肉──豫表教會是基督的配偶(林後十一2；弗五25~32)。

        骨頭象徵復活的生命(主在十字架上的時候，沒有一根骨頭被折斷)；「我骨中的骨」表明教會是從基督復活的生命裏造出來的。

        「肉中的肉」：表明教會是基督的豐滿和餘裕。

    ﹝話中之光﹞(一)教會和基督是同一生命、同一性質的。

          (二)教會在世人面前，應當彰顯基督，作基督榮耀的見證。

          (三)我們憑著自己，無論存心動機多麼好，不管外面作得多麼對，都不能有助於教會的建造。

【創二24】「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」

   〔呂振中譯〕「因此人才離開父親和母親，同他的妻子膠結，二人就成為一體了。」

    ﹝原文字義﹞「離開」離棄，撇下；「連合」粘，貼，緊緊靠著，親近。

﹝文意註解﹞「人要離開父母，與妻子連合」：表明男女成婚後，夫婦之間的關係，理應逾越父母與子女之間的關係。

        「二人」：表明原初的婚姻制度是一夫一妻的，多妻並非出自神的命定。

        「成為一體」：表明神配合的，人不可分開(太十九6)。

    ﹝靈意註解﹞「父母」：象徵人天然老舊的生命。

    ﹝話中之光﹞人唯有藉著十字架治死老我，才能與主合而為一。

【創二25】「當時夫妻二人，赤身露體，並不羞恥。」

   〔呂振中譯〕「那人和妻子都赤身裸體，也彼此不覺得羞恥。」

    ﹝文意註解﹞本節換句話說，男女在婚姻關係以外的赤身露體相對，乃是可羞恥的。

    ﹝靈意註解﹞本節的意思是說，教會被基督話中的水洗滌，成為聖潔，毫無玷污皺紋等類的病，故不知罪為何物(弗五26~27)。

    ﹝話中之光﹞(一)夫妻相處之道，應當坦誠以待，不可彼此隱瞞掩藏。

      (二)正常的婚姻生活，乃是榮耀神的重要見證；撒但知道這一個道理，所以牠就常藉著婚姻來敗壞神的兒女。