2023年6月2日靈命日糧讀經註釋

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【賽二1】「亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。」

〔呂振中譯〕「亞摩斯的兒子以賽亞得見了異象論到猶大和耶路撒冷所說的話。」

〔原文字義〕「得默示」從神領受異象；「得」看、察覺，與一1動詞不同。

〔原文直譯〕「這是亞摩斯的兒子以賽亞所見，論到猶大和耶路撒冷」的事。

〔文意註解〕「亞摩斯」強壯的;「以賽亞」耶和華拯救，乃是本書卷主題。

         二1與一1同為標題和引言，見神的心意集中於「猶大和耶路撒冷」即：錫安和大衛家。本節是二～十二章前言，亦作二～四或二～五章標題，因神的新信息從第六章開始；也作二～十二章标题，因十三章另有新标题。

         一～十二章記述對於猶大和耶路撒冷的訓誡和預言。

〔話中之光〕(一)重述本卷開篇標題，宣告耶和華拯救的福音。

      (二）我們是否隨著以賽亞體驗，從靈眼望見神默示彌賽亞基督國度的奇景：現今審判之後，那日將有的榮耀。神必拯救「猶大和耶路撒冷」即錫安和大衛家，神的民和以色列家。

    （三）現時猶大耶路撒冷雖受重罰，但復興之日定會来到。本節為百姓點燃盼望，我們的心情是否與先知論述起伏共鳴？是否聆聽勸諭：勿靠世人，脫離偶像崇拜，竭力追求聖潔，名錄於生命册。

【賽二2】「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。」

〔呂振中譯〕「在末後的日子，永恆主之殿的山必堅立於萬山之頂，必高崇過眾岡陵；萬國都必流歸於這山。」

   〔原文字義〕「末後」末了結局；「山」山嶺；「堅立」堅固立定；「超乎」極上高處；「嶺」山巒。

   〔文意註解〕「流歸」流動歸向，聚光永照。「末後的日子」今世將來的末後時日，主耶和華再臨，建立彌賽亞國度。

    「耶和華殿的山」錫安山即聖山、聖殿山（代下卅三15；詩一百卅二13；彌四2），亦稱大衛城（撒下五7）即耶路撒冷（賽十32；耶三14；詩四十八1）。

   「山……嶺」 國權；「諸山……萬嶺」萬邦列國的政權；「這山」耶和華殿的山，錫安山，大衛城，耶路撒冷；「立」君王就職登基；「堅立」設立堅固國權； 「超乎諸山，高舉過於萬嶺」重要性和意義都顯著超越萬國政權。「萬民都要流歸這山」萬族萬民心所想往、全力奔流，歸順彌賽亞基督的光明國度。

〔話中之光〕(一)主同在的永恆居所就是天堂；至高神掌權的地方就是神國；耶和華真神所在，就是萬有的中心。

    (二) 神所在的彌賽亞基督國度，在萬民中有超越的地位。

   （三）主耶和華堅立彌賽亞國權，受膏者基督以公義治理萬民。「我已經立我的君在錫安我的聖山上了。」「我的君」受膏者就是聖子基督耶穌，祂是永恆君王治理全地（诗二6；太廿八18）。

  （四）彌賽亞是統管萬有的主宰，是萬王之王，萬主之主(腓二9～10；來一1；启十九16)。

    (五) 聖山锡安象征永遠的公義与王權。萬民奔流歸向耶和華的聖山；我們向山舉目；主使我們穩行在高處(诗一百廿五1；一百廿一1；哈三19)。

  （六）主耶和華在人類歷史掌權（但五21）。

【賽二3】「必有許多國的民前往，說：“來吧！我們登耶和華的山，奔雅各神的殿；主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。”」

〔呂振中譯〕「必有許多外族之民要前來，說：『來，咱們來上永恆主的山〔死海古卷無「到永恆主的山」〕，來登雅各之神的殿；好讓他將他的道路指教我們，使我們行他的路徑；因為教訓必出於錫安，永恆主的話必出於耶路撒冷。』」

〔原文字義〕「雅各神的殿」聖殿。

〔文意註解〕「必有許多國的民前往」類似2節「萬民都要流歸」；「雅各神」以色列的神；神與雅各立約，賜他名以色列（創卅二28）；各國都要來尋求「他的道，…他的路」；「訓誨」即「耶和華的言語」神的律法，祂的話、神的道、神的真理（詩一；八十六11）。

〔話中之光〕(一) 以賽亞領我們預見基督國度來臨，萬族萬民必尋求歸向神。

    （二）我們「乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷；那裡有千萬的天使」。我們奔雅各神的殿，萬國禱告的殿（來十二22；五十六7）。

    （三）今世信徒進入到基督裏面，歸於耶和華獨一真神。神的訓誨出自耶路撒冷，也指福音真理紮根在元首基督的教會。

    （四）奉基督的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦，傳揚基督的福音，恩澤萬邦（路廿四47）。

    （五）教会是真理的柱石和根基，作為神話語的管家，福音奧秘的執事，見證基督。必吸引慕名基督真道的人來歸主(提前三15) 。

   （六）聖靈充滿的教會，豐富供應神的話語和訓誨，領受基督真道，聽道而行道。求神將祂的道指教我們，我們要照祂的真理行；求主使我們專心敬畏主的聖名(詩八十六11)。

         

【賽二4】「他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。」

  〔呂振中譯〕「他必在列國之間行審判，為許多別族之民斷定是非；他們必將刀打成犁頭，把矛打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國；大家都不再學習戰事。」

〔原文字義〕「犁頭」犁溝破土的金屬犁頭；「鐮刀」修剪枝葉用的刀。

〔文意註解〕「施行審判……斷定是非。」責備評判、判斷是非；並非指末日審判。

      二2～4與彌四1～3經文雷同。（1）先知得默示看見千禧年和平景象。在列國和萬民中，耶和華神施行評判審理、斷定是非。不需用戰爭報複擺平。（2）實現與神和好、與人和好。天下太平無事，不再備戰，無需學戰事。

〔話中之光〕(一) 千禧年天下太平，猶太人回歸家園，恢復神選民身份和神兒女的地位，與神同工，看守治理新天新地。

      （二）人類歷史結束前假牧師與假教師的虚假宗教猖獗盛行，背道的敵基督逼迫世人都接受虚假宗教（帖前五1～5；启十三11～17）。

     （三）神原來揀選以色列人做祂持守恩言和救恩的器皿。因以色列背道拒绝，將由遵行神旨意，心受割禮的真以色列人，將神的訓誨和基督福音傳到地極。

【賽二5】「雅各家啊，來吧！我們在耶和華的光明中行走。」

〔呂振中譯〕「雅各家阿，來！我們來在永恆主的光中行！」

〔文意註解〕「先知以賽亞第一個呼籲是5節：「在耶和華的光明中行走。」第二個呼籲是22節：「休要倚靠世人。」

       5節，承接上文1～4節光明景象，先知呼籲悔改回轉。轉下文6~22節，需要回轉的原因，要對付以色列拜偶像惡行。末後日子，轉化歸神的外邦勸勉以色列靈性回歸神。不僅相勸：「來吧！在耶和華的光明中行走。」並為以色列後代懇求，同享臨在錫安的基督光輝和榮耀。

       6～22節，講述神百姓背道可怕景象，因而傳神命令「在光明中行走」。他們若轉眼仰望彌賽亞真光，就脫離黑暗得入愛子光明國度。「 因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們， 要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。」（路一78～79）

〔話中之光〕(一) 以赛亞呼籲選民歸向神，也是外邦歸神以後，轉過頭來挑戰呼籲神的子民以色列回歸耶和華神。

    （二）在耶和華的日子，拜偶像者必受審判忽然滅亡。唯有尋求神的必得生存 (摩五1～9) 。

    （三）「在耶和華的光明中行走」就是在彌賽亞的光中。基督的光 是照亮外邦人的光，又是以色列民的榮耀（路二32）。

    （四）先知預言未來連外邦都爭相要來追求上帝的信仰，以賽亞藉著轉歸神的外邦人，呼喊已離棄神的以色列回到神的路上。「看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你，他的榮耀要現在你身上。」（賽六十2）

    （五）呼召我們做光明之子，行在光中。「從前我們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女」。叫我們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒旦權下歸向神；又因信主，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業（弗五8；徒廿六18；西一12～14）。