本帖最後由 rbc 於 2024-6-11 07:15 編輯
【賽二十二15】「主萬軍之耶和華這樣說：“你去見掌銀庫的，就是家宰舍伯那，對他說：」 〔呂振中譯〕「主萬軍之永恆主這麼說：『來，關於宮庭的舍伯那，你去見這庶務長，說：」 〔原文字義〕「掌銀庫的」掌大權的；「家宰」宰相；「舍伯那」活力。 〔文意註解〕「舍伯那」是埃及名，原為宮廷重臣。作為親埃及派的首領，被希西家王降職被貶「書記」。他私通亞述引狼入室，出賣猶大國的下場是，被亞述以賣國罪用馬拖死（廿二15～19；卅六3，11，22；卅七2；王下十八18，26，37；十九2）。 15～19節，以賽亞指斥王之重臣舍伯那驕傲誤國，預言必被降卑罷黜。 15～25節，舉兩個例證，敘述上半章的概要。 〔話中之光〕(一) 舍伯那親埃及，誘勸希西家王求助埃及，卻不信靠神。竟敢與宮廷先知以賽亞的神諭警告對抗相悖 (卅一1) 。 （二）他為一己私利背叛國家民族利益，公然對抗以色列的神，必受嚴厲審判，榮華富貴名利一時高漲，終歸無有 (耶十七1；太十一22；林後五10)。
【賽二十二16】「你在這裡作什麼呢？有什麼人竟在這裡鑿墳墓，就是在高處為自己鑿墳墓，在磐石中為自己鑿出安身之所？」 〔呂振中譯〕「你在這裏有甚麼權利？你在這裏有甚麼人，竟在這裏為你自己鑿墳墓，在高處為自己鑿墳墓，在岩石中為自己開拓安身之所呢？」 〔原文字義〕「鑿」挖掘；「磐石」險崖、峭壁；「安身之所」住處、寓所。 〔文意註解〕「在高處為自己鑿墳墓」先知責備舍伯那為一己死後哀榮，大肆鋪張花費雕鑿墳墓。「你在這裡作什麼呢？有什麼人竟在這裡」先知斥責他不配在此地，必被拋去別處。 〔話中之光〕(一) 神藉著以賽亞將人間腐敗追責至權貴和身居高位者，這完全符合以賽亞書全卷立場觀點。獻媚帝王拜人為偶像，只能放大人的驕傲及其拜偶像愚蠢至極，神必除去並煉盡渣滓（一23；三1～9；五22～23；七13；十1～4；十四4～21；廿八7～8；詩一百一十九119；耶六30；何四18）。 （二）不配得榮耀的，必被褫奪，神會出手懲治（16～18節；斯七8；伯九24；耶十四3）。 （三）唯有造物主萬軍之耶和華神，永世君王彌賽亞配得尊崇（詩八9；一百一十三4；一百四十八13）。
【賽二十二17】「看哪，耶和華必像大有力的人，將你緊緊纏裹，竭力拋去。」 〔呂振中譯〕「看吧，勇士阿，永恆主必使勁地拋像擲你，緊緊地抓牢你，」 〔原文字義〕「緊緊纏裹」抓住包住；「竭力拋去」猛力投擲。 〔文意註解〕耶和華大能的刑罰臨到，將舍伯那挪去拋開。 〔話中之光〕(一) 神是不可抗拒的大能的勇士。自稱勇士的舍伯那，將被神如扔球般拋向遠處。 （二）警戒身居高位權重者不敬畏神，不公義治理，以權謀私喪失道德良心，反貪慾無度，不顧後來的世代。
【賽二十二18】「他必將你滾成一團，拋在寬闊之地，好像拋球一樣。你這主人家的羞辱，必在那裡坐你榮耀的車，也必在那裡死亡。」 〔呂振中譯〕「將你捲了又捲，捲成一團，像球一樣，拋到四面寬闊之地；你那華麗的彩車必在那裏；你、你這做你主上王室之羞辱的、你必死在那裏。」 〔原文字義〕「寬闊之地」兩手的寬度。 〔文意註解〕「滾成一團」好像捲起裹屍布一般。「寬闊之地」舍伯那將來被擄之處。「主人家的羞辱」舍伯那成為王的羞辱。 17～19節，神罷黜舍伯那，他再無生前耀武揚威，死後奢華的墓葬，而必死異地。 〔話中之光〕(一) 舍伯那象徴他豪華顯赫地位的車馬，與他一起如破衣服般被丟棄，遠死他鄉。 （二）這是耶和華所定的，舍伯那成為猶大王的羞辱，是對驕傲自大的警戒（廿三9）。
【賽二十二19】「我必趕逐你離開官職，你必從你的原位撤下。」 〔呂振中譯〕「我必革你的官職，撤〔傳統：他要撤去〕你的職位。」 〔原文字義〕「撤下」拉下、推翻。 〔文意註解〕16～19節，預言舍伯那看重豪華墓地，直接後果被神趕逐罷黜，終局流落他鄉，無處葬身。 〔話中之光〕(一) 人要謹慎自守，免除一切貪心。不要仗勢欺人，莫因搶奪而驕傲。舍伯那被貶內心不變，自取羞辱，必從白晝趕進黑暗裏（卅六3，22；路十二15；伯八8；詩六十二10）。
【賽二十二20】「“到那日，我必召我僕人希勒家的兒子以利亞敬來，」 〔呂振中譯〕「當那日子、我必召喚希勒家的兒子、我的僕人以利亞敬；」 〔原文字義〕「僕人」奴隸；「希勒家」耶和華是我的分；「以利亞敬」神設立。 〔文意註解〕「我僕人」神稱祂所徵召差派的人，給予最高意義的頭銜。 20節，以利亞敬，被神召來替換舍伯那（三六3；三七2；王下十八18）。 〔話中之光〕(一)「我僕人」是神所賜最崇高的稱呼。本章給予以賽亞，又給以利亞敬。既是屬意的職稱和特權，特別賜予合祂心意的人（四十二1；五十二3）。 （二）四十至五十五章給以色列和無名受苦的僕人；六十五和六十六章再指以色列。不但是神的期望，更是神的托付和心意，也經歷神的大能和慈愛憐憫。 （三）跟隨主的，先求神的國和祂的義。彌賽亞再來時，必在祂羔羊婚宴同席，一同作王千年（太六33；十九28；提後二12；啟廿二4～5）。
【賽二十二21】「將你的外袍給他穿上，將你的腰帶給他繫緊，將你的政權交在他手中，他必作耶路撒冷居民和猶大家的父。」 〔呂振中譯〕「將你的禮褂給他穿上，將你的長腰帶給他繫緊，將你的政權交在他手中；他必做耶路撒冷居民和猶大家的父。」 〔原文字義〕「外袍」束腰外衣；「繫緊」加強、支持、抓住；「政權」治理。 〔文意註解〕；「你的政權交在他手中……猶大家的父」神所命定的地位有特殊的意義，並規定服事神委托重任的要求和態度。 21～22節，以利亞敬穿戴符合身份的服飾，履行特定職責。 〔話中之光〕(一) 外袍和腰帶通常是祭司在聖所履職所必需穿戴的服飾（出廿八4，39～40；廿九5～8；卅九27～29；四十14；利八7，13）。 （二）一系列服裝乘車規定，為履行特定職責。像法老命約瑟作宰相，穿細麻布袍，戴金戒指有權蓋章，乘王的副車，人呼喊開道（創四十一41～44）。 (三) 猶大家的父不是轄制，乃是捨己的愛和眷顧。當效法彌賽亞救主，我們永在的父（九6）。 （四）猶大領袖虛榮腐敗愚昧，受到百姓奉承吹捧如拜偶像，罔顧百姓安危疾苦，百姓訴苦無門，冤聲載道而鄙視領袖。 (五) 遭災百姓仰望期盼彌賽亞救主，神聽見並察看，必興起祂僕人來施行公義治理。 （六）以利亞敬接替舍伯那，暫時現出一縷公義治理的微光，沒能持久就暗淡了。人們期許真正的超越人類的救主彌賽亞，永在的父，和平的君（25節；九6）。
【賽二十二22】「我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上，他開，無人能關；他關，無人能開。」 〔呂振中譯〕「我必將大衛家的鑰匙放在他的肩頭上；他開，就沒有人能關；他關，就沒有人能開。」 〔原文字義〕「家」房屋、殿；「開」打開、鬆開。 〔文意註解〕「大衛家的鑰匙」擁有大衛王室權柄；「鑰匙」舊約時代的銅鐵鑰匙又重又大（士三25；代上九27）；「鑰匙放在他的肩頭上」是鑰匙及其所放位置。以利亞敬被賦予責任重大，開啓和關閉耶路撒冷王宮大門和房間的職權。 〔話中之光〕(一) 聖經中多處用鑰匙表明神所定的職分地位重大及賦予的權柄能力。這些都是作為彌賽亞基督的預表。 （二）彌賽亞基督就是那聖潔、真實，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的（九6；廿二22；太十六19；啟一18；三7；伯十二14）。 （三）接受主耶穌敞開心門的鑰匙是聖靈。祂重生了我們，賜我們悔改接受主的信心，雖沒見過主，卻是愛慕主，在百般試煉和患難中有大喜樂（約一7；彼前一7；雅一2）。 （四）禱告可開天上倉庫的門，神會傾倒澆灌聖靈，上尖下流地充滿我們（瑪三10；路六38）。 （五）聖靈也賜打開福音的大門，把人數加給神的國度，就像稱呼非拉鐵非教會（徒三；啟三7～8）。 （六）聖靈賜下打開心眼認識基督的真知識的心靈之門（弗一17）。 （七）主耶穌賜給使徒彼得及眾教會天國的鑰匙。興旺福音，傳到地極。往普天下去，傳福音給萬民聽 （太一六19；可十六15）。
【賽二十二23】「我必將他安穩，像釘子釘在堅固處，他必作為他父家榮耀的寶座。」 〔呂振中譯〕「我必將他牢牢固固地釘上，就像木橛子釘在穩固之處；他必做他父家尊榮的寶座。」 〔原文字義〕「釘」敲擊；「父」父親、祖先、師傅、開創者。 〔文意註解〕23～24節，以利亞敬要像釘子釘在堅固處。 23節的釘子是釘帳篷用的，用法如常（士四22；亞十4；結十五23）。 後半節，是以利亞敬的父家兩種解釋。可以是自家，可以是大衛王室。 〔話中之光〕(一) 以利亞敬沒有像舍伯那使王蒙羞，他會使王和父家得榮耀（23～24節）。 （二）是神使得以利亞敬取代舍伯那，如釘子般釘牢在堅固處（拉九8；伯卅六7；傳十二11；亞十4）。 （三）作為人類就不免家庭拖累和各樣人際關係負擔（見下節）。
【賽二十二24】「他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，都掛在他身上，好像一切小器皿，從杯子到酒瓶掛上一樣。」 〔呂振中譯〕「他父家所有的重擔〔同詞：尊榮〕、所有的子孫和葉子、各樣小器皿、從盆器到各樣缾器、他們都掛在他身上。」 〔原文字義〕「所有」全部、整個；「榮耀」重量、重擔；「器皿」器具。 〔文意註解〕24節，較為難解，當與20～23節相關。因25節有「當那日」轉為另一層意思。 〔話中之光〕(一) 整個重量好像太重。是人類都會受不了許多牽挂連累。 （二）但是神卻有恩典憐憫，有聖靈的工作（卅四1；四十二5；亞六13）。 （三）神要將水澆灌口渴的人，將聖靈澆灌後來的世代，將神的厚福澆灌我們的子孫後裔（四十四3；四十八19）。 （四）讀著受邀衡量自我。或如以利亞敬許多常人可得幫助；或像舍伯那只顧忙於留名自肥（21～24節；15～19節）。
| 
發表於 2024-6-11 07:14:20
分享
收藏