2024年4月30日靈命日糧讀經註釋

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【約壹四15】「凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裏面，他也住在神裏面。」

    〔原文字義〕「認」承認，公開明說；「住在」居留，長存，安家。

    〔文意註解〕「凡認耶穌為神兒子的」：『認』不是指頭腦心思的認同，而是指全人的認信與交託；『耶穌為神兒子』指耶穌就是父神所差的那獨生子(參9~10，14節)，是出於神的(參2~3節)，具有神性。

          「神就住在他裏面，他也住在神裏面」：這種雙向的內住，在這段經文中一共提到三次(參13，15，16節)，這是第二次。不過，這一次的順序卻顛倒過來，其他都是先提到住在神裏面，然後才提到神也住在我們裏面(參13，16節；三24)。因為這裏是強調，若不是神藉內住之聖靈的感動，就沒有人能說耶穌是主的(參林前十二3)。

【約壹四16】「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面。」

    〔原文直譯〕「神對我們的愛，我們已經知道，也已經相信了。神就是愛，住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」

    〔原文字義〕「知道」(完成時式，意即已經知道並仍然知道)。

    〔文意註解〕「神愛我們的心，我們也知道也信」：『神愛我們的心』按原文是『神的愛向著我們』，指在我們的生命所經歷的神之愛；『我們』指基督的信徒；『也知道也信』本句的『知道』和『信』在原文都是過去完成式動詞，意思是『過去已經知道並且相信，現在仍然繼續不斷地知道並且相信。

          「神就是愛」：注意，這裏並不是說『愛就是神』，而是說『神就是愛』(參8節)；在信徒與神的關係體驗過程中，信徒對神的感受，神的愛比神其他的屬性還要強烈和深刻，總覺得碰到神就是碰到愛，所以斷言：神就是愛！

          「住在愛裏面的，就是住在神裏面」：當信徒浸潤在神的愛裏面時，也就以神自己為生命和生活的一切，因為惟有神是這愛的源頭。

          「神也住在他裏面」：本節是本書中最後一次提到神人彼此的互住，而每次都提到不同的條件或要素：(1)遵守神的命令(參三24)；(2)藉神所賜的聖靈而知道；(3)藉認信耶穌為神的兒子；(4)藉住在愛裏面。

    〔話中之光〕(一)信和愛的關係密切：凡對三一神沒有信心的，就沒有神的愛；凡認識神的愛的人，也必對神有信心。

          (二)真正知道並相信神的愛的人，絕對不會輕易的離開神的愛，而是繼續不斷地停留在這愛裏面，享受神的源源不斷的供應。

          (三)凡是認識並享受神的愛的人，也必以神自己作為生命的一切；凡是裏面有神自己作生命之內容的，外面的生活也必彰顯神的愛。

【約壹四17】「這樣，愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為祂如何，我們在這世上也如何。」

    〔原文直譯〕「在這裡面，愛就成全於我們了，使我們在審判的日子，可以有把握；因為祂怎樣，我們在這世界上也怎樣。」

    〔原文字義〕「完全」成全，應驗；「審判」定罪，判斷；「坦然無懼」放膽明說，坦率直言，自信。

    〔文意註解〕「這樣，愛在我們裏面得以完全」：『這樣』指住在愛裏面，並且與神彼此互住(參16節)；『愛在我們裏面』不是指我們的愛，而是指神的愛在我們裏面；『得以完全』按原文是『得被成全』，這並不是說神的愛不完全，而是說我們對神的愛的經歷和運用不夠完全，必須藉著『住』在愛裏，使神的愛在我們裏面得了成全。

          「我們就可以在審判的日子坦然無懼」：『審判的日子』指基督再來的時候(參帖後一10)，祂要按著公義審判人(參彼前二23)，並且審判要從神的家起首(參彼前四17)；『可以…坦然無懼』指那些神的愛在他們的裏面得到成全的信徒，對基督的審判不須恐懼。

          「因為祂如何，我們在這世上也如何」：『祂如何』在本段經文裏，顯然不是指著祂的能力如何完全說的，乃是指著祂愛的表現說的；『我們在這世上』指當我們還活在世上的時候；『也如何』意指我們裏面神的愛要被成全到一個地步，如同主一樣完全(參太五48)。

    〔話中之光〕(一)我們平時若在與神的交通中能坦然無懼(參三21)，當主再來的時候，我們在基督的審判台前，也照樣能坦然無懼。

          (二)信徒若要追求「行為」的完全，實在難如登天；但追求裏面「神的愛」的完全，只要「住」在愛裏面(參16節)就可以了，神的愛自然會帶著我們活出來。

          (三)愛弟兄就是像主，最有愛心的人就是最像神的人；神怎樣充滿愛，我們也該怎樣充滿愛，按照神的愛對待人，當然可以向神坦然無懼了。

【約壹四18】「愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裏含著刑罰，懼怕的人在愛裏未得完全。」

    〔原文直譯〕「在愛裡沒有懼怕；愛既得著成全，就把懼怕驅除。因為懼怕意味著刑罰，懼怕的人還未曾在愛裡得著成全。」

    〔原文字義〕「懼怕」害怕，恐怖，畏懼(第一、二、三字為名詞，第四字為動詞)；「完全」全備，成熟(第一個字)；成全，應驗(第二個字)；「除去」丟出去，拋棄；「含著」持有，得著；「刑罰」處罰，使難受，改正。

    〔文意註解〕「愛裏沒有懼怕」：『懼怕』指害怕惹神震怒的心理(參約三36； 羅八15；來十二21)；『愛裏沒有懼怕』指信徒若平時住在愛裏面，就不會懷著一顆恐懼的心情，害怕將來受神審判。

          「愛既完全，就把懼怕除去」：『愛既完全』指神的愛在一個人的裏面受成全；『就把懼怕除去』指愛能消除畏懼的心。

          「因為懼怕裏含著刑罰」：『刑罰』指主再來時受祂的刑罰(參路十二46~47)；『懼怕裏含著刑罰』指不必等到將來真正的刑罰臨到，懼怕本身，現在就是一種的刑罰。

          「懼怕的人在愛裏未得完全」：『懼怕的人』指平時就懷有害怕受刑罰的人；『在愛裏未得完全』指現在還沒有住在神的愛裏面，沒有讓神的愛在他身上彰顯出來。

    〔話中之光〕(一)凡是對未來心懷畏懼的人，表示神的愛在他們的生命中尚未被成全。

          (二)完全的愛像光明把黑暗驅逐出去一樣地，把懼怕逐出去，因為愛弟兄的就是住在光明中(參二10)。

          (三)懼怕的人，對於自己所作的含有預料可能受刑罰的感受。

          (四)基督徒只要現在存著敬畏的心過活(參弗五21；彼前一17)，也就不用懼怕將來會受神的審判。

【約壹四19】「我們愛，因為神先愛我們。」

    〔原文直譯〕「我們愛，因為祂先愛了我們。」

    〔原文字義〕「先」第一，頭一個，先前。

    〔文意註解〕「我們愛」：指我們對神和對人的愛(參10~12節；可十二30~31)。

          「因為神先愛我們」：這話的意思不是說我們所以愛神，是要回報神對我們的愛，因為我們不可能報答得了神的恩愛。本節乃是說，是神先將祂的愛澆灌在我們裏面(參羅五5)，我們才會有神的愛，並且用這愛來愛神又愛弟兄(參20~21節)。

    〔話中之光〕(一)我們正常的愛，是我們裏面神之愛的自然流露；我們體會所得之神的愛越多，就越發愛神並愛人。

          (二)神雖愛我們，但祂不強迫我們；人的愛，若非出於自由、自動的反應，便不是愛了。

【約壹四20】「人若說『我愛神』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神(有古卷：怎能愛沒有看見的神呢)。」

    〔原文直譯〕「若有人說，我愛神，卻恨他的弟兄，他便是說謊的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛他所沒有看見的神了。」

    〔原文字義〕「恨」憎恨，厭惡；「看見」凝視，辨明地看。

    〔文意註解〕「人若說『我愛神』」：教會中自稱愛神的人比比皆是，特別是別有用心的異端假教師，他們動輒講論『博愛』。

          「卻恨他的弟兄」：『恨』與本節後半的『不愛』乃同義詞，同樣的心態，積極的層面叫恨，消極的層面叫不愛；凡心中對弟兄不懷好意，待人接物不以弟兄的福祉為出發點，甚至出賣弟兄，都屬此心態。

          「就是說謊話的」：意指自欺欺人。

          「不愛他所看見的弟兄」：『不愛』指對人採取毫不關心的態度；『所看見的弟兄』有二意：(1)指現實的人物；(2)指周遭可以接觸得到的弟兄。

          「就不能愛沒有看見的神」：『就不能愛』這否定了人可以『愛此不愛彼』的說詞，若不愛彼就不能愛此；『沒有看見的神』因為從來沒有人看見過神(參12節)。

    〔話中之光〕(一)神就是愛(參8，16節)，這愛必須有對象。神的愛的獨特對象，就是重生進入神家的一群。若要與神相交，我們就必須愛衪所愛的人。

          (二)愛神的實行，應從愛弟兄開始；愛弟兄就是愛神的最實際的學習和操練。愛神的心要透過「愛弟兄」的具體行動表現出來。

          (三)愛弟兄，應當從身邊看得見的弟兄愛起；許多人不愛身邊看得見的弟兄，卻愛那些遠處從未見過面的弟兄。

【約壹四21】「愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」

    〔原文直譯〕「這是我們從祂所受的命令：愛神的，也應當愛他的弟兄。」

    〔原文字義〕「命令」誡命，規條。

    〔文意註解〕「愛神的，也當愛弟兄」：『愛神的』這是對自認為愛神的人說的；『也當愛弟兄』就是愛身邊看得見的弟兄(參20節)。

          「這是我們從神所受的命令」：『命令』的意思就是要我們遵行。我們愛弟兄，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上(參三18)。

    〔話中之光〕(一)我們不愛神則已，只要我們愛神，就當也愛弟兄。這是神的命令，我們沒有選擇愛或不愛的餘地。

          (二)不是愛你所愛的弟兄，也不是愛你覺得可愛的弟兄，而是愛「弟兄」──只要是從神生的弟兄，都是我們愛的對象。