2024年3月25日靈命日糧讀經註釋

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【太廿五31】「當人子在祂榮耀裏，同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上；」

    ﹝文意註解﹞「當人子在祂榮耀裏」：『人子』乃是主在祂的國度中所特有的名稱(參十三41)；這國後來將交給父神(參林前十五24)，而成為神的國。

          「要坐在祂榮耀的寶座上」：本段經文明顯記載，主坐『寶座』是為著審判；根據聖經的記載，主再來以後的審判至少有四種：

                1.『基督臺』前的審判：這是在千年國度之前，為著確定誰有資格進入千年國度屬天的部分，所以這一個審判的對象是教會中的信徒(參林後五10；彼前四17)，無論是生是死，都包括在內(參帖前四16~17)。

                2.『基督榮耀寶座』前的審判：這也是在千年國度之前，為著確定誰有資格作千年國度屬地部分的百姓，所以這個審判的對象是主再來時尚活著的萬民(參徒十42；提後四1)，即不信的外邦人(參耶三17)。至於不信的猶太人，也都將受審判(參太十九28)，結局將確定誰能承受地上的彌賽亞國(參賽六十10~12；亞十四16~18)。

                3.『白色大寶座』前的審判：這是在千年國度以後，新天新地以前，為著確定誰要遭受永火刑罰的審判，它的對象是所有在頭一次復活(參啟廿5~6)裏沒有分的死人，他們都要復活受審後被扔在火湖裏，就是第二次的死(參啟廿11~15)。

                4.在末日對墮落犯罪天使的審判：在這一次的審判裏，得勝的基督徒要作審判官(參林前六3；猶6；彼後二4)。

    ﹝話中之光﹞今天主的寶座，對我們是『施恩的寶座』，故我們可以隨時前來得幫助(參來四16)；但將來是「榮耀的寶座」，是聖潔的，要施行審判。

【太廿五32】「萬民都要聚集在祂面前；祂要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊、山羊一般；」

    ﹝背景註解﹞在巴勒斯坦地，白天通常是把綿羊和山羊合在一起牧放，但到晚上就把牠們分開，因為山羊的禦寒能力較弱，故須在保暖的地方過夜。

          再者，綿羊生性溫良，山羊生性兇狠好鬥。

    ﹝文意註解﹞「萬民都要聚集在祂面前」：『萬民』原文是『外邦人』或『列國的百姓』，有別於猶太人和信徒。當主再來的時候，也要召聚所有不信的外邦人，到祂榮耀的寶座跟前接受審判。

          「祂要把他們分別出來」：主再來時的審判，乃是將人「分別」成好壞兩類，對信徒如此(參2，21，23，26節)，對世人也是如此。

          「好像牧羊的分別綿羊、山羊一般」：在聖經中，主有三種不同的羊：(1)信徒(參約十11；來十三20)；(2)猶太人(參詩八十1；耶廿三1~4；卅一10)；(3)外邦人(參詩一百1~3)。這裏的綿羊和山羊，都指不信的外邦人。

【太廿五33】「把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。」

    ﹝文意註解﹞「把綿羊安置在右邊」：『右邊』是指尊貴和有福的一邊(參王上二19；詩四十五9)。

【太廿五34】「於是王要向那右邊的說：“你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所豫備的國。」

    ﹝文意註解﹞「你們這蒙我父賜福的」：『我父』是指主的父，而不是他們的父；『賜福』指地上的福，就是神創造時所豫定給人的福(參創一28)，而不是信徒那屬天的福(參弗一3)。神所賜給人創造的福，曾因人類的墮落而失去，現又重新賜給綿羊所豫表的義人。

          「可來承受那創世以來為你們所豫備的國」：他們將來在千年國度裏，仍得在屬地的部分作子民，享受那創世以來為他們所豫備的國(參啟十二5；亞八20~23)。

    ﹝話中之光﹞(一)溫良如綿羊的世人，他們順著本性行事，他們的是非之心顯出功用(參羅二14~15)，他們的一生，大體上還受神的約束、管理(牧養)，故是蒙神賜福的。

          (二)我們若有甚麼善行，有甚麼好處，都是因為蒙神賜福的緣故。

【太廿五35】「因為我餓了，你們給我喫；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；」

    ﹝靈意註解﹞這裏的『我』和使徒行傳九章四節的『我』一樣，乃指基督擴大的身體而言，故包括一切神的兒女。就著主耶穌在肉身裏也是猶太人的身分而言，這個擴大的『我』，也包括猶太人在內。

    ﹝話中之光﹞(一)我們身受的苦難，主都與我們一同忍受，祂能感覺到我們的苦痛。

          (二)我們作在神兒女身上的每一細節，都蒙主記念。

          (三)我們如何對待別人，竟成了分別好人和壞人的根據，所以我們對每天所遭遇的人(有的人也許一生只遇見一次)，不可隨意輕忽(參來十三2)。

【太廿五36】「我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。”」

    ﹝文意註解﹞「餓了、渴了、作客旅」(參35節)，和本節的「赤身露體、病了、在監裏」都是形容猶太人和信徒在大災難期間所受的苦難。

【太廿五37】「義人就回答說：“主阿，我們甚麼時候見你餓了給你喫，渴了給你喝；」

    ﹝話中之光﹞(一)真正的善行，常是不自覺的，是愛心的自然流露，這在主面前才有價值。

          (二)凡在事奉中滿了自覺，自以為曾為主作了多少的事工，反而要被主責備說：『我從來不認識(稱許)你們』(參七22~23)。

【太廿五38】「甚麼時候見你作客旅留你住，或是赤身露體給你穿；」

【太廿五39】「又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？”」

    ﹝話中之光﹞可見我們所有的推食、施衣、留宿、看病、探監等善行，乃是主所稱義的，主稱行這些事的人為『義人』。

【太廿五40】「王要回答說：“我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。”」

    ﹝靈意註解﹞「我這弟兄中一個最小的」：『弟兄』是指信徒(參十二48~50)，也指猶太人(參詩廿二22~23)。

    ﹝話中之光﹞(一)所以我們要小心，不可輕看這小子裏的一個(參十八10)。

          (二)我們任何善待弟兄的行為，也要存著作在主身上的態度，而不可指望弟兄的感恩回報。

          (三)人只有透過愛弟兄的行為表現，才能真正領悟到愛神的意義。天國的賞賜是賜給那些不計較報償而甘心服事的人。

          (四)信徒無論是多麼微小，多麼軟弱，主都能夠進到我們的感覺裏頭，祂都會與我們感同身受，這是何等的體恤(參來四15)！