2024年3月22日靈命日糧讀經註釋

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【約壹三16】「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」

    〔原文直譯〕「因祂為我們捨命，從此我們就知道了愛；我們(也)應當為弟兄們捨命。」

    〔原文字義〕「捨」放下，放棄，安放；「知道」認識，明白，曉得。

    〔文意註解〕「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛」：『捨命』指犧牲自己；『何為愛』指愛的定義──愛是不求自己的益處(林前十三5)，是對所愛的人無私的施與，而不望對方的回報。

          「我們也當為弟兄捨命」：『為弟兄捨命』並非指真的為弟兄而死，而是指甘心樂意與弟兄分享生命所擁有的(參17節)，亦即願意為弟兄而活。為別人而死，死了就了了；為別人而活，相當不容易，因為須要顧到別人的感受，甚至須要放下自己的願望，而以別人的願望為優先。

    〔話中之光〕(一)主為我們捨命的愛，乃是基督徒彼此相愛的榜樣；彼此相愛的表現，就是肯為弟兄犧牲自己，不求回報。

          (二)只有甘心樂意的付出，而不望別人償還的人，才懂得愛的真諦實意。

【約壹三17】「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛　神的心怎能存在他裏面呢？」

    〔原文直譯〕「任何人若擁有世上養生之物的，看見他弟兄有需要，他卻向他塞住(憐憫的)心腸，神的愛怎能住在他裡面呢？」

    〔原文字義〕「財物」養生的，生計，產業；「窮乏」有需要；「塞住」關閉，閉塞；「憐恤的心」內臟，強烈的情感；「愛神的心」神的愛；「存」住在，居留，長存。

    〔文意註解〕「凡有世上財物的」：『有』字是與下句的『窮乏』相對，故不一定是指富有，而是指有沒有的有；『世上財物』指存活在世上所需的養生之物。

          「看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心」：『窮乏』意指沒有，即表示已到了能否繼續存活的關頭；『塞住憐恤的心』意指不理不睬。

          「愛神的心怎能存在他裏面呢？」『愛神的心』按原文是『神的愛』(參二5)，是一種無條件的愛，單方面的施與，而不求回饋；『怎能存在他裏面呢』意指這樣的人裏面不可能有神的愛，也就是他活著不像是從神生的。

    〔話中之光〕(一)看見弟兄姊妹缺乏身體所需用的，卻無動於衷，這種人的信心是沒有行為的，所以是死的(參雅二14~17)。

          (二)神把別人的需要擺在我們的眼前，讓我們親眼「看見」了，用意是要我們裏面有所回應；「視若無睹」並不是一個真信徒所該有的態度。

          (三)若非神的同情體恤，就沒有一個人能蒙恩站立神面前(參來四15)；如今這個同情體恤的心腸就活在我們的裏面，我們怎能硬心置之不理呢！

          (四)神的愛心的特性就是主動的去愛人；我們絕不能把神的愛關閉在裏面，不讓它愛及於人。

          (五)要增加愛神的心的方法，就是愛弟兄；憐恤窮乏的弟兄，就能激發自己愛神的心。

【約壹三18】「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」

    〔原文直譯〕「我的小孩子們，我們愛人，不要只在言語或在舌頭上，卻要在行為和真誠上。」

    〔原文字義〕「小子」小孩，孩子；「相愛」親愛，慈愛(agapao)；「言語」說話，講道理；「舌頭」說方言，弄舌；「行為」行事，作為，工作；「誠實」真實，實際。

    〔文意註解〕「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上」：『不要只在』意指除此之外，還要加上；『在言語和舌頭上』意指用言語來表達愛心，亦即口頭上示惠、表同情。這項行動並非不須要，有時能對人產生很大的激勵，但我們不能僅止於此，而須加上實際的幫助。

          「總要在行為和誠實上」：『行為』指愛心的實際行動表現，包括身體的照顧、財物上的濟助等；『誠實』指真心關懷。

    〔話中之光〕(一)相愛不僅要在言語上，且要在行為上；不僅要在舌頭上，且要在誠實上。言語若沒有行為，便顯得空洞；舌頭若沒有誠實，便顯得虛假。

          (二)有時一個人的言語和行為，是出於假冒偽善的動機和態度，所以愛心的言行必須出自內心的誠實、真誠，神的愛在人裏面才算是完全的(參二5)。

          (三)「誠實」又可譯作「真理」；信徒要在真理裏相愛(參約貳1~2)，切切不可愛那不合乎真理的異端假教師(參約貳10)。