2024年3月20日靈命日糧讀經註釋

rbc

【詩四十篇題註】「大衛的詩，交與伶長。」

         在這首讚美(1~10節)和祈求拯救(11~17節)的詩歌裏，大衛因神過往的拯救而讚美祂(1~4節)，並且要把自己奉獻給祂(5~10節)。其後大衛把一個新的問題帶到耶和華面前(11，12節)，再次懇求祂的拯救(13~17節)。大衛獻身的言辭(6~8節)超越了他而指向主耶穌；祂來作順服的祭，結束所有的獻祭。參看希伯來書十章5至7節，那裏引述這幾節經文。――《詩篇雷氏研讀本》

         這是詩人在苦難環繞中求神幫助的祈禱詩。前半為感謝的歌(1~10節)描寫他過去的經歷，神的憐憫和信實。後半是他的禱告，求神幫助(11~17節)。苦難的原因雖未明言，但他知道為己身罪孽之果(12節)；添上仇敵的追逼，禍患更深。――《啟導本詩篇註釋》

         稱頌及救恩祈求。大衛遭受長期危機、患難，感謝神的救拔。前半部(1~10節)感謝讚美神已施行的救恩；後半部(11~17節)呼求神在將臨的患難中救拔。大衛的悲歎詩不僅陳明面臨的痛苦，也確信、稱頌神必施行的救贖。詩人並非只感謝神的救拔，也呼籲神在未來的日子施行拯救。 ――《聖經精讀本》

序言——本詩既有讚美，也有祈禱。詩人在本詩中懷著感恩的心，回顧神的慈愛在過去的苦難中解救了他(第1~10節)，並且在新的苦難中，呼求新的拯救(第11~17節)。本詩的第一段敘述了神過去的作為(第1~5節)，以及詩人的感恩(第6~10節)。第二段是詩人在苦難的深淵中求告神(第11，12節)，求神抵制仇敵的勢力(第13~15節)，結論是表達詩歌作者對神的確信(第16，17節)。本詩最後是有關彌賽亞的(見來10：7~9)。本詩13~17節稍加變動出現在詩70篇。── SDA聖經注釋

【詩四十1】「我曾耐性等候耶和華，他垂聽我的呼求。」

         耐性等候： 等待不會實現的事是魯莽之舉，神應許必施拯救，要等候到底。即使面對死亡，神必成就他的救贖。 ――《聖經精讀本》

    耐性一字對這句開頭語顯得過分安靜，NEB的譯文表達得更好：「我等啊，等耶和華。」衪垂聽我的呼求，也嫌太優雅；可以譯為「祂彎下腰來就近我」(NEB)，或「祂轉過來聽我的呼求」(摩法特)──就像一個人突然被某件事牢牢吸引。──《丁道爾聖經註釋》

         本篇可能是大衛被押沙龍追趕，「耐性等候」(1節)神的時候寫的。──《聖經綜合解讀》

         「耐性等候」原文是「等候、等候」。「禍坑」原文是「喧囂、轟響的井、坑」。「淤泥」原文是「泥沼、泥濘的地方」。──《聖經綜合解讀》

         ●「耐性等候」：SH 6960+SH 6960，連續兩個「等候」，用以加強語氣。

         ●「垂聽」：原文是「向我伸展」。意義應該是「向我伸展」「身體」或「耳朵」，然後「聽」。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》

         ●「呼求」：SH 7775，「呼求幫助」。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》

　　耐性等候。原文在這裡用了一個習語，加強“等侯”的語氣。詩人堅持祈禱。我們要“讓耶和華快快施展祂的膀臂”(見詩27：14)。

　　他垂聽。可以想像下面的畫面：起先神似乎不理睬詩人；後來祂屈身垂聽了他的呼求(見詩31：2)。這是十分細膩的修辭手法，描寫我們的神父親般的慈愛。── SDA聖經注釋

【詩四十1~3】複述過去的困境和神的救援。――《串珠聖經註釋》

【詩四十1~10】祈求的基礎：詩人先誦唱一首感恩歌，追述神過去如何拯救他；基於此，他現在向神祈禱，求神像過去一樣向他施恩。――《串珠聖經註釋》

         頌贊神的救恩。1~5節詩人對神救恩的反應，表明他在生活中實踐自己的頌揚、對神誠實。 ――《聖經精讀本》

【詩四十2】「他從禍坑裡、從淤泥中把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。」

         大衛把自己的困境比作囚犯困在“坑”裏，以及旅行者在危險的泥沼中掙紮。――《詩篇雷氏研讀本》

         詩人視疾病、苦難如“禍坑”、“淤泥”，是死亡的深谷。他已接近死的邊緣，神把他拉上來，放在神如穩固磐石的保障中。――《啟導本詩篇註釋》

         「禍坑」和「淤泥」：暗示詩人曾瀕臨死亡的邊緣或曾被囚禁。――《串珠聖經註釋》

         禍坑……淤泥： 象徵潛伏在人生道路上的羞辱與幻滅、墮落與恨惡。 ――《聖經精讀本》

         神允許祂的百姓經歷失敗、難處，目的是讓我們在失敗和難處中經歷神。當神把我們從失敗的「禍坑」和難處的「淤泥」中拉上來，使我們的腳重新「立在磐石上」(2節)的時候，在神裡面新的經歷就能讓我們帶著新的體會「口唱新歌」(3節)讚美神，讓世人因著看見這樣的見證而回轉敬畏神、全心順服倚靠神。「看見」、「懼怕」、「倚靠」(3節)，正是我們認識神的三部曲。──《聖經綜合解讀》

         ●「禍坑」：SH 9533+SH 7588，「喧嘩的坑」、「轟響的井」。意思可能是大水流過的黑暗地洞。

         ●「淤泥」：SH 2916+SH 3121，「泥沼」、「泥濘的地方」。其中SH 3121在聖經中僅出現於 詩 40：2 與 詩 69：2 。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》

　　禍坑。直譯是“吵鬧的坑”。詩人可能想到又黑又深的洞窟，裡面有水流轟鳴，發出可怕的聲音，沒有得救的指望。但神的膀臂足以把他拉出來。

　　淤泥 。坑底並不堅實，好讓詩人在孤寂之中站立。周圍盡是淤泥(見詩69：2，14，15)。他越是掙扎著要出來，就陷得越深。

　　在磐石上。與淤泥形成對照。詩人堅立在磐石之上(見詩27：5)，可以安全地行走(見詩37：23)。── SDA聖經注釋

【詩四十3】「他使我口唱新歌，就是讚美我們神的話。許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。」

         “新歌”指為此新的獲救經歷而歌唱，後世的人也可唱此歌讚美神的新幫助(看三十三3注)。――《啟導本詩篇註釋》

         新歌： 根據新的體驗而作的歌，也指用更新的心所唱的歌。 ――《聖經精讀本》

         ◎詩人回顧過去，自己曾殷切期盼神的幫助，而神也確實拯救、使他安穩，因而讚美神。

　　新歌。神給了詩人讚美他天父的新理由。《詩篇》中經常提到唱新歌(詩33：3；96：1；98：1；144：9)。親近神的基督徒，每天會得到讚美祂的新理由(見哀3：22，23)。贖民的歌將是一首新歌，是個人經驗之歌，是勝利之歌。

　　我們神。詩人在讚美時把他的同胞包括在內(見約20：17)。

　　要倚靠。許多人將看見神拯救了詩人，從而也學會信靠祂。人們接受基督為救主，是因為他們看見祂為別人所做的事。得救的人是基督教最好的證據。保羅和西拉夜間的歌聲，使眾囚犯的心都轉向了神(徒16：25)。── SDA聖經注釋

【詩四十4】「那倚靠耶和華，不理會狂傲和偏向虛假之輩的，這人便為有福。」

         “狂傲”亦作“外邦的偶像”。“虛假之輩”可譯為“虛妄之神”。倚靠真神拋棄偶像的人必蒙神祝福。――《啟導本詩篇註釋》

         勉勵旁觀者倚靠耶和華。

          「狂傲」：原文可能是假神的稱號，即女海神「拉哈伯」。(參伯26：12； 詩89：10； 賽51：9)

          「虛假」：或作「假神」。

          全節可意譯為「那倚靠耶和華，不依附外邦的偶像和假神的，人真有福。」――《串珠聖經註釋》

         「狂傲」和「虛假」(4節)原文可能是假神的稱號。──《聖經綜合解讀》

         ●「狂傲」：SH 7295，「自大的」、「不順從的」，此字聖經中僅出現於此。與其近似的SH 7294，常常指「海怪」或「埃及」。

         ●「偏向虛假」：「偏向謊言」、「偏離正路向虛假」。

         ◎有學者認為 40：4 中的「狂傲」與「虛假」可能是假神的代名詞。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》

　　有福。見詩1：1注釋。

　　人(geber)“有生命力的人”。

　　不理會。或“不傾向”。── SDA聖經注釋

【詩四十5】「耶和華我的神啊，你所行的奇事，並你向我們所懷的意念甚多，不能向你陳明；若要陳明，其事不可勝數。」

         「向我們所懷的意念」：或作「為我們所定的計畫」。

          「多」：或作「偉大」。

          「不能向你陳明」：或作「誰能與你比較」。――《串珠聖經註釋》

         甚多，不能……陳明： 用信心覺醒的慧眼看待人生，會發現生命本身就是神的祝福。 ――《聖經精讀本》

         神並沒有高高在上、因為人的渺小而不理會我們，卻向祂的百姓行了「不可勝數」的「奇事」(5節)，「向我們所懷的意念甚多」(5節)。因此，我們禱告不是為了向神提交自己的需要清單，而是為了明白神在我們身上的計畫(5節)。──《聖經綜合解讀》

         1~3節是用「祂」來稱呼神，好像離神還比較遠。從第5節起，大衛在靈裡離神更近了，就改用「禰」來稱呼神。人與神之間竟然可以是「禰、我」之間親密關係，這是何等的奇異恩典！──《聖經綜合解讀》

         ●所懷的「意念」：SH 4284，「思想」、「籌劃」、「計畫」。

         ●「奇事」：SH 6381，「非凡的」、「奇妙的」。

         ●「向你陳明」：「排列在你面前」。

         ●若要「陳明」：SH 5608，「述說」、「描述」。

         ◎ 40：5 與我們平常以為神不常干預我們的生活不同，詩人說神常常行奇事，也對我們有很多計畫(也就是會干預我們的生活)。我們有這樣的體會嗎？

         ◎ 40：5 指出神所做的奇事多得不可勝數，與 40：12 比頭髮還多的罪孽對比。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》

　　甚多。本詩的啟示是回顧神向詩人彰顯的特殊恩慈。神賜下的福氣很多；詩人無法把它們全部排列數算。神賜給人類的眾多福氣是人所無法點數的。我們無論怎樣嘗試，都清點不盡所得到的福氣。嘗試統計是一件好事，但我們沒有足夠的時間把它們數完。因為我們一邊數，一邊又有新的福氣傾降在我們身上。如果人不告訴別人神如何説明他，那是錯誤的謙虛。── SDA聖經注釋