本帖最後由 rbc 於 2024-3-19 08:06 編輯
【西三22】「你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。」 ﹝原文字義﹞「僕人」奴僕；「聽從」聽話；「眼前事奉」在監看下服役；「存心」在心懷裏；「誠實」純一，寬大的；「敬畏」害怕。 ﹝文意註解﹞「肉身的主人」：指因著肉身的生存而產生的關係，古代的主人對奴僕操有生殺大權，現代雖無此種主人，但可以轉用來指僱主或上司。 「只在眼前事奉」：只在主人眼睛看得見的時候，才作事；他的眼睛一離開，就停工偷懶。 「像是討人喜歡的」：意即只顧肉身主人的歡心，不顧天上之主是否喜悅。 「總要存心誠實敬畏主」：是說天上之主的眼目無所不在，甚至能鑒察人的肺腑心腸，因此為了怕主會不喜歡，作事不只是絕不表面敷衍，並且是發自內心的真誠，而沒有欺詐和虛偽。 ﹝話中之光﹞(一)信徒對僱主或上級要守住該站的地位，該恭敬的要恭敬他，該聽從要聽從他。 (二)信徒作事不可得過且過，應當凡事為著敬畏主的緣故盡力而為。
【西三23】「無論作甚麼，都要從心裏作，像是給主作的，不是給人作的」： ﹝文意註解﹞「無論作甚麼」：指凡與罪惡無關的事。 「都要從心裏作」：不但是要『存心誠實』的作(22節)，並且還要盡心盡力的作。 「像是給主作的」：信徒的工作，要看成是主的安排，凡事為主而作。 ﹝話中之光﹞(一)基督徒的工作，並無俗世的(secular)和聖的(sacred)之區別；信徒若是存著為主而作的心去作，就都變成給主作的了。 (二)基督徒作事不盡職，敷衍塞責，會叫我們的主蒙羞。
【西三24】「因你們知道從主那裏必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。」 ﹝原文字義﹞「得著」得回，收回；「基業」產業，承受之分；「賞賜」報酬，補償；「事奉」服事，伺候。 ﹝背景註解﹞按羅馬法律，奴僕無資格承繼任何產業；保羅有意凸顯基督徒僕人與一般僕人的不同處。 ﹝話中之光﹞(一)信徒作地上的事，不但今日得工錢，將來還會得基業的賞賜，我們怎能不努力以赴呢？ (二)信徒所作的事，表面上可能是為著別人而作，實際上「所事奉的乃是主基督」，認清了這個，手中的每一件事就都變得非常有意義。 (三)信徒作屬世的事，尚可從主得賞賜，更何況在教會中服事神呢！ (四)我們所事奉的既然是主基督，那就要凡事尋求主的心意，不可單憑天然的熱心、頭腦的判斷、屬人的情面等而為了。
【西三25】「那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。」 ﹝原文直譯﹞「那行不義的必得回他所行的不義；主不看人外貌。」 ﹝原文字義﹞「不義」錯誤，惡，不公正，傷害；「報應」接得取得；「偏待人」看人外貌，差別待遇。 ﹝文意註解﹞「那行不義的必受不義的報應」：指凡觸犯神公義法則的人，必會受神公義的刑罰。 「主並不偏待人」：指主的判斷不是看人的情面，而是依照事實的真相。 ﹝話中之光﹞(一)人有所『行』就必有所『得』，問題是『得』的是懲罰報應呢？或是得獎賞呢？這要看我們所『行』的是義或是不義。 (二)義或不義的判定，不在你我，乃在『主』；而主的判定，不是根據人的外貌，乃是根據人的行為。
【西四1】「你們作主人的，要公公平平地待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。」 ﹝原文字義﹞「公公平平」公正和平等，正義和公平。 ﹝文意註解﹞「公公平平地待僕人」：指對待僕人既合理且同樣寶貴，既正當且一視同仁。 「因為知道你們也有一位主在天上」：表示主人不只是要按地上的法律和情理公平對待僕人，並且也是因為如此才能向天上的主有好的交代，祂是萬人的主。 ﹝話中之光﹞(一)基督化的『公道』，比人情、法律的『公道』更深厚、更切實，因此只有在主裏才有真正的『公道』。 (二)基督作主是人類公義、自由的保障；沒有基督，就沒有真公義；沒有基督，也沒有真自由。 (三)作主人的待僕人要公正、公平、合理，不可只著眼於個人的利益，而不為僕人著想，更不可待慢僕人，扣減工資。 (四)人的權力和財富來自於神，因此人如何運用權力和財富，必須向神有所交代(路十二48)。 (五)我們必須尊重別人的生存權，因為我們的『所有』雖然不同，但我們的『所是』卻是一樣，不論主人或僕人，都是神造的人。 (六)一個有權和有錢的人，他如何運用權力和財富，別人不能過問，因此很容易妄用他的權力和財富，這正是他的危險之處。 (七)你善待人，神就善待你；祂是公義的神，祂從不偏待人。
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發表於 2024-3-19 08:06:02
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