2024年3月7日靈命日糧讀經註釋

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【箴十八10】「耶和華的名是堅固台，義人奔入，便得安穩。」

         這裏“耶和華的名”代表耶和華自己。祂是義人的保護者。“得安穩”。直譯作：被舉起超越危險之上。──《箴言雷氏研讀本》

         「耶和華的名」：代表耶和華神自己。──《串珠聖經註釋》

         耶和華的名： 這句話隱含著“我們從啟示得知的神”之意，意指除了神對自己的啟示之外，人對神一無所知。我們可以通過聖經，認識這位元創造天地、揀選並指引以色列人的神。尤其是道成肉身的獨生子耶穌基督，更加栩栩如生地啟示了神的形象與旨意(約14：9；羅1：20；西2：9)。 ──《聖經精讀本》

         ●「堅固臺」：原文是「有力量的塔」，指的是「堡壘」、「碉堡」。── 蔡哲民等《箴言研經資料》

　　的聖名代表著祂對於祂子民的全部意義。當摩西要求見到的榮耀時，就向他宣佈了自己的聖名，描述了自己的忍耐和寬恕的(出33：18~34：7)。只有的恩典才能給罪人以得救的盼望。罪人在祂恩典的保護下，就像一座堡壘，是撒但及其誘惑所無法攻破的。──《SDA聖經注釋》

【箴十八10~11】義人倚靠的是神的名，富人則倚靠他的財富。兩者所倚靠的不同，但均以之作為安身立命的保障。基督徒斷言以倚靠神為上選，但骨子裏，試想我們有否以錢財為可靠，所尋找的是財富，而非尋找神自己呢？「耶和華的

名」是指著神自己而言的。——《新舊約輔讀》

世人的看法是眼見為憑，但是那必須倚靠「他的想像力」(11c節，AV、RV、RSV 邊註)來感覺安穩的乃是富人，而不是屬神的人(10節)。

　　在第l0b節，安穩的意思是「安全地置身在危難之上」；類似的詞語也用在二十九25。——《丁道爾聖經注釋》

         10~11節是一對平行句，呼應第9節原文的最後一個字「破壞者」(9b和合本修訂版)，談論兩種防禦「破壞者」的方法。又以「高牆」(11節)呼應第12節「驕傲」(12b)的原文「高舉」，承上啟下，把話題從愚昧人(1~9節)過渡到智慧人(12~21節)。

         「耶和華的名」(10節)，代表神自己。真智慧是憑信心把看不見的神當作自己的「堅固台」(10a)，「義人奔入便得安穩」(10b)，裡外都得平安。──《聖經綜合解讀》

         「富足人的財物是他的堅城」(11a)，但這只是愚昧人驕傲的想像，是「在他心想，猶如高牆」(11b)。因為看得見的「財物」只是虛假的「堅城」，既不能阻擋外面的「破壞者」，也無法防備裡面那些「做工懈怠的」(9a)。真智慧是認識到：沒有錢固然悲哀，但是錢太多可能更悲哀；因為那些認為金錢能換來一切的人，很可能會用一切來換取金錢。──《聖經綜合解讀》

【箴十八11】「富足人的財物是他的堅城，在他心想，猶如高牆。」

         “富足人”幻想他的財富能保護他。“心想”。幻想。──《箴言雷氏研讀本》

         看十15注。富人誤以財物如高端可恃，須知神可傾倒高牆(賽二十五12)。──《啟導本箴言註釋》

         ●「在他心想」：SH 4906，「想像」、「幻想」，此字也被用來指「偶像」，可知這是指著「不真實的想像」。

         ◎ 18：11 前半與 10：15 完全相同。 18：10~11 意義是神才是真的「靠山」、「保護者」，義人可以依賴神。有錢人常常以為財富可以保護他自己，但是那只是他的幻想。── 蔡哲民等《箴言研經資料》

　　心想(máskith)。在利26：1和民33：52中譯為“像”。這裡意為“想像”或“心裡”。七十士譯本為“其榮耀投下很寬的影子”。英文RSV版譯為“保護”，需要改動原文，把maskith的詞根說成是sakak，而不是sakah。富人只是在外表上像一座堅固的堡壘。市場的變化和不幸的發生，使他們失去了保護。但所提供的保護是真實而堅不可摧的(見箴10：15；18：10)。──《SDA聖經注釋》

【箴十八12】「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」

         ◎ 15：33 16：18 也有與 18：12 相似的經文。── 蔡哲民等《箴言研經資料》

　　敗壞之先。毀滅是犯罪的必然結局。驕傲是最基本的罪孽，所以人在遭遇犯罪的結局以前，他的驕傲肯定達到了顛峰。

　　尊榮以前。約瑟，摩西和但以理，都是在經歷了囚擄和流亡之後，才獲得了最高的尊榮(見箴15：33；16：18)。──《SDA聖經注釋》