2024年3月6日靈命日糧讀經註釋

rbc

【多三4】「但到了神──我們救主的恩慈和祂向人所施的慈愛顯明的時候」：

    〔原文字義〕「恩慈」善待，供其所需；「慈愛」對人的喜愛。

    〔文意註解〕「但到了神我們救主的恩慈」：『恩慈』指良善的慈心。

          「和祂向人所施的慈愛顯明的時候」：『向人所施的慈愛』原文的意思是『把人當作人而去愛人』。

          本節乃指神藉著耶穌基督所成功的救贖，大大地顯出了祂的恩慈和愛世人的心。

    〔話中之光〕(一)神的慈愛和恩典，乃是藉著信徒作媒介傳給世人。

          (二)基督徒的美善不足使人驕傲，卻能使人(指他自己)極其感恩。

          (三)神對於拯個人類救贖計劃之實施，有祂的時候(加三23~24；四4~5)；對於每一個靈魂的拯救，也有祂的時候(參5節)。

【多三5】「祂便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」

    〔原文字義〕「重生」再成為，復興；「洗」洗滌，清洗，洗濯；「更新」變新，復新。

    〔文意註解〕「祂便救了我們」：按原文的動詞時式，表示是一次過已完成的行動；本句乃強調神已完成了拯救人的工作。

          「並不是因我們自己所行的義」：指得救不是因著我們義的行為，乃完全是神的恩(參弗二8~9)。

          「乃是照祂的憐憫」：『憐憫』指當一個人的可憐情況，不配得著恩典時，仍然得以蒙受恩典的因素；『神的憐憫』使祂跨越神人之間的鴻溝，將人帶到蒙恩的地位上。

          「藉著重生的洗」：『重生』按原文與約三3的重生，及彼前一23的重生均不同字，此字指事物從一種光景轉變到另一種光景，聖經中僅出現兩次，另一次是在太十九28，那裏用來形容復興；『洗』不是指受浸的水洗，因為外表的儀文並不能給人帶來真實的改變(參羅二28~29)，故此處應是指當我們重生時，一切罪污被生命之水洗滌乾淨(參約十三10)，而在神面前得以被稱為義(參7節)。

          「和聖靈的更新」：『聖靈』不但在消極方面定罪人(參約十六8)，並且在積極方面更新人；『更新』按原文乃指事物的本質有了迥然不同的改變，故此處指注入新的生命質素，使人從裏面有所改變；『聖靈的更新』指聖靈在信徒身上所作新造的工作，而這項工作是漸進的，不是一蹴即成的。按著客觀的真理而言，若有人在基督裏，他就是新造的人(林後五17)；但是按著主觀的經歷而言，我們仍處在一天新似一天(林後四16)、漸漸更新(西三10)的過程中，這也就是所謂的『成聖』。聖靈持續地在信徒生命中作聖別的工作。

          『重生的洗』和『聖靈的更新』兩方面的工作，一面是消極的洗淨，另一面是積極的更新；這兩種工作卻只用一個介系詞『藉著』，表示兩者乃是同時發生且並進的，兩者都開始於我們相信主的一剎那。雖然我們在信主以前所有的罪污都已洗滌乾淨，但我們信主之後的罪污，仍需繼續不斷的洗淨(參約壹一8~9)。

    〔話中之光〕(一)救恩是神的賜與，不是任何人所能賺取的――沒有人能靠自己的行為賺取救恩。

          (二)我們得救，沒有一個人是自願的、自動的、自為的，都是神自己的作為。

【多三6】「聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的」：

    〔原文字義〕「厚厚」豐厚地，充裕地；「澆灌」倒出，流出，傾倒，傾注。

    〔文意註解〕「聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主」：注意，聖父、聖子和聖靈三個位格一同出現，表示聖父是救恩的源頭，聖子是救恩的憑藉，聖靈是救恩的實際；是『神』發起並設計救恩，是『耶穌基督我們救主』完成救贖的大工，是『聖靈』灌輸並實現救恩在我們身上。

          「厚厚澆灌在我們身上的」：『厚厚澆灌』乃形容神賜聖靈的豐厚。

    〔話中之光〕(一)我們接受耶穌基督作我們個人的救主，乃是得著聖靈必須具有的先決條件。

          (二)聖靈滿帶著三一神的所是、所有和所作，臨到我們身上，使我們得以享受並經歷三一神的一切豐富。

【多三7】「好叫我們因祂的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。(或譯：可以憑著盼望承受永生)。」

    〔原文字義〕「祂的」那一位的；「後嗣」承繼人。

    〔文意註解〕「好叫我們因祂的恩得稱為義」：『祂的恩』指神我們救主的恩慈(參4節)，也可指耶穌基督我們救主的恩(參6節)；『稱為義』原文是法庭式詞彙，指罪罰已消除。本句是指救恩對於我們過去所產生的效果。

          「可以憑著永生的盼望成為後嗣」：『永生』指神永遠的生命，凡是相信耶穌基督的就有這永生(約三36；約壹五12)，這是我們在今生就可以得著並享受的；『盼望』指尚未得著而需忍耐等候的(羅八24~25)，這是我們在來世和永世才能正式承受的；『永生的盼望』並不是說神永遠的生命須要等到將來才能得到，而是說今天我們對神生命的享受乃是一個盼望的憑據(參弗一14)，確信我們現在就是後嗣，但承受我們的嗣業是屬於將來的事；『後嗣』意產業的繼承人，將來可以承受神所豫定賞賜給我們所有榮耀豐富的屬靈產業(參羅八17)。

    〔話中之光〕(一)聖靈澆灌在我們信徒身上(參6節)，產生了三個後果：(1)我們得以稱義；(2)得著永生的盼望，這是信徒寶貴的產業；(3)成為後嗣，身分已定，產業的擁有在望。

          (二)救恩所帶給我們的果效有三：(1)寬恕過去的罪――得稱為義；(2)得著永生的能力得以表現在今生的生活中；(3)對於將來擁有美好的盼望。

          (三)基督徒的信仰，不僅能給予我們將來美好的盼望，並且在我們仍活在世上的時候，可以經歷新生命所含有的質素，叫我們活出原來所不能有的光景。

          (四)我們現在對永生的預嚐，乃是我們將來所要豐滿得著的屬靈基業的『質』――確實的憑據。

【多三8】「這話是可信的。我也願你們把這些事切切實實的講明，使那些已信神的人留心作正經事業(或譯：留心行善)。這都是美事，並且與人有益。」

    〔原文字義〕「留心」有意於，關心；「作」領導，專注。

    〔文意註解〕「這話是可信的」：『這話』指四至七節所記的話；『可信的』乃商業合約的法律保證上所用的字眼，此處用來表明上述的話是完全、絕對可靠的。

          「我也願你們把這些事切切實實地講明」：『這些事』指四至七節所記的救恩真理；『切切實實的講明』按原文只有一個字，指堅決而又確信地證實，含有不停地進行、貫澈始終地講明的意思。

          「使那些已信神的人留心做正經事業」：『正經事業』按原文指美事或行善，亦即合乎真道的事。

          「這都是美事，並且與人有益」：『這』指信徒行出美善的事；『都是美事』指在神和人眼中都是美好的；『與人有益』指對眾人都有益處。

    〔話中之光〕(一)傳道人必須以堅決確實的信心宣講信息，並且必須以在信徒生活中產生明確的效果為目標。

          (二)正確的福音信息，必然會使罪人不僅因信得蒙赦罪，並且還可因信而活出美好的行為；認識耶穌基督應該使我們的生活方式與世人有別。

          (三)信心與生活表現是不能分割的――信心使我們得著屬神的生命，而這生命不單影響將來永遠的歸宿，也影響今生的生活表現。

          (四)神救我們，造作我們，原是叫我們行善，就是神所預備叫我們行的(弗二10)。

          (五)顯明神的道，是藉著傳揚；尊榮神的道，是藉著善行；發展神的道，是藉著作正經事業，廣行善事。

          (六)基督徒行善乃是真正瞭解並體驗神救恩的合理結果。