2024年3月3日靈命日糧讀經註釋

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【太十五7】「假冒為善的人哪！以賽亞指著你們說的豫言，是不錯的；他說：」

    ﹝原文字義﹞「假冒為善」演戲，表演。

    ﹝背景註解﹞「假冒為善的人」：這詞源於當時在舞臺上的演員，常戴著假面具說話，隱藏他們原來的真面目，演活另一個人的角色。

    ﹝文意註解﹞「以賽亞指著你們說的豫言」：8~9節的話引自賽廿九13。

    ﹝話中之光﹞(一)神子民中假冒為善的人自古即有，今日尤甚。

          (二)假冒為善不是真壞，乃是假善；但假善比真壞更壞。

【太十五8】「“這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；」

    ﹝文意註解﹞宗教徒的特徵，乃是有敬拜神的外表，卻沒有敬拜神的實際。這種情形，特別表現在『有口無心』：口裏說得頭頭是道，只用嘴唇敬奉神，心裏卻不尊敬神。

    ﹝話中之光﹞(一)神是靈，所以要用心靈和誠實敬拜祂(參約四24)；敬拜神首重存心，不可單靠嘴唇。

          (二)主不只坐在高天至大者的右邊(來一3)，祂並且也住在我們的裏面(弗三17)；所以屬天百姓所該注意的，不是外面的作法如何，乃是裏面的實際情形如何(參羅二28~29)。

【太十五9】「他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然。”』」

    ﹝文意註解﹞「他們將人的吩咐，當作道理教導人」：這樣，人的意見代替了神的旨意，人的看法代替了神的啟示；他們所在意的，不是神怎麼說，乃是人怎麼說。

    ﹝話中之光﹞(一)『口是心非』(參8節)的人，特別注意別人怎麼講、怎麼想，卻不注意神怎麼講、怎麼想，難怪拜神也是枉然。

          (二)「拜我也是枉然」：這話給我們看見，敬拜神不一定有用，有些對神的敬拜可能是徒然的。

          (三)高舉屬靈偉人，照其吩咐所作的敬拜事奉，並不能滿足主的心。

【太十五10】「耶穌就叫了眾人來，對他們說：『你們要聽，也要明白。」

    ﹝話中之光﹞(一)主對別人所說的話，也是對我們「眾人」說的。

          (二)聽道而不明白道，這是白聽；求主給我們能聽的耳朵，和能明白的心(參十三13~16)。

【太十五11】「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。』」

    ﹝文意註解﹞「入口的不能污穢人」：『入口的』指食物(參17節)；『污穢人』意即『使人成為俗的或不潔的』(參徒十一8)，也就是使人不能『分別為聖』(參約十七19)的意思。

          「出口的乃能污穢人」：『出口的』指從人心裏發出來的意念、言語和行為(參18~19節)。

                法利賽人和文士原來是藉『洗手』來談論潔淨不潔淨的問題(參2節)，現在主耶穌把問題提升到藉『食物』來談論甚麼是真正的潔淨不潔淨。儀文上的不潔無關緊要，重要的是道德上的不潔。

    ﹝話中之光﹞(一)宗教徒只有物質和字句的觀念，而沒有屬靈的眼光；有屬靈眼光的人知道，真正的污穢是人內心的惡念，而不是對食物與宗教禮儀的失當。

          (二)在屬天國度的生活裏，污穢不是外面的，乃是裏面的；不是物質的，乃是心靈的。

【太十五12】「當時，門徒進前來對祂說：『法利賽人聽見這話，不服，你知道麼(不服原文作跌倒)？』」

    ﹝文意註解﹞「法利賽人聽見這話，不服」：『不服』原文是『跌倒』，表示他們認為主的話『冒犯』了他們。

    ﹝話中之光﹞(一)成見在心的人，聽不進別人的話。

          (二)活在外面有形的物質領域裏面的人，不能接受有關靈界事物的講論。

【太十五13】「耶穌回答說：『凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。」

    ﹝背景註解﹞法利賽人自以為是神所栽種的(參賽六十21)。

    ﹝文意註解﹞「凡栽種的物」：原文是『每一棵樹』。

          「不是我天父栽種的」：即指『人所栽種的』，它有二意：(1)指法利賽人；(2)指法利賽人的教訓和作法。

          「必要拔出來」：『古人的遺傳』(參2節)和『人的吩咐』(參9節)，都是人所栽種的，終有一天必要被神拔除。

    ﹝靈意註解﹞天父所栽種的物，是指神的話(參可四14)，和屬神的人(參十三38；林前三9原文)。

    ﹝話中之光﹞(一)凡不是神所揀選的人，與屬天的國度無分無關。

          (二)我們的事奉工作，若不是出於神的，有一天都要失去價值。

          (三)人一切的異端教訓，總有一天要被神除去。

【太十五14】「任憑他們罷；他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。』」

    ﹝文意註解﹞「瞎子領瞎子」：前一個『瞎子』指法利賽人和文士；後一個『瞎子』指無知的百姓(參羅二19)。他們都是被這世界的神蒙蔽了心眼，所以看不見榮耀福音的光(參林後四3~4)。

    ﹝話中之光﹞(一)對那些堅持己見、執迷不悟的人，神的對策乃是「任憑他們」(參羅一28)。

          (二)基督徒只能幫助那些『受異端教訓欺騙的人』，使他們能醒悟過來，而不要想幫助那些『教導異端主義的人』；對於後者，我們要「任憑他們」。

          (三)凡分不清甚麼是屬人的，甚麼是屬神的，就是屬靈的瞎子。

          (四)「瞎子領瞎子」：不學無術的人，最喜歡作別人的教師；不明白神旨意的人，最喜歡向人傳講神的旨意。

          (五)沒有啟示的人，作沒有啟示的工，結果帶領人的和受帶領的，都要陷入絕境，無路可走(「掉在坑裏」)。

         

【太十五15】「彼得對耶穌說：『請將這比喻講給我們聽。』」

    ﹝文意註解﹞『這比喻』是指11節的話，不是指13~14節的話。

【太十五16】「耶穌說：『你們到如今還不明白麼？」

    ﹝話中之光﹞我們的心太遲鈍了，所以須要求主開我們的心竅，使我們能「明白」祂的話(參路廿四25，45)。

【太十五17】「豈不知凡入口的，是運到肚子裏，又落在茅廁裏麼？」

    ﹝文意註解﹞由本節可知，「入口的」是指食物。

【太十五18】「惟獨出口的，是從心裏發出來的，這才污穢人。」

    ﹝文意註解﹞「這才污穢人」：『這』字在原文是強調的語氣。

    ﹝話中之光﹞主的眼光不在物質的事上，乃在屬靈的事上。衛生與否，關係不大；但人心裏的污穢，關係重大。

【太十五19】「因為從心裏發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟；」

    ﹝文意註解﹞「惡念」：指邪惡的計謀，是人一切罪行的起頭。

          「兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證」：『兇殺』違犯第六誡；『姦淫、茍合』違犯第七誡；『偷盜』違犯第八誡；『妄證』違犯第九誡(參出廿13~16)。

          「謗讟」：指以言語中傷他人名譽的行為。

    ﹝話中之光﹞人心比萬物都詭詐，壞到極處(耶十七9)，故需要用主話中的水，把它洗淨(參弗五26)。

【太十五20】「這都是污穢人的；至於不洗手喫飯，那卻不污穢人。』」

    ﹝話中之光﹞人內心的不潔，乃是一切邪惡和污穢的根源。