2024年2月21日靈命日糧讀經註釋

rbc

［啟三7］「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：『那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說」：
   〔原文直譯〕「你要寫信給在非拉鐵非教會的使者：那聖潔、真實的，持有大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，這樣說」：
   〔原文字義〕「非拉鐵非」兄弟之愛。
   〔靈意註解〕「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說」：『非拉鐵非』原文字義是『弟兄相愛』；『非拉鐵非教會』預表從主後十九世紀（1820年左右）弟兄會興起之後，一直到現在的無宗派自由團體。
    「那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙」：『那聖潔、真實』表徵祂就是神，因為聖潔、信實乃是神的兩大特徵(參林後一12)；『拿著大衛的鑰匙』表徵祂是國度的王。
    「開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說」：表徵國度的門由祂掌管，接納或拒絕全權乃在乎祂。注意，這裏的門並非指福音的門，而是指國度的門；前者乃恩典的門，後者乃公義的門。
   〔話中之光〕(一)非拉鐵非教會最大的特點乃是弟兄相愛，凡是對真正蒙恩得救的信徒冷漠無情，而只強調道理看法須相同的，都已經從非拉鐵非教會墮落下去了。
    (二)人非聖潔和真實就不能討主的喜悅(參來十二14；約四24)，所以我們應當追求聖潔和真實。
    (三)凡是信徒都已進了恩典的門，但必須合乎條件的信徒才能進入國度的門，這個條件決不是像有些教會團體的領頭人物所宣稱的，人只要加入他們的教會就有分於國度，這樣的說法一點也沒有聖經根據。

【啟三8】「我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。」
   〔原文直譯〕「我知道你的行為；看哪！我已經在你面前安放了(一個)敞開的門，是沒有人能關的；因為你略有一點力量，也曾遵守我的話，並且未曾否認我的名。」
   〔原文字義〕「行為」工作；「道」話；「棄絕」說不，否認。
   〔文意註解〕「我知道你的行為，你略有一點力量」：『行為』原文是『工作』；『略有一點力量』意指與其他的公會宗派相比較，沒有龐大的組織，力量顯得薄弱。
    「也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名」：『曾遵守我的道』從弟兄會所承傳的教會有一個特點，就是比其他公會宗派較持守主純正的話語，而較少傳統觀念；『沒有棄絕我的名』意指除主的名之外，並不高舉任何團體或偉人的名。
    「看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的」：『給你一個敞開的門』意指工作的門蒙主敞開，事工無往不利；『是無人能關的』意指工作雖遭反對，仍舊照常結出果子。
   〔話中之光〕(一)真正屬於主的教會事工，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈，方能成事(亞四6)。
    (二)主所最重視的，乃是主的道和主的名，並且不是主的話之外，再加上任何人的話，也不是主的名之外，再加上任何人的名。
    (三)每一個異端和極端的教會團體，都宣稱他們尊重並引用神的話，但他們若不是斷章取義，便是故意曲解本意，所以他們不是遵守主的道；他們也宣稱尊重主的名，但他們在主的名之外，再加上自己特定的名號，在基督之外另立一個中心，所以他們等於棄絕主的名。
    (四)我們的事工若要蒙主祝福，賜給一個敞開的門，便須遵守主純正的話語，並且單單高舉主的名。

【啟三9】「那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。」
   〔原文直譯〕「看哪！我要使那撒但會堂的──自稱是猶太人，其實不是，卻是說謊的──看哪！我要使他們來在你腳前下拜，並知道我已經愛你了。」
   〔原文字義〕「一會」會堂。
   〔文意註解〕「那撒但一會的」：意指撒但所利用的傳統猶太律法主義會堂組織。
    「自稱是猶太人，其實不是猶太人」：意指名目和肉身的猶太人，不是真猶太人；惟有在裏面隨從靈的，才是真猶太人(參羅二28~29)。
    「乃是說謊話的」：他們既是屬魔鬼撒但的，而魔鬼是說謊之人的父，所以他們當然也是說謊話的(參約八44)。
    「我要使他們來，在你腳前下拜」：意指真實的基督教會將來必掌有王權(參賽六十14)。
    「也使他們知道我是已經愛你」：意指主藉稱許教會，來為教會有所表白(參提前三16)。
   〔話中之光〕(一)撒但若不能阻止我們信主，牠會改而求其次，利用我們天然的熱心，來作分裂教會的工作。
    (二)主所看重的，不是外表和名目，乃是裏面的實際；不是「自稱」代表主所要恢復的教會，乃是靈裏謙卑、深怕自己失去教會的見證的，反而蒙主稱許與表白。

【啟三10】「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」
   〔原文直譯〕「因為你既已遵守了我忍耐的話，我也必定保守你脫離那試煉的時候，(就是)那將要臨到普天下，試煉一切住在地上之人的時候。」
   〔原文字義〕「忍耐」堅忍；「道」話；「普天下人」住在地上的人，整個居人之地；「試煉」誘惑，試驗。
   〔文意註解〕「你既遵守我忍耐的道」：『我忍耐的道』意指信徒若要遵守主的話，便須面臨撒但藉人而來的攻擊和逼迫(參8~9節)，因此就與耶穌的患難、國度和忍耐一同有分(參一9)。
    「我必在普天下人受試煉的時候」：『普天下人』意指不是局部地區的，而是全世界性的；『受試煉的時候』指大災難時期(參太廿四21)。
    「保守你免去你的試煉」：按原文是『藉使你脫離那試煉的時候而得保守』，含有『在大災難時期到來之前便使你得以脫離』的意思，由此可知，只有蒙主稱許的人才會在大災難來臨之前被主提接，而免去受那試煉，至於失敗的信徒，恐不能享受這個應許。
   〔話中之光〕(一)遵守主的話，往往需要出代價，故稱之為「忍耐的道」；不須出代價的遵守，人人都願意，然而卻得不到主的賞賜。
    (二)基督教的傳統觀念，是教會全體都要在大災難之前被主提接。若是這樣，主怎麼還會用「免去普天下人的試煉」作為獎賞呢？我們的主從來不作空洞無意義的應許，可見我們應當儆醒等候主，並且樂意遵守主忍耐的話(參路廿一35~36)。

【啟三11】「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」
   〔原文直譯〕「看哪！我必快來，你要緊緊持守你所有的，免得有人奪去你的冠冕。」
   〔原文字義〕「快」馬上；「持守」抓穩。
   〔文意註解〕「我必快來」：意指我們的『忍耐』(參10節)不會太久，因祂要快快的來提接遵守祂話的人。
    「你要持守你所有的」：『你所有的』指遵守主的道，也不棄絕主的名(參8節)。
    「免得人奪去你的冠冕」：意指就著大體的情形而論，非拉鐵非教會已經得著冠冕，但若不持守其長處，恐有失去冠冕之虞。
   〔話中之光〕(一)我們必須忍耐，使我們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延(參來十37)。
    (二)我們常羨慕使徒保羅，因為有公義的冠冕為他存留(參提後四8)，然而那冠冕也是為著一切守住所信的道之人存留的(參提後四7)，可見只要我們能忍耐著持守，就與那冠冕也有分了。