2024年2月10日靈命日糧讀經註釋

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【提後三10】「但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐」：

    〔原文字義〕「服從」在旁跟從；「品行」訓練，育成的性格；「寬容」堅毅；「忍耐」恆忍，堅忍，不屈不撓，歡然忍受。

    〔文意註解〕「但你已經服從了我的教訓」：『但你』這是本章經文中兩次採用這詞的首次(參14節)，特意用來作為真教師和假教師的鮮明對比；『服從』此字在古希臘文裏，多用來形容門徒對老師的學習態度；『教訓』指按真理而有的教導。

          「品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐」：『品行』指每日的言行、待人接物的表現，亦即一個人的生活模式；『志向』指追求並行動的方向和目標；『信心』指對神的信靠；『寬容』指包容人的愚拙、剛愎、蠻橫和忘恩負義，而仍有餘力一本初衷地堅持到底；『愛心』指對人的憐愛；『忍耐』指忍受一切而不動搖的內力。

    〔話中之光〕(一)傳道人應該以真理來教訓人，而不是任何世俗的哲理；並且凡是符合真理、與人有益的，沒有一樣避諱不說(徒二十20，27)。

          (二)傳道人不僅要教訓別人，並且自己要遵行自己所教訓的(提前四16)；言行不一的傳道人，不會受人尊敬。

【提後三11】「以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫，苦難。我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。」

    〔原文字義〕「苦難」壓榨。

    〔文意註解〕「以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫，苦難」：『安提阿、以哥念、路司得』位於加拉太省境內的三座小城，提摩太即出身路司得(徒十六1~2)；『所遭遇的逼迫、苦難』指保羅第一次旅行佈道期間所經歷的事件(徒十三50；十四5~6，19)，這些都是在提摩太信主之前發生的，保羅在此特意提到那些事件，或許是因為：(1)它們對保羅一生立定心志、為主受苦產生了極大的影響；(2)提摩太在信主之初即有所耳聞，且印象極其深刻。

          「我所忍受是何等的逼迫」：『何等』表示其程度之嚴重。

          「但從這一切苦難中，主都把我救出來了」：『救』指從環境中蒙拯救，而不是指靈魂的得救。

    〔話中之光〕(一)如果主不許可，或時候未到，任何逼迫與苦難不能對主的僕人有何損傷。

          (二)神是信實的，必不叫我們受試探過於所能忍受的(林前十13)。

【提後三12】「不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。」

    〔文意註解〕「不但如此」：指不但是『我』一個人(參11節)。

          「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的」：『敬虔度日』指存敬畏神的心生活行事；不隨從肉體，不徇私情，不跟隨潮流，不與罪惡妥協，不怕得罪人，一心討神的喜悅。

          「也都要受逼迫」：『受逼迫』是因為：(1)撒但在人的背後推動；(2)不敬虔的人(參13節)不能容忍別人敬虔的表現。

    〔話中之光〕(一)我們進入神的國，必須經歷許多艱難(徒十四22)。

          (二)為神的國和神的義受逼迫的人是有福的(太五10)；凡與主一同受苦的，也必和祂一同得榮耀(羅八17)。

【提後三13】「只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。」

    〔原文字義〕「迷惑人的」行巫術的，騙子。

    〔文意註解〕「只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡」：『越久越惡』有兩種意思：(1)本性越來越壞；(2)收場落得更悲慘。

          「他欺哄人，也被人欺哄」：表示這些人一面是加害者，一面也是受害者。

    〔話中之光〕(一)不敬虔的人必會每下愈況；嚴格地說，拒絕接受神帶領的人根本就沒有將來。

          (二)欺哄別人的人，自以為得意，其實他被人欺哄而不自知，這正顯出他的愚昧。

【提後三14】「但你所學習的，所確信的，要存在心裏；因為你知道是跟誰學的」：

    〔原文直譯〕「但你要持守所學習、所確信的，…」

    〔原文字義〕「存在心裏」守住，堅持，停留其間，活在其中。

    〔文意註解〕「但你所學習的，所確信的，要存在心裏」：『但你』這是本章第二次採用此詞(參10節)，表示屬神的人應當與那些作惡、欺哄人的人完全不同(參13節；提前六11)。

          「因為你知道是跟誰學的」：『誰』字是代名詞，有的英文版本作單數，有的則作複數；單數可指主耶穌或保羅，複數則指包括保羅和其他屬靈前輩，如提摩太的外祖母羅以和母親友尼基(參一5)。

    〔話中之光〕(一)真正的學習不是帶著『評估』的心態，乃是帶著『受教』的心態。

          (二)凡學習所得的知識，應分為可信和不可信兩類，採納並忠於那些可信的，不但確信不疑，且要好好的存記在心裏。

【提後三15】「並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。」

    〔原文字義〕「明白」看見，覺察；「聖經」神聖的經典，神聖的書信。

    〔文意註解〕「並且知道你是從小明白聖經」：暗指提摩太幼年即受外祖母羅以和母親友尼基的教導，得以相信並明白聖經。

          「這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧」：聖經的第一個功用，就是叫我們有得救的智慧；它將神在基督裏的救法，和人因信得救的途徑，啟示給我們，使我們曉得蒙恩的路，明白得救的方法。

    〔話中之光〕(一)信徒應當注意教導自己的下一代，使他們從小就認識聖經，這對他們的一生有很深遠的影響。

          (二)高瑟瑞說：『僅是讀經並不能有效的得到救恩，惟有完全地藉著在基督裏面的信才可以進入。』

【提後三16】「聖經都是神所默示的(或譯：凡神所默示的聖經)，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的」：

    〔原文字義〕「都是」每一；「默示」吹氣，呼出，靈的感動；「督責」說服，勸勉，譴責；「使人歸正」回復正常。

    〔文意註解〕「聖經都是神所默示的」：原文是『聖經是神的呼出』。意指聖經不是出於人的思想，乃是神將祂的意思，將祂的話語，藉著祂的靈，呼到寫聖經的人裏面，再從他們裏面呼出來。因此聖經裏面有神的成分和味道。

          「於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的」：『教訓』指從正面教導人，使人認識神和神的心意；『督責』指從反面責備人，使人明白是非；『使人歸正』指使出軌的人回到正道上；『教導人學義』指由淺入深、按部就班學習公義；『都是有益的』指具有功效。

    〔話中之光〕(一)聖經是基督徒的信仰和行為的最高準則。

          (二)我們作基督徒最大的快樂，或者說最大的福氣，就是天天能藉著神所呼出來的話，而接觸神自己，嘗到神自己。

          (三)聖經乃是人生正途的標竿；凡是要曉得任何『道』是與不是的，必須好好考查聖經(徒十七11)。

【提後三17】「叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」

    〔原文字義〕「完全」勝任，能夠，精練，完備，齊整，整合，和諧；「預備」裝備整齊，備妥。

    〔文意註解〕「叫屬神的人得以完全」：『完全』指靈裏的完全及豐盛的生命。

          「預備行各樣的善事」：指神的話(聖經)是信徒行事為人的必要裝備，使之有指標並能力，能追求並行出各樣的善事。

    〔話中之光〕(一)只有屬神的人才能預備行各樣的善事；還沒有屬神的人，是不能用聖經作為行善的根據的。

          (二)凡是不肯好好下工夫、用聖經裝備自己的人，不配為主作工。