2024年2月9日靈命日糧讀經註釋

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【羅十三8】「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。」

    〔文意註解〕「凡事都不可虧欠人」：意即不可叫別人因我們而遭受損失。

          「惟有彼此相愛」：『彼此』不單指基督徒之間，乃指與所有的人共處。

          「要常以為虧欠」：愛是永遠償還不了的債(虧欠)。一個人不論已經付出了多少的愛，仍有義務要持續不斷地付出，因為愛是永不止息(林前十三8)。

          「就完全了律法」：『律法』指舊約摩西律法；主耶穌是律法上一切儀文規條的實體(西二16~17)，祂在十字架上已經成全了律法的要求，並把它的律例都廢去了(太五17；西二14)，所以我們基督徒沒有必要再去遵守律法上的儀文規條。然而，律法上有關道德倫理的誡命(參9節)，主耶穌不但從未教訓人不必遵守，反而將誡命的要求水準提高了(太五21~48)。因此，對新約時代的基督徒而言，我們所要遵守的律法，乃指摩西律法上有關道德倫理的誡命，但非照其字句，乃照其精意。

    〔話中之光〕(一)『凡事不可虧欠人，』我們原有墮落的天性，總是喜歡占人便宜，而使人受虧。但主住在我們裏面的新生命，卻常使我們覺得對人有虧，因此凡事都不敢虧欠人。

          (二)當我們開始學會感覺到，別人的事就是我們的事，別人的難處就是我們的難處，別人的重擔就是我們的重擔時，也就開始有了『彼此相愛』的心。

          (三)所得的愛越多，所虧欠的愛也越大；操練以愛心待人，就覺得所欠的越深，且越能積極地愛人。

          (四)當我們愛人時，就完滿地應付了律法的要求；因為真正對人的愛乃是從神的愛而來，而且我們愛人本就是愛神的果子。

【羅十三9】「像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。」

    〔文意註解〕「像那」：下面四條誡命引自十誡中人際關係的條文，但未照原來的順序，且『不可貪婪』乃是一種總結意思的引法。

          「不可姦淫」：『姦淫』乃指成人在婚姻之外的性關係；犯姦淫乃因雙方不夠尊重對方的人格，故不是愛人的表示。

          「不可殺人」：『殺人』是恨人的終極表現；愛人的從不殺人。

          「不可偷盜」：『偷盜』是剝奪別人的擁有權；真正的愛是付出，不是取得。

          「不可貪婪」：『貪婪』是一種無法控制的欲望；愛是消除欲望的妙方。

          「或有別的誡命」：『別的』有二意：(1)指除了上述四樣『不可』之外，其他沒有詳列的誡命；(2)與以上不同類的誡命，故可能包括俗世的律法。

          「都包在愛人如己這一句話之內了」：『愛人如己』引自利十九18。『人』字在原文是『鄰舍』。

    〔話中之光〕(一)凡愛鄰舍有如愛自己的人，已經完成了他對於世人的本分。

          (二)『愛人如己』，就是無私的愛，就是犧牲的愛；這只有活在神聖的生命裏，方能作到。祂是愛我，為我捨己(加二20)。

【羅十三10】「愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」

    〔原文字義〕「完全」充滿，豐滿，充足。

    〔文意註解〕「愛是不加害與人的」：本句的『人』字原文和9節『愛人如己』的人同字，都是『鄰舍』，或可譯為『臨近的人』。

          「所以愛就完全了律法」：這句話的意思是說，我們若能作到『愛人如己』(9節)這一個要求的話，就已經行了全律法(參加五14)。

    〔話中之光〕(一)『愛是不加害與人的，』真實的愛乃是一種犧牲自我的愛，一面甘心樂意叫別人受益，一面不忍導致別人受害。那裏有愛，那裏就免去許多傷害人的事。

          (二)『愛是律法的完滿』(原文直譯)。這話說出：(1)神一切律法的本意，原是愛。神賜律法，非僅以此定罪人、刑罰人，乃為顯明人的本相，領人歸順而蒙恩，這就是愛了。(2)這愛就是基督，惟有愛的基督才完滿成全了神的律法，使神一切律法的要求不致落空。(3)我們只須活在基督的愛裏，自然能夠符合神的心意，也就包括了，甚至超出了律法的要求；所以我們無須活在法下，向律法負責，逐條遵行律法的定規。