2024年2月6日靈命日糧讀經註釋

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【創廿二1】「這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：『亞伯拉罕！』他說：『我在這裏。』」

〔呂振中譯〕「這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就對他說：『亞伯拉罕』；亞伯拉罕說：『我在這裡呢。』」

     ﹝文意註解﹞「這些事以後」：即第廿一章生以撒、趕出以實瑪利、與亞比米勒立約等事之後。

        「神要試驗亞伯拉罕」：並不是全知的神需要藉試驗才能得知亞伯拉罕的存心，而是藉此使受試驗的人顯出他實際的光景，因而能更深認識自己。

     ﹝靈意註解﹞本節表明『奉獻』的意義：

          (一)「這些事以後」：指在亞伯拉罕經歷神的信實和供應之後，這表示奉獻是將從神所得的歸給神。

          (二)「神要試驗亞伯拉罕」：奉獻是神藉以驗出我們對神的信心與愛心的實在(林後八1~8)。

          (三)「就呼叫他說，亞伯拉罕」：奉獻是出於神的呼召。

          (四)「他說，我在這裏」：奉獻是人對神呼召的答應。

     ﹝話中之光﹞(一)神不隨便試驗人，我們必須達到可以承受得起試驗的時候，神才來試驗我們。

          (二)信徒遲早有一天要被顯明，我們是愛神的祝福，或是愛祝福的源頭；是愛神所賜的物，或是愛神自己。

          (三)我們的信心若經過試驗，就要顯得比金子更寶貴(彼前一7)。

          (四)我們必須時刻活在神面前，才能立即對神的呼召作出回應。

【創廿二2】「神說：『你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』」

〔呂振中譯〕「神說：『你帶著你兒子，你獨生的兒子、你所愛的以撒、到摩利亞地，在我所要對你說明的一個山上、把他獻上來做燔祭。』」

     ﹝原文字義﹞「摩利亞」神預備，神看顧；「獻」舉起；「燔祭」上升的祭。

     ﹝背景註解﹞「摩利亞地」：在耶路撒冷附近，所羅門王在此地為神建造聖殿(代下三1)；主耶穌釘十字架的各各他，就在摩利亞山附近。

     ﹝文意註解﹞「燔祭」：是用火把祭物全燒，產生馨香之氣獻給神，故表示完全歸屬於神。神在此處要亞伯拉罕獻以撒為燔祭，並不表明我們所信的神像摩洛那樣要人獻自己的兒女為祭(利廿1~5)，祂的目的並不是真要殺死以撒(參12節)，乃是要證實亞伯拉罕對神的信心。

        「帶...去...獻...」：這三個命令式動詞顯明神的吩咐具體而微。

     ﹝靈意註解﹞本節表明『奉獻甚麼』與『怎樣奉獻』：

          (一)「你帶你的兒子」：不是奉獻任何別的事物，乃是奉獻神憑著應許所賜給你的。

          (二)「就是你獨生的兒子」：所要奉獻的，乃是你惟一的盼望。

          (三)「你所愛的以撒」：要奉獻那會叫你心疼、捨不得的。

          (四)「往摩利亞地去，在我所要指示你的山上」：奉獻不照我們自己的喜好與揀選，乃是照神的旨意(林後八5)。

          (五)「把他獻為燔祭」：奉獻乃是實際的將身體獻上，當作活祭(羅十二1)，從今以後，不再為自己活，乃為那替我們死而復活的主活(林後五15)。

     ﹝話中之光﹞(一)一切屬靈的經歷都必須根據「神說」；你我所說的都不算數，只有神說了才算數。

          (二)信徒的奉獻應當出於神的話，是我們對神說話的回應，而不是因為別人的鼓勵和勸勉。

          (三)信徒行事若以神的話為基礎，就必有力量，且能堅定穩固；但若單憑感覺行事，就會起伏不定，且會因感覺的消失而後繼無力。

          (四)在你尚未奉獻給神之前，甚麼都是「你的」，你擁有絕對的主權；但是一旦獻給了神，便都是屬於神的了。

          (五)以撒是神所賞賜給亞伯拉罕的，如今神卻來向他要回；神乃藉此顯明：我們是否愛神比愛祂所賜給我們的人事物更深呢(約廿一15)？

          (六)主好像不向我們要那我們所不愛的，卻向我們要那我們所愛的；神親手取去我們最心愛的，為要證實祂在我們心目中的地位無可取代。

          (七)我們若愛父母、兒女過於愛主，就不配作主的門徒(太十37)。

          (八)有以撒而沒有神，一切盡都徒然；有神而沒有以撒，一切仍然存在。我若不以神為我的萬有，我就捨不得我的「以撒」。

【創廿二3】「亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。」

〔呂振中譯〕「亞伯拉罕清早起來，備上了驢，帶著兩個僮僕和他的兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所對他說明的地方去了。」

     ﹝文意註解﹞對於前節神的要求，亞伯拉罕並沒有表示質疑或據理力爭，反而定意默默地遵行，這是他的難能可貴之處。

        「清早起來」：亞伯拉罕大概是在夜間得到神要求他奉獻以撒的呼召，故本節是形容他立刻順從神的話，照神的指示而行；這也是他單純信靠神的明證。

        「備上...帶著...劈好...」：表明他的準備真是周到齊全。

     ﹝話中之光﹞(一)信徒幾時得著神的話，就要立即遵行，不可遲延(詩一百十九60)；如果稍微猶豫，或是看環境，恐怕心就剛硬了。

          (二)我們對於神的命令，只能毫無猶豫地順服，不能與神爭辯，也不可和屬血氣的人商量(加一15~16)，否則我們的事奉和見證就要受損。

          (三)當一個人清楚知道神的旨意之後，他所需要的並不是祈禱，乃是立刻採取行動；任何求情、拖延的禱告，乃是不順服神的表現。

          (四)「信而順服」是亞伯拉罕得勝的秘訣；信心是他順服的根源，順服是因他對神有信心(參8節)。

【創廿二6】「亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裏拿著火與刀；於是二人同行。」

〔呂振中譯〕「亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡卻拿著火跟刀：二人就這樣一齊走。」

     ﹝靈意註解﹞「把燔祭的柴放在他兒子以撒身上」：這是豫表耶穌基督背著自己的十字架往各各他山去(約十九17)。

        「火與刀」：象徵父神公義的審判。

     ﹝話中之光﹞(一)奉獻非同小可──「刀」表明奉獻是有所割切與捨去，「柴」和「火」表明奉獻是有所焚燒與除去。

          (二)「二人同行」這句話表明我們的奉獻，並非信徒單方面的行動，乃是有神在整個過程中參預其事──神發起，人回應，神促成。

【創廿二7】「以撒對他父親亞伯拉罕說：『父親哪！』亞伯拉罕說：『我兒，我在這裏。』以撒說：『請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裏呢？』」

〔呂振中譯〕「以撒對他父親亞伯拉罕說：『爸爸。』亞伯拉罕說：『怎麼啦，孩子？』以撒說：『請看，火跟柴都有了；燔祭的小羊羔在哪裡呢？』」

     ﹝文意註解﹞以撒在這時或許心裏已經明白將要發生的事了。以撒的問話肯定會叫亞伯拉罕覺得心痛。

     ﹝話中之光﹞奉獻必然會叫我們覺得心痛；凡是隨隨便便地奉獻，不能摸著我們的心的，恐怕也不能摸著神的心。

【創廿二8】「亞伯拉罕說：『我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。』於是二人同行。」

〔呂振中譯〕「亞伯拉罕說：『孩子，神自己會顧到燔祭小羊的。』二人仍這樣一齊走著走著。」

     ﹝原文字義﹞「自己預備」自己看見。

     ﹝文意註解﹞「神必自己預備作燔祭的羊羔」：亞伯拉罕是在信心裏說此豫言，因他相信神必會叫以撒復活(來十一17~19)，故他所要獻上的，乃是神所預備的。

     ﹝話中之光﹞(一)「神必自己預備」是身陷絕境中之信徒的盼望。

          (二)主耶穌乃是神的羊羔(約一29)，祂替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活(林後五14~15)。

          (三)主耶穌總是和父神同在(約十六32)，所以我們住在基督裏，也就是神與我們同在(太一23)。

【創廿二9】「他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。」

〔呂振中譯〕「他們到了神所對他說明的地方，亞伯拉罕就在那裡築了一座壇，擺上了柴，將他的兒子以撒捆綁好了，放在祭壇的柴上。」

     ﹝原文字義﹞「捆綁」將祭牲的四肢縛起來。

     ﹝文意註解﹞「捆綁他的兒子以撒」：以撒此時至少已是十來歲的少年人，有力氣擔負燔祭的柴上山(參6節)，而亞伯拉罕則已經是一百一十多歲的老人了，由此可見，以撒並未掙扎，自甘被老父捆綁。有謂以撒此時年約三十多歲，和主耶穌釘死十字架時的年歲相仿。

     ﹝靈意註解﹞以撒沒有掙扎反抗，正像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口(賽五十三7；徒八32)。故本節是豫表主耶穌存心順服，以至於死(腓二8)。

        本節也告訴我們奉獻的榜樣：

          (一)「神所指示的地方」：表示『對』的立場──奉獻的立場不是為某些事工或某個團體組織。

          (二)「築壇」：祭壇豫表十字架，奉獻必須有十字架的認識與經歷。

          (三)「捆綁」：表明奉獻的人今後不再自由。

          (四)「放在壇的柴上」：表明將自己交託給神，甘願為神而死，今後活著也是為神而活。

     ﹝話中之光﹞(一)有其父必有其子：順服神的父親，造就了順服父親的兒子。

          (二)許多信徒雖有奉獻的行為，但他們奉獻的立足點(動機)卻不對。

          (三)沒有祭壇，就沒有奉獻；羅馬書第六章是先有十字架的同死、同活(羅六6~11)，然後才有奉獻的行為(羅六12~13)。

          (四)奉獻的人應當將自己向神作一明確的點交，今後不再反悔。

【創廿二10】「亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。」

〔呂振中譯〕「亞伯拉罕就伸手拿刀、要宰他的兒子。」

     ﹝文意註解﹞「伸手拿刀，要殺」：表明亞伯拉罕獻以撒為祭，不是裝裝樣子而已，乃是有實際的行動，並且是作到最後的一步了。

     ﹝話中之光﹞(一)我們作事，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上(約壹三18)。

          (二)奉獻乃是自己拿刀殺──不要可憐自己，愛惜自己。

【創廿二11】「耶和華的使者從天上呼叫他說：『亞伯拉罕！亞伯拉罕！』他說：『我在這裏。』」

〔呂振中譯〕「永恆主的使者從天上呼叫亞伯拉罕說：『亞伯拉罕！亞伯拉罕！』亞伯拉罕說：『我在這裡呢。』」

     ﹝文意註解﹞「耶和華的使者」：就是神自己，因為第十二節的『留下不給我』，指出說話的就是神。

        神是等到亞伯拉罕伸手拿刀的時候才出聲阻止他，因為神知道那有勇氣拿起刀來的手，必不會在餘下的過程中有所躊躇。

     ﹝話中之光﹞神的拯救和幫助，往往是在最後一刻才來到。

【創廿二12】「天使說：『你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。』」

〔呂振中譯〕「天使說：『不可伸手宰兒童；害他的事、你一點也不可作；如今我知道你是敬畏神的；因為你沒有留下你兒子、你獨生的兒子、而不給我。』」

     ﹝文意註解﹞「敬畏神」：原文意思是『極其怕神』。

     ﹝話中之光﹞(一)神並不願見我們真的將祂所賜給我們的寶貴生命殺害，所以信徒絕對不可以自殺。

          (二)我們儘可以有情願離世與主同在的存心，但是神若容許我們繼續在肉身活著，也是非常要緊的(腓一23~24)。

          (三)神試驗亞伯拉罕的目的，是要看他是不是真的「敬畏神」，真的怕得罪神；信徒在世生活的態度，應當是『深怕得罪神』。

          (四)我們若真的怕得罪神，就不至於為自己有所保留；凡神所要求於我們的，都甘心樂意的獻上給祂。

          (五)人若愛任何事物過於愛神，他便不是敬畏神；人若為自己留下甚麼不給神，他便不是以神為神。

          (六)神對於屬祂之人的要求，乃是要讓祂在生活中有絕對的優先權；如果我們沒有把神在生活中應佔的地位給祂，我們就是拜偶像的。

          (七)許多信徒口裏說他們相信神、敬畏神並服事神，實際上他們卻是為著自己而生活。

          (八)奉獻不是看你獻上多少，乃是看你留下多少；你就是獻上百分之九十九點九九，在神看仍然不完全。

          (九)神顧惜亞伯拉罕為父的心腸，所以對他的試驗也適可而止；神也必不叫我們遇見試探，過於我們所能忍受(林前十13)。