2024年1月29日靈命日糧讀經註釋

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【加五14】「因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。」

     ﹝原文字義﹞「包在...內」應驗，完成，成就，充足，盡；「愛」指無私的愛。

     ﹝文意註解﹞「全律法」：就是十誡和其他舊約的律法要求。

        「一句話」：指一項準則。

        本節的意思是說，我們若能作到愛人如己這一項的話，就已經行了全律法(羅十三8~10)。

【加五15】「你們要謹慎；若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。」

     ﹝原文字義﹞「咬」蛇咬，撕片；「吞」吃盡，侵吞。

     ﹝文意註解﹞「相咬相吞」：是禽獸的行為，不是基督徒相處之道。加拉太信徒不顧律法的真諦實意，而執迷於律法的條規，結果正走向滅亡之途，必要彼此消滅。

【加五22】「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、」

     ﹝原文字義﹞「果子」是單數詞；「仁愛」不自私的愛，神聖的愛；「良善」馴良，美好，純正；「信實」相信，信賴，可靠，忠實。

     ﹝文意註解﹞「聖靈所結的果子」：『果子』是生命自然生長的結果；『聖靈所結的果子』是信徒順從聖靈而生活的自然表現，不是外面的模倣與做作。這些不是聖靈分賜給我們的各種不同美德，乃是聖靈在我們身上生命成熟所結出來的整體果子。這整體的果子具有這些特性，但不能分割。聖靈的果子的意思，就是基督在我們身上，因著聖靈工作的緣故，被我們消化吸收，變作我們自己的性格、自己的特點，這一個叫作聖靈的果子。

        「喜樂」：乃一種深而長久的情操，根於與神相交的屬靈的歡欣。

        「和平」：是從與神相交得來的內心的平安所自然表顯於外的情形。

        「忍耐」：長久犧牲而不發怒。

        「恩慈」：對別人有仁慈的、和藹親切的性格。

     ﹝話中之光﹞(一)基督徒的真善行，不是『作』出來的，乃是「結」出來的。

          (二)每一個真實的基督徒，都應時常結出靈果(約十五1~8)。

          (三)靈果的九種特性可分為三組：第一組以「仁愛」(愛)為首；第二組以「忍耐」(望)為首；第三組以「信實」(信)為首。故靈果以信、望、愛為綱領。

          (四)第一組的「仁愛、喜樂、和平」特指信徒裏面的光景；第二組的「忍耐、恩慈、良善」特指信徒顯出於外的光景；第三組的「信實、溫柔、節制」特指信徒分別對神(信實)、對人(溫柔)、對己(節制)的光景。

          (五)愛是聯絡全德的(西三14)：喜樂是愛的情緒；和平是愛的心境；忍耐是愛的力量；恩慈是愛的同情；良善是愛的動機；信實是愛的話語；溫柔是愛的態度；節制是愛的手臂。

          (六)聖靈的果子是聖靈結的，不是人自己所能結的；這是神生命自然的表現：喜樂是愛的歡欣；和平是愛的寧靜；忍耐是愛的寬容；恩慈是愛的精煉；良善是愛的行動；信實是愛的信託；溫柔是愛的謙卑；節制是真正自愛。

          (七)聖靈的果子是一顆，不是九顆；是屬靈生命在各方面的表現：喜樂是愛的愉悅；和平是愛的信靠；忍耐是愛的安靜；恩慈是愛的體諒；良善是愛的性情；信實是愛的堅定；恩柔是愛的文雅；節制是愛的征服。

          (八)愛、喜樂、和平，是神給我們的享受；良善、忍耐、恩慈，是我們日常對人的表現；信實、溫柔、節制，是我們對自己的功課。

          (九)『愛』是一切聖靈果子之首：有愛，其他的果子才有意義；沒有愛，其他的果子都算不得甚麼(參林前十三1~7)。顯見愛應在一切行事之先，是一切行事的總則。

          (十)信徒在得救時既已嘗到了『救恩的喜樂』(詩五十一12)，就應當寶貴並追求在『聖靈中的喜樂』(羅十四17)。

          (十一)信徒的平安既是聖靈所結的果子，所以和客觀的環境絲毫沒有關係，在逆境與苦難中仍有平安(參約十六33)。

          (十二)我們真正的平安，來自我們與神之間的和平；所以我們若要常在平安中，就得與神相安無事。

          (十三)出於人的『忍耐』，只能強忍一時，不能長久忍耐；出於聖靈的忍耐，是『到底』的忍耐(太十22)，是『成功』的忍耐(雅一4)。

          (十四)世人是待己有恩慈，待人嚴苛；信徒則是待己嚴苛，待人有恩慈。

          (十五)除了神一位之外，再沒有良善的(可十18)，因此世人待人行事常心存惡意；但信徒既有神的靈住在裏面，就能又良善又忠心了(太廿五21)。

          (十六)基督徒不信實，是最難以獲得世人諒解的罪。

【加五23】「溫柔、節制；這樣的事，沒有律法禁止。」

     ﹝原文字義﹞「溫柔」柔和，安詳，溫順，體諒，彬彬有禮；「節制」自制，自持，克己。

     ﹝文意註解﹞聖靈所活出的生活和行事，乃是在律法之上，不受律法的捆綁與限制。律法只是對罪多少有點抑制的功能，卻不能抑制聖靈的工作。

     ﹝話中之光﹞(一)溫柔的人，自己的心靈不易被人傷害，也不易叫別人受傷。

          (二)信徒在凡事上都要能節制，不僅在惡事上應有節制，甚至在善事上也應有節制──不憑自己的喜好而行，乃照聖靈的引導。

【加五24】「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。」

     ﹝原文字義﹞「邪情」傾向，衝動；「私慾」願望，欲望。

     ﹝文意註解﹞肉體是最麻煩而很難勝過的；但神已經替我們得勝了。今天一切屬基督耶穌的人，都不必再去掙扎、爭戰，因為神已經把它釘在十字架上了。這個『同釘』，不是指現在主觀的經歷，而是指已經完成的客觀的事實；所以我們必須靠著聖靈治死身體的惡行(羅八13)，才能將此既成的事實繼續且時刻地化成實際的經歷。

【加五25】「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」

     ﹝原文直譯﹞「我們既然靠聖靈而活...」

     ﹝原文字義﹞「行事」行走，排其成行列。

     ﹝文意註解﹞保羅勸勉我們這從聖靈而得著屬靈生命的人，要排成一行，跟隨聖靈這領導者的引導向前行。

        「靠聖靈而行」：也就是按聖靈的果子的特性而行事為人。

【加五26】「不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。」

      ﹝原文字義﹞「虛名」虛榮心強的，自負的，自誇的。

     ﹝文意註解﹞「貪圖虛名」：就是『貪圖虛浮的榮耀』(腓二3)。

     ﹝話中之光﹞「貪圖虛名」的結果就是「彼此惹氣，互相嫉妒」；可見教會中爭端的主要來源乃在於『虛名』。