2024年1月21日靈命日糧讀經註釋

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【約壹四9】「神差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的心在此就顯明了。」

    〔原文直譯〕「神差遣了祂的獨生子到世界上來，為使我們藉著他而活，神的愛就在此向我們顯明了。」

    〔原文字義〕「差」打發，差遣；「獨生子」惟一的兒子；「藉著」經過，因為；「得生」活著，存活；「顯明」顯露出來，表明出來。

    〔文意註解〕「神差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生」：『祂獨生子』指耶穌基督，祂是父懷裏的獨生子(參約一17~18)；『到世間來』意指主耶穌降世為人(參腓二7~8)；『藉著祂得生』指因信祂的名得著永遠的生命(參五13；約三14~16)。

          「神愛我們的心在此就顯明了」：『在此』意指因信得生的事上，或指在信徒的身上；『就顯明了』愛心本來是無形的，是看不見的，但藉著愛的事例能表露出來。

    〔話中之光〕(一)凡是不承認基督之神性的，乃是自我放棄了得著神生命的機會，也放棄了享受神愛的好處。

          (二)惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了(羅五8)。

          (三)「神愛我們」按原文又可譯作「神的愛在我們裏面」，許多時候，不必看外面神愛我們的事例，只要看自己裏面神愛的作為，就能清楚明白神是何等的愛我們。

          (四)神的大愛，消極方面使我們的罪得著赦免，積極方面使我們得著永遠的生命；罪得赦免的目的乃是使我們作一個清潔的器皿，能夠承裝神的生命，並且能夠彼此互相內住(參13，16節)。

【約壹四10】「不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」

    〔原文字義〕「挽回祭」贖罪，補償，平息怒氣，使和好。

    〔文意註解〕「不是我們愛神，乃是神愛我們」：本節是說明何為愛(參三16)。注意，本書所有的『愛』字按原文都是指神聖的愛，我們原來都沒有這種愛，我們原來所有的都是人間的愛，都是自私的愛。所以這裏說『不是我們愛神』，因為我們不可能有這種神聖的愛，『乃是神愛我們』，而將神聖的愛賜給了得救的信徒。

          「差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了」：『我們的罪』按原文『罪』字是複數詞，指我們的罪行，它們是阻止我們與神相交的障礙物(參一6~10)，必須除去才可；『挽回祭』指藉主耶穌寶血的洗淨，平息神對我們罪行的忿怒，得以與神和好；『這就是愛了』指神差祂兒子在十字架上擔罪這件事顯明了神愛的性質，是犧牲的愛，是主動賜給的愛，是無私的愛。

    〔話中之光〕(一)真正的愛，不是出於人的愛，因為凡是出於人的愛，都多少含有人間的私情、親誼、英雄意識、各種形式的虛榮、各種表揚自我的偉大感。

          (二)神的愛乃完全為別人著想，當對方不可愛的時候，仍能愛之，甚至犧牲自己，也在所不惜，這就是愛了。

          (三)愛是需付出代價的，愛的代價乃是自己──時間、金錢、喜好、面子、地位等等；愛也是有功效的，愛的功效乃是搭橋──拆除隔閡、誤會、敵意、間距等等。

          (四)新神學派將神的愛和救贖大工分開來看待，他們只強調神的愛，而忽略救贖大工；但這裏卻說救贖大工就是神的愛了。

【約壹四11】「親愛的弟兄阿，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。」

    〔原文直譯〕「親愛的，神既然這樣的愛了我們，我們也應當彼此相愛。」

    〔原文字義〕「這樣的」同一的(副詞)；「當」理當，否則就虧欠。

    〔文意註解〕「親愛的弟兄阿，神既是這樣愛我們」：『既是』這詞表達了本句和下句的因果關係；『這樣愛』指神差祂的獨生愛子，受死成就救恩(參9~10節)。

          「我們也當彼此相愛」：『我們也當』意指我們應該對神的愛有所回應；『彼此相愛』意指要用神的愛愛弟兄姊妹，如同神愛我們一樣。

    〔話中之光〕(一)神藉著聖靈，將祂的愛澆灌在我們心裏(參羅五5)，使我們不僅享受祂的愛，也因此認識祂的愛。

          (二)凡對神的愛有所感受的人，就不能不有所回應，而最合宜的回應，就是讓神的愛從我們的身上流通出去，及於別人，這也就是彼此相愛。

          (三)凡是真正被主帶領，看見祂釘十字架的愛的人，絕對不可能再回到自私的生活中，因為他一定會被主那無可言喻的愛所抓住。

【約壹四12】「從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，愛祂的心在我們裏面得以完全了。」

    〔原文直譯〕「從來沒有人見過神；我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，祂的愛也就在我們裡面得到成全了。」

    〔原文字義〕「見過」留意觀看，有印象的看見；「完全」成全，應驗。

    〔文意註解〕「從來沒有人見過神」：神的本質是靈(參約四24)，是人所不能看見的(參提前一17；六16)。在舊約時代，人所看見的，並不是神的本體真相，而是以人形(神的使者)出現(參創十八1~2)。

          「我們若彼此相愛，神就住在我們裏面」：這裏的意思是說，我們若彼此相愛，神的屬性就在我們身上彰顯出來(參約十三35)而被別人看見，在這種情形下，神也當然樂於居住在我們裏面，而不會向我們隱藏祂自己。

          「愛祂的心在我們裏面得以完全了」：『愛祂的心』原文是『祂的愛』(參二5)，不是指我們的愛；『得以完全』按原文是『得到成全』，原來神的愛是完全的，並無短缺，但我們對神的愛的運用和經歷卻有所不足，所以須要藉彼此相愛來逐漸加深我們對神的愛的認識(參弗三17~18)，並且增加運用和經歷，終至得到成全的地步。

    〔話中之光〕(一)彼此相愛使我們得以住在神裏面(參13節)，而我們若住在祂裏面，祂也就住在我們的裏面(參13節；約十五4)。因此，信徒彼此相愛，神就住在我們裏面。

          (二)基督藉道成肉身將父神表明出來(約一18)，而信徒是藉著彼此相愛體驗神住在我們裏面的真實(參約十四21)，並在人面前彰顯神(參約十三35)。

          (三)神的愛必須被成全，才能將這愛完整無缺的從人身上彰顯出來，而信徒彼此相愛，正是成全神的愛的絕佳途徑。

          (四)神的祝福和賜愛，從來並不單單停留在我們身上，而是要透過我們將祂的祝福和大愛傳出去，使別人也能蒙福並蒙愛，好讓神的愛在我們裏面得著完全。

【約壹四13】「神將祂的靈賜給我們，從此就知道我們是住在祂裏面，祂也住在我們裏面。」

    〔原文直譯〕「因為神將祂的靈賜給我們，藉此我們知道我們是住在祂裡面，祂也住在我們裡面。」

    〔原文字義〕「靈」聖靈，風，氣；「住在」居住，長存，安家。

    〔文意註解〕「神將祂的靈賜給我們」：『祂的靈』指聖靈；『賜給我們』聖靈是在我們蒙恩得救的時候領受的(參徒二38)，而聖靈的內住，使我們藉以得著神的愛的澆灌(參羅五5)，也使我們得以知道神住在我們裏面(參三24)。

         「從此就知道我們是住在祂裏面」：『從此』指神賜聖靈給我們這個事實；『知道我們是住在祂裏面』指我們與神保持在生命的交通裏。信徒一切屬靈的實際認識和經歷，都是聖靈在我們裏面指教和引導的結果(參約十六13)。

          「祂也住在我們裏面」：『祂也』前句的知道，連帶也使我們知道，不僅是我們住在祂裏面，而且祂也住在我們裏面。『住在我們裏面』指我們在和神生命的交通中，感受到神在我們裏面是又真又活的(參帖前一9)。

    〔話中之光〕(一)信徒彼此相愛，神就住在我們的裏面(參12節)；而我們之所以知道祂住在我們裏面，乃是因為我們的裏面有聖經的感動和引導。

          (二)神同在的經歷──神住在我們裏面(參12節)，建基於客觀的信仰基礎(參14~15節)，以及主觀的體驗上──知道(參13，16節)。

【約壹四14】「父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。」

    〔原文字義〕「救主」拯救者，釋放者；「看見」留意觀看，有印象的看見；「作見證」證明，指證(字根含有「殉道者」之意)。

    〔文意註解〕「父差子作世人的救主」：『父差子』重述神差祂獨生子(參9~10節)；『世人的救主』意指除祂以外，別無拯救，世人惟有靠祂才能蒙恩得救(參徒四12)。

          「這是我們所看見且作見證的」：『我們』指使徒們和他們的同工；『所看見』這對第一代的門徒們來說，是指肉眼的看見(參一1~3)，但對後世的信徒來，應是指靈眼的看見(參林後四4~6)；『作見證』指將所看見的向眾人傳講並證實。

    〔話中之光〕(一)神的愛是有所行動的(父差子)，基督的工作是無遠弗屆的(作世人的)，聖靈的能力是浩大的(救主)。

          (二)基督的事工惠及所有的人(世人)，只有頑梗不肯悔改相信的人，才會使之在他們自己身上不發生效力。

【約壹四15】「凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裏面，他也住在神裏面。」

    〔原文字義〕「認」承認，公開明說；「住在」居留，長存，安家。

    〔文意註解〕「凡認耶穌為神兒子的」：『認』不是指頭腦心思的認同，而是指全人的認信與交託；『耶穌為神兒子』指耶穌就是父神所差的那獨生子(參9~10，14節)，是出於神的(參2~3節)，具有神性。

          「神就住在他裏面，他也住在神裏面」：這種雙向的內住，在這段經文中一共提到三次(參13，15，16節)，這是第二次。不過，這一次的順序卻顛倒過來，其他都是先提到住在神裏面，然後才提到神也住在我們裏面(參13，16節；三24)。因為這裏是強調，若不是神藉內住之聖靈的感動，就沒有人能說耶穌是主的(參林前十二3)。

【約壹四16】「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面。」

    〔原文直譯〕「神對我們的愛，我們已經知道，也已經相信了。神就是愛，住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」

    〔原文字義〕「知道」(完成時式，意即已經知道並仍然知道)。

    〔文意註解〕「神愛我們的心，我們也知道也信」：『神愛我們的心』按原文是『神的愛向著我們』，指在我們的生命所經歷的神之愛；『我們』指基督的信徒；『也知道也信』本句的『知道』和『信』在原文都是過去完成式動詞，意思是『過去已經知道並且相信，現在仍然繼續不斷地知道並且相信。

          「神就是愛」：注意，這裏並不是說『愛就是神』，而是說『神就是愛』(參8節)；在信徒與神的關係體驗過程中，信徒對神的感受，神的愛比神其他的屬性還要強烈和深刻，總覺得碰到神就是碰到愛，所以斷言：神就是愛！

          「住在愛裏面的，就是住在神裏面」：當信徒浸潤在神的愛裏面時，也就以神自己為生命和生活的一切，因為惟有神是這愛的源頭。

          「神也住在他裏面」：本節是本書中最後一次提到神人彼此的互住，而每次都提到不同的條件或要素：(1)遵守神的命令(參三24)；(2)藉神所賜的聖靈而知道；(3)藉認信耶穌為神的兒子；(4)藉住在愛裏面。

    〔話中之光〕(一)信和愛的關係密切：凡對三一神沒有信心的，就沒有神的愛；凡認識神的愛的人，也必對神有信心。

          (二)真正知道並相信神的愛的人，絕對不會輕易的離開神的愛，而是繼續不斷地停留在這愛裏面，享受神的源源不斷的供應。

          (三)凡是認識並享受神的愛的人，也必以神自己作為生命的一切；凡是裏面有神自己作生命之內容的，外面的生活也必彰顯神的愛。

【約壹四17】「這樣，愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為祂如何，我們在這世上也如何。」

    〔原文直譯〕「在這裡面，愛就成全於我們了，使我們在審判的日子，可以有把握；因為祂怎樣，我們在這世界上也怎樣。」

    〔原文字義〕「完全」成全，應驗；「審判」定罪，判斷；「坦然無懼」放膽明說，坦率直言，自信。

    〔文意註解〕「這樣，愛在我們裏面得以完全」：『這樣』指住在愛裏面，並且與神彼此互住(參16節)；『愛在我們裏面』不是指我們的愛，而是指神的愛在我們裏面；『得以完全』按原文是『得被成全』，這並不是說神的愛不完全，而是說我們對神的愛的經歷和運用不夠完全，必須藉著『住』在愛裏，使神的愛在我們裏面得了成全。

          「我們就可以在審判的日子坦然無懼」：『審判的日子』指基督再來的時候(參帖後一10)，祂要按著公義審判人(參彼前二23)，並且審判要從神的家起首(參彼前四17)；『可以…坦然無懼』指那些神的愛在他們的裏面得到成全的信徒，對基督的審判不須恐懼。

          「因為祂如何，我們在這世上也如何」：『祂如何』在本段經文裏，顯然不是指著祂的能力如何完全說的，乃是指著祂愛的表現說的；『我們在這世上』指當我們還活在世上的時候；『也如何』意指我們裏面神的愛要被成全到一個地步，如同主一樣完全(參太五48)。

    〔話中之光〕(一)我們平時若在與神的交通中能坦然無懼(參三21)，當主再來的時候，我們在基督的審判台前，也照樣能坦然無懼。

          (二)信徒若要追求「行為」的完全，實在難如登天；但追求裏面「神的愛」的完全，只要「住」在愛裏面(參16節)就可以了，神的愛自然會帶著我們活出來。

          (三)愛弟兄就是像主，最有愛心的人就是最像神的人；神怎樣充滿愛，我們也該怎樣充滿愛，按照神的愛對待人，當然可以向神坦然無懼了。

【約壹四18】「愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裏含著刑罰，懼怕的人在愛裏未得完全。」

    〔原文直譯〕「在愛裡沒有懼怕；愛既得著成全，就把懼怕驅除。因為懼怕意味著刑罰，懼怕的人還未曾在愛裡得著成全。」

    〔原文字義〕「懼怕」害怕，恐怖，畏懼(第一、二、三字為名詞，第四字為動詞)；「完全」全備，成熟(第一個字)；成全，應驗(第二個字)；「除去」丟出去，拋棄；「含著」持有，得著；「刑罰」處罰，使難受，改正。

    〔文意註解〕「愛裏沒有懼怕」：『懼怕』指害怕惹神震怒的心理(參約三36； 羅八15；來十二21)；『愛裏沒有懼怕』指信徒若平時住在愛裏面，就不會懷著一顆恐懼的心情，害怕將來受神審判。

          「愛既完全，就把懼怕除去」：『愛既完全』指神的愛在一個人的裏面受成全；『就把懼怕除去』指愛能消除畏懼的心。

          「因為懼怕裏含著刑罰」：『刑罰』指主再來時受祂的刑罰(參路十二46~47)；『懼怕裏含著刑罰』指不必等到將來真正的刑罰臨到，懼怕本身，現在就是一種的刑罰。

          「懼怕的人在愛裏未得完全」：『懼怕的人』指平時就懷有害怕受刑罰的人；『在愛裏未得完全』指現在還沒有住在神的愛裏面，沒有讓神的愛在他身上彰顯出來。

    〔話中之光〕(一)凡是對未來心懷畏懼的人，表示神的愛在他們的生命中尚未被成全。

          (二)完全的愛像光明把黑暗驅逐出去一樣地，把懼怕逐出去，因為愛弟兄的就是住在光明中(參二10)。

          (三)懼怕的人，對於自己所作的含有預料可能受刑罰的感受。

          (四)基督徒只要現在存著敬畏的心過活(參弗五21；彼前一17)，也就不用懼怕將來會受神的審判。

【約壹四19】「我們愛，因為神先愛我們。」

    〔原文直譯〕「我們愛，因為祂先愛了我們。」

    〔原文字義〕「先」第一，頭一個，先前。

    〔文意註解〕「我們愛」：指我們對神和對人的愛(參10~12節；可十二30~31)。

          「因為神先愛我們」：這話的意思不是說我們所以愛神，是要回報神對我們的愛，因為我們不可能報答得了神的恩愛。本節乃是說，是神先將祂的愛澆灌在我們裏面(參羅五5)，我們才會有神的愛，並且用這愛來愛神又愛弟兄(參20~21節)。

    〔話中之光〕(一)我們正常的愛，是我們裏面神之愛的自然流露；我們體會所得之神的愛越多，就越發愛神並愛人。

          (二)神雖愛我們，但祂不強迫我們；人的愛，若非出於自由、自動的反應，便不是愛了。