2024年1月20日靈命日糧讀經註釋

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【詩二十五16】「求你轉向我，憐恤我，因為我是孤獨困苦。」

    神的眼睛一日不向我們看，我們就感覺得孤單和苦悶，但是感謝神，我們能向他呼求。── 包忠傑《詩篇註解》

         ◎ 25：16 是許多人痛苦時的真實感受，「痛苦又孤單」更加難以忍耐。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》

【詩二十五16~17】孤獨困苦： 這種情感似乎源於31：11記錄的朋友背叛。 ――《聖經精讀本》

         神的兒女在這個世界上並不總是一帆風順，也會「孤獨困苦」(16節)，也會「愁苦甚多」(17節)，這些難處逼著我們轉向神：「義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切」(詩三十四19)。──《聖經綜合解讀》

【詩二十五16~18】對神的遠離非常敏感(參，轉向我，16節；赦免，18節)。──《丁道爾聖經註釋》

【詩二十五16~22】第三段的祈求：這段的重點是詩人的苦況；他孤單痛苦，敵人又眾多和兇狠，要將他殺死。――《串珠聖經註釋》

【詩二十五17】「我心裡的愁苦甚多，求你救我脫離我的禍患。」

         大多數學者都認為此節應譯為「求你減輕我心中的愁苦，救我脫離我的禍患」。――《串珠聖經註釋》

         ●愁苦「甚多」：SH 7337，「使變大」、「使變寬」，因此意義應該是「解除」心裏的愁苦。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》

【詩二十五18】「求你看顧我的困苦、我的艱難，赦免我一切的罪。」

         「看顧」：指「關注」或「垂視」。――《串珠聖經註釋》

         有的苦難是我們因罪所受的管教，所以要先認罪，求神「赦免我一切的罪」；有的苦難是神對我們生命的造就，不要著急求神快快挪去，只要求神「看顧我的困苦、我的艱難」，神「必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地；擺在你席上的必滿有肥甘」(伯三十六16)  。──《聖經綜合解讀》

　　赦免(nasa')。還有“舉起”，“搬走”之意。在許多場合表示赦免(創50：17；出10：17；32：32；等等)。Nasa'還表示擔當罪孽。祭司要擔當以色列百姓的罪孽(利10：17)。從擔當罪孽引申到赦免。與該詞相應的希臘詞語出現在約1：29，意思是“除去(或作背負)世人罪孽的”。

　　按照離合詩的規則，本節應以qoph開頭。可是卻用了下一個希伯來語字母resh。resh還出現在它本來該出現的第19節開頭。── SDA聖經注釋

【詩二十五18~20】認罪和饒恕是拯救所必須的條件。――《詩篇雷氏研讀本》

【詩二十五19】「求你察看我的仇敵，因為他們人多，並且痛痛地恨我。」

    罪蒙赦免了。人與神之間沒有仇恨，就可以靠神的能力對付自己的仇敵。那些仇敵從此不是私人的仇敵，而變為神的仇敵了。他們的人數雖多，總不會多過神的萬軍，以利沙被亞蘭人圍困的時候，他的僕人害怕說：“哀哉，我主阿，我們怎樣行才好呢？”神人說：“不要懼怕，與我們同在的比與他們同在的更多。”以利沙禱告說：“耶和華阿，求你開這少年的眼目。”他就看見滿山有火車，火馬圍繞以利沙(王下六15~17)。── 包忠傑《詩篇註解》

         當我們與神同心的時候，我們的仇敵就是神的仇敵。雖然「他們人多」，但「不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多」(王下六16)！──《聖經綜合解讀》

         「痛痛地恨我」原文是「以暴力、殘忍、不公來恨我」。──《聖經綜合解讀》

         ●「痛痛地恨我」：「以不公義的恨來恨我」。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》

　　仇敵。見詩3：6，7；5：8；6：7，10；7：1，6；17：9等。

　　痛痛。大衛的仇敵一直想殺害他。── SDA聖經注釋

【詩二十五20】「求你保護我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因為我投靠你。」

    蒙了恩的人可以放心的投在主的懷中，他必保佑他。── 包忠傑《詩篇註解》

　　性命。就是“我”(見詩3：2；16：10注釋)。

　　不至羞愧。見第2節注釋。── SDA聖經注釋

【詩二十五21】「願純全正直保守我，因為我等候你。」

         “純全正直”有幾種解釋：1，是神的兩個使者，差來保護受苦的人。2，指詩人自己決心為善的性格。但即令詩人有此優點，也是來自神，人自己並不完全。故此處應為神本性的擬人化描寫。因神純全正直，所以人可以仰望祂的拯救。――《啟導本詩篇註釋》

         「純全正直」：是神的屬性，被詩人加以人格化，當作神差派去保護他的兩位使者。――《串珠聖經註釋》

         純全正直： 是詩人一生希望擁有的性情。詩人洞察到這性情只有與神同行才能得到，因正直與純全正是神的屬性。 ――《聖經精讀本》

         「純全、正直」是神的屬性，也是神給「等候」祂的人最好的自我防衛。當我們「等候」神的時候，應當「對神對人，常存無虧的良心」(徒二十四16)，若是「行詭詐」(3節)，就會失去了「純全、正直」，給仇敵留出攻擊的破口。──《聖經綜合解讀》

         ◎ 25：21 中的「純全、正直」是用神的屬性來指神。能保守作者的，當然是神本身。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》

　　純全、正直。他希望靠著神的恩典獲得完美的品格。他本來悲歎自己的罪重大(第11節)。

　　本節以希伯來語最後一個字母taw開頭。── SDA聖經注釋

【詩二十五22】「神阿，求你救贖以色列脫離他一切的愁苦。」

         大衛為自己所求的，也為全國祈求。――《詩篇雷氏研讀本》

         詩人也為神的全體子民求。“救贖”即拯救之意。本節第一字的首字母為希伯來字母p，與16節同，而非最後一個字母。一般相信，本節在字母詩之外，或為本詩的副歌。――《啟導本詩篇註釋》

         為以色列所獻的禱文。有人認為這句話由後世的編者添加，用作公開聚會中的禱文。穩妥的看法，大衛作為與神立約的百姓，獻上的祈禱。 ――《聖經精讀本》

         以色列乃是當日神的選民，神的目的就要善待他們。詩人如此禱告，是順從神的旨意，是神所喜悅的。所以他當時的禱告，必蒙神的垂聽。── 包忠傑《詩篇註解》

         在「等候」(21節)神的過程中，大衛的心越來越寬廣，以致不但為自己祈求，也把百姓的需要帶到神面前。──《聖經綜合解讀》

         ◎許多學者認為 25：22 是編者加上去的一句，因為前面都是個人的禱告，後面突然變成國家的禱告。而且 25：22 已經不是字母詩的範圍了。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》

　　本詩帶有強烈的個人色彩。但現在詩人擴大了他的祈求的範圍，包括了所有類似處境中的神兒女。詩人很自然在傾吐衷情時增加了為同胞的祈求。從公眾禮拜的角度上看，這一節使本詩適用於敬拜的聚會。── SDA聖經注釋