2023年12月23日靈命日糧讀經註釋

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【帖前五11】「所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。」

    〔文意註解〕「所以，你們該彼此勸慰」：這話表示『主必再來，我們必要與祂永活』的盼望乃是教會中信徒們間彼此勸勉和安慰的主題。

          「互相建立」：『建立』(build up)這個動詞基本是用來指建築房屋，但保羅經常用它來指基督徒德行和靈性的建造(參羅十四19；十五2；弗四16)。

          「正如你們素常所行的」：表示當初的教會，相當注重『主的再來』以及相關的真理教訓。

    〔話中之光〕(一)真理絕不是僅僅留給自己享用；信徒有責任去與不信的世人分享救贖的福音，並與其他信徒分享建立人的真理。

          (二)我們都是基督身上的肢體，不是單獨生存的個體，所以，每一項試探、挫折、挑戰臨到，我們都該互相扶持建立，使我們屬靈工程更堅固，在火的試驗中仍可以存留得住。

【帖前五12】「弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裏面治理你們、勸戒你們的。」

    〔原文字義〕「敬重」看見，認識，賞識，敬仰；「治理」站在前面，帶領。

    〔文意註解〕「敬重那在你們中間勞苦的人」：『敬重』含有承認對方的價值和地位的意思；『勞苦的人』可能是指教會中的長老、執事和教師(參見下一句)，他們勞苦服事主並服事聖徒，應當配受敬重(參提前五17)。

          「就是在主裏面治理你們、勸戒你們的」：『治理』按原文字義重在指以身作則，作眾人的表率，使他們照樣跟從；『勸戒』意指教導和警戒。

          本節含示在教會中作領袖的人，至少必須具備三個條件：(1)發乎愛心的勞苦(參一3)；(2)在主裏面得體的照管和牧養(參彼前五1~3)；(3)在道理上給與信徒正確的指引(提後二15)。

    〔話中之光〕(一)信徒體認主僕的勞苦，瞭解他們為主作工的艱苦，知道他們治理教會的不易，才會對他們有真實的敬重。信徒愈多瞭解傳道事工的困難，就愈會敬重傳道人。

          (二)教會中的領導人物，與社會上領袖人物完全不同；前者勞苦服事，率先作眾人的榜樣，後者作威作福，享受特權，動口不動手。

          (三)勞苦不單是勞力，也是勞心(參林後十一28)；凡未將他的心投入事工的，無論多麼的勞苦，在神面前仍不算數。

          (四)惟有自己在行為上能作別人榜樣的，才有立場可以勸戒別人；傳道人必須自己先要行道，他所講的道才會被人尊重。

          (五)今天在教會中最大的問題是，該盡領導責任的人敷衍塞責，該順從的人不甘心敬重，如此情形，當然就沒有所謂的『彼此勸慰，互相建立』(11節)了。

          (六)信徒若不尊敬屬靈領袖，教會就不會和睦；敬重屬靈領袖並且彼此和睦，乃是正常教會必須有的光景。

【帖前五13】「又因他們所作的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。」

    〔原文直譯〕「為著他們的工作的緣故，更應本著愛心尊重他們…」

    〔原文字義〕「格外」在上，越過，出了限；「尊重」以為，認為，算為，當作，看作。

    〔文意註解〕「又因他們所作的工」：『又因』表示不僅是因他們的『人』，並且也因他們所作的『工』值得我們敬重。

          「用愛心格外尊重他們」：『格外』按原文也可用在形容『愛心』，即『用格外的愛心尊重他們』，意指不可冷冷地尊重他們，乃是用非常的熱愛來尊重他們；『尊重』按原文字義是『經過考慮和評估後所得的一種認定』。

          「你們也要彼此和睦」：這句話不僅應用在一般基督徒之間的關係，也可應用在治理者與被治理者之間，甚至治理者彼此之間的關係。

    〔話中之光〕(一)一個人的身世、社會地位或天賦才幹，都不是得到別人尊敬的原因；乃是因為『所作的工』本身性質超凡，並且他們對工作無私的投入，才配得信徒『格外尊重』。

          (二)信徒對待主的僕人，不是因為他們有轟轟烈烈的工作和名聲，或淵博的學問和才幹而尊重他們；乃是因為他們羨慕屬靈的善工，甘心勞苦，因此配得尊重。

          (三)凡在愛心裏格外勞苦工作的人(參12節；一3)，配得我們用愛心格外尊重他們。

          (四)信徒要以加倍殷勤作工來等候主的再來；我們工作的動力是主，因著盼望主來，我們更要好好工作。

          (五)信徒之間彼此不和睦，傳道人便很難工作；所以『彼此和睦』也是善待主僕的一種方式。

【帖前五14】「我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。」

    〔原文字義〕「灰心」小魂的。

    〔文意註解〕「要警戒不守規矩的人」：『不守規矩』原文中有軍人口氣『離開行列』的意思；『不守規矩的人』除了指不循規蹈矩(參西二5)、犯下過錯的人(參22節；四6)之外，在本書也可能指那些忽略他們日常的本份，閒懶不肯作工，專愛多管閒事的人(參四11~12；帖後三11)。

          「勉勵灰心的人」：『灰心』按原文是指魂的器量小，不能承受打擊；『灰心的人』大概是指被患難所搖動的人(參三3)，以及為自己親友死亡而憂傷的人(參四13)。

          「扶助軟弱的人」：『軟弱的人』大概是指身體軟弱而不能正常作工的人(參徒二十35)，以及信心不堅固的人(參羅十五1)。

          「也要向眾人忍耐」：這話暗示在教會中所有的肢體都或多或少有缺點和難處，需要以忍耐的心對待眾人。

    〔話中之光〕(一)神允許教會中的肢體有灰心、軟弱的，甚至有不守規矩的，為要叫我們互相勉勵、扶助並警戒；這些事不但是同工的責任，也是全體信徒都該負起的責任。

          (二)剛強的人總要體恤並擔當別人的軟弱(參羅十四1~15；林前八13)，不要鄙視並棄絕他們。

          (三)勸勉、警戒、勉勵和扶助別人，應有忍耐，用愛心幫助他們到底。

          (四)教會生活中總會有許多的難處，並且我們每一個人都有可能成為別人的難處，面對這一切的難處，只有一個不變的原則，就是忍耐，以善報惡(參15節)。

【帖前五15】「你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。」

    〔原文直譯〕「你們要小心，無論何人向著任何人，都不可以惡報惡；卻總要存著追求良善來彼此相待並對待眾人。」

    〔文意註解〕「你們要謹慎」：這話是接在前句『也要向眾人忍耐』之後，表示一般人『忍耐』不了時，便會有激烈的反應，所以必須小心謹慎。

          「無論是誰都不可以惡報惡」：『無論是誰』按原文兩次重複出現(anyone…to anyone)，又是主詞，又是受詞，所以更好譯作『無論何人向著任何人』；『以惡報惡』就是把自己降低到與對方相同的程度，而以對方的方式回報，或者用一句更白的話就是：『你既不作基督徒，我也乾脆不作基督徒了。』

          「或是彼此相待，或是待眾人」：意指無論是私底下或是在公眾場合的待人。

          「常要追求良善」：實際上，除了神以外沒有一個是良善的(參太十九17；可十18；路十八19)，所以『追求良善』就是尋求神怎樣對待我們，我們也照樣對待別人。

    〔話中之光〕(一)在教會中無論別人怎樣待我們，即使是惡待，也不可以牙還牙；基督徒總要以善勝惡(羅十二21)。

          (二)報復絕不是基督徒應該選擇的方式(參羅十二17；彼前三9)。基督徒蒙召是要去赦免別人(參太五38~42；十八21~35)。

          (三)以血氣對付血氣，就是以惡報惡；以神生命的特性來對待別人，就是追求良善。