2023年12月2日靈命日糧讀經註釋

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【弗四15】「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督；」

     ﹝原文直譯﹞「惟在愛裏持守真理，我們就得以在凡事上長進到祂──元首基督──裏面；」

     ﹝文意註解﹞「惟用愛心說誠實話」：意思是在愛裏持守、活出、行出真理；不只是因為愛的緣故把真理抓牢了，就說出真理來，並且也在行事為人上彰顯出真理來。

          「凡事長進」：指在各方面長進以致達於；也指身體中的每一部分，都朝同一個方向(基督)長進。

          「連於元首基督」：因基督就是真理(約十四6)，持守真理的結果，就能在凡事上長到基督裏頭了。

     ﹝話中之光﹞(一)惟有講真理，才能對付欺騙人的異端與狡猾的哲理。

          (二)講真理必須用愛心：因為真理是硬的，是冷的，惟有愛是熱的，是有生命的。愛使人熔化在身體的生命裏，而連於元首基督。

          (三)在『話語』上作神出口的人須知，引導別人信服真道的秘訣，乃在用愛心說誠實話，而非高言大智或矜誇的虛言。

          (四)誠實話必須用愛心說；不用愛心說的話，常會被人誤解。

          (五)因著愛神的緣故，就能忍受別人的誤會，而不計算代價的持守真理。

          (六)我們不可在某方面有了長進便以為足，因為它可能成為攔阻我們「凡事長進」的原因。

          (七)在追求長進的事上，最大的難處就是遇不見主。

          (八)教會的一切活動──包括讀經、禱告、服事、奉獻等等，若不連於基督，不尊基督為首，便都是死的。

          (九)所有的肢體都連於元首，和頭有正常的關係，彼此之間才能有正常的關係。

【弗四16】「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」

     ﹝原文直譯﹞「本著祂，全身聯絡並結合在一起，藉著每一供應的關節，照著每一部分依其度量的運作，便叫身體自己增長，以致在愛裏把自己建造起來。」

     ﹝文意註解﹞「全身都靠祂」：指身體一面從頭得著供應，一面自己出力。

          「聯絡得合式」：不只彼此聯結，並且互相配搭妥當。

          「百節各按各職」：身體上的每一關節，都具供應其他肢體的職司。

          「照著各體的功用，彼此相助」：原文無『彼此相助』；全句也可譯作『照著各體，依其度量所有的功用』，功用就是運行或作用之意。

          「便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己」：教會全體盡功用的結果，便導致各個肢體都增長，當然整個身體也就長大，如此在愛的和諧、協調情形中，也就把自己建立起來。

     ﹝話中之光﹞(一)只有當我們『凡事長到元首基督裏面』(15節原文)，全身才能『在祂裏面聯絡得合式，結合得堅固』(原文另譯)。

          (二)基督身體的建立，乃在於各肢體的配搭相助；而各肢體的真實配搭，甜美相助，惟在各肢體都持定元首基督，凡事長到祂裏面。

          (三)基督身體裏的每一個肢體都各有其功用，所有的肢體都活動起來，才能建立身體；所以在教會中不要只顧自己作工，也要顧到別人作工；主喜悅你帶領別人一同作工，過於你自己單獨作工。

          (四)弟兄姊妹們的關係，是透過主而發生的；和主的關係對了，和弟兄姊妹們的關係也對了，身體的實際才顯出來。

          (五)如果只有一個恩賜強的工人傳神的話，但是大部份的人卻是只坐在那裏享用屬靈的供應，這地方教會還不能算是在建造中。

          (六)教會建造的實行，是全教會都動員的，各站各的崗位，眾人都一同運用自己所有的那一份恩賜，配搭起來一同服事主。

          (七)「在愛中建立自己」：──只有愛才是實現靈性長進的要素與空氣；教會只有在愛的氣氛中才能增長。

【弗四22】「就要脫去你們從前行為上的舊人；這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的；」

     ﹝原文直譯﹞「你們就要脫去那照著從前生活方式而活的舊人；這舊人是隨著那迷惑人的私慾而敗壞的；」

﹝原文字義﹞「脫去」脫掉、脫除(衣服)；「壞」朽壞，敗壞。

﹝文意註解﹞「行為上的舊人」：『舊人』指我們從老亞當而來的舊生命，這舊人是我們從前生活樣式的源頭，是在從前行為上表現出來的。

          「脫去...舊人」：『脫去』乃是一次過確實完成的事。甚麼時候我們相信接受了基督，甚麼時候我們就已經脫去了舊人。

          「因私慾的迷惑，漸漸變壞」：我們的舊生命因受撒但的迷惑，就產生了強烈的欲望，稱為『私慾』，因而日趨敗壞，越過越壞，直到無可救藥。

     ﹝話中之光﹞(一)信徒對於舊人，不是去改善他，而是像脫衣服那樣的脫除他。

          (二)信徒的舊人已經與基督同釘在十字架上(羅六6)，雖然這是一個已經成功的客觀事實，但在主觀的經歷上，仍未能完全經歷基督所成就的救恩，所以必須天天在生活上繼續不斷的脫去舊人。

【弗四23】「又要將你們的心志改換一新；」

     ﹝原文直譯﹞「又要在你們心思的靈裏被更新；」

     ﹝原文字義﹞「心志」心靈；「改換」穿上更新。

﹝文意註解﹞「心志」：原文是指我們重生時所得著的靈生命，擴展到的我們的心思，使我們的心思有了屬靈的模樣。

          「改換一新」：神的靈在我們心思裏感動並支配我們的心思，叫我們的心思得以更新。外邦人是活在心思的虛妄裏，他們的思想完全是虛假的，我們得救的人是有神的靈住在我們的靈裏，但有時還受心思的支配，所以神的靈必須進到我們的心思裏，代替我們心思的虛妄，好使我們的心思能達到『靈的心思』(羅八6『體貼聖靈』的原文另譯)那種成熟的地步，那時，我們心思所想的，就都是屬靈的。

          這裏原文是『得以更新』(to be renewed)，是被動的，不是我們自己更新，乃是被更新；且是現在時態，表明這更新是延續性和不斷發展的。

     ﹝話中之光﹞(一)主的救恩，不只在消極方面對付我們舊的生命，並且在積極方面給我們新生命，使我們能除舊更新。

          (二)聖靈的工作總是從中心到圓周的，人的靈是聖靈居住的所在，是全人的中心，而人的心思是特別與靈發生關係的部分，所以一個人的改換更新，乃是先從他的靈開始而達到心思(羅十二2)。

【弗四24】「並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」

     ﹝原文直譯﹞「並且既已穿上了新人；這新人是照著神，在那真理的公義和聖潔裏面所創造的。」

     ﹝原文字義﹞「真理」真，真實，實際；「仁義」義，公義，公正，公平，正直；「聖潔」聖，聖別。

﹝文意註解﹞「照著神的形像造的」：本句在原文並無『的形像』，意即這新人是照著神自己造的，有神的生命和性情。

          「有真理的仁義和聖潔」：『真理』指在主耶穌裏面的那真理。『仁義』是指對人的行為，人與人相處，以公義相待；義就是合於神的法則。『聖潔』是指對神的操守，有獻身與敬虔的含意；聖就是與神的性情相合，而和一切在神之外的有分別。

          主耶穌在地上時，對人是義的，對神是聖的，因為祂對人、對神都是正確的，所以祂就是真理。

     ﹝話中之光﹞(一)神使我們重生的目的，是要從迷途中領回我們，以達成當初創造我們的用意。

          (二)按原文文法，廿二節的『脫去』和本節的『穿上』，都是已經完成的形式；這脫去舊人、穿上新人的轉捩點，並不要我們來努力完成，乃是基督早已藉著死而復活為我們成就了。

          (三)我們在生活上要表現神，不是根據人的仁義和聖潔，乃是根據真理的仁義和聖潔，也就神性情的顯露。

          (四)我們無論對神或待人，都應存真摯的心，因為虛偽不能瞞騙真神。

【弗四25】「所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話；因為我們是互相為肢體。」

     ﹝原文直譯﹞「所以你們既已脫去虛謊，各人就要對他的鄰舍說真話，因為我們是互相為肢體的。」

     ﹝原文字義﹞「棄絕」脫去，放在一邊；「實話」真理，實際。

﹝文意註解﹞「所以」：說出下面的話是承先啟後的；以上面的話作根基，而給予下面勸勉的話。

          「棄絕謊言」：原文是過去時式，含有謊言既經棄絕，就恨惡到極點，與它勢不兩立，誓不再重新取用之意。『謊言』包括種種詐欺、騙瞞或狡猾的事，是舊人一個主要的特徵。

          凡出於撒但迷惑的，都是虛謊，都是假的，撒但第一個性格是撒謊、虛假，第二個性格是恨與兇殺，這裏的意思並不是勸勉的意思，乃是說當你們脫去舊人時，你們已經把來自撒但迷惑的虛謊都脫去了。

          「鄰舍」：就是接近的人，指主裏的弟兄姊妹。

          「實話」：原文與本章二十一節、二十四節的真理相同，與虛謊相對，指簡純樸實、誠實無偽。

          「與鄰舍說實話」：意即我們既是新人，與弟兄姊妹說話時，不要說出於撒但虛謊的話，而引人注意神以外的事；倒要把新造中的真理說給弟兄姊妹聽，叫他們摸著神。

     ﹝話中之光﹞(一)信徒第一樣要對付的是言語，因為言語是人格的表達，也是我們所藉以與別人接觸的。

          (二)謊言叫人離間，實話叫人相親。

          (三)『誠實』是基督徒與世人分別最明顯的一個記號，而基督徒在世人中間，最虧缺神的榮耀的罪，就是不誠實。

          (四)信徒是互相為肢體的；沒有一個身體上的肢體，是可以提供錯誤不實的訊息給其他的肢體的；若彼此傳遞錯誤不實的訊息，身體必陷於癱瘓。

【弗四26】「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落；」

     ﹝原文直譯﹞「生氣，卻不可犯罪；不可讓日頭落下時，你們還在激怒中；(後半節更直接的翻譯是：『不可讓日頭落在你們的激怒上。』)」

     ﹝文意註解﹞「生氣卻不可犯罪」：這裏的語態是用祈使法，所以不是命令信徒生氣，而是准許信徒生氣；信徒對別人不義、不虔、不法的情形，有時會生氣(林後十一2)。但要緊的是，生氣不能有罪的動機(例如因怨恨而生氣)，也不能陷自己於罪裏；亦即生氣若為反對罪、憎惡罪那是對的，若為發洩忿怒，叫自己舒服，就是犯罪。

          「不可含怒到日落」：意即不可培養怒氣：程度上不可越限，時間上不可太長，不要到日落還在生氣，這是神所不稱許的。

     ﹝話中之光﹞(一)信徒雖然可以生氣，但必須是『義憤』，而非個人意氣、情感好惡的發洩，更不可使之變質成為對弟兄的攻擊。

          (二)反對不義和責備錯誤的『義憤』固然不錯，但是一不小心，就會有驕傲和仇恨攙雜進來。

          (三)信徒必須每日清除心中對人的一切不滿，才不致積怨在心。

【弗四27】「也不可給魔鬼留地步。」

     ﹝原文直譯﹞「也不可給魔鬼留下地位。」

﹝原文字義﹞「魔鬼」造謠者，詭詐者；「留地步」留地位，留機會，開道路。

﹝文意註解﹞魔鬼每一次要在神的兒女身上作工的時候，牠總是先尋找一個可供牠作工的地步；我們若不給牠留地步，牠就沒有工可作，這便是我們的得勝。

          這裏的意思是如果你氣不消止，一直動怒，就給魔鬼留下地步。

     ﹝話中之光﹞(一)魔鬼引誘我們犯罪，常是先從最小的事上引誘起；當我們不留意時，牠就得寸進尺，逐步引誘我們，終於把我們拖到不可收拾的地步。因此我們必須儆醒，在最小的事上，也不可給魔鬼留絲毫的地步。

          (二)如果信徒容許魔鬼在我們的心思有少許的地位，牠決不會就此止步，而必然得寸進尺地想佔據我們整個的心思。

          (三)生氣的人容易含怒(26節)，怒氣一進來，人就不容易自主，魔鬼也就有了機會。

【弗四28】「從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手作正經事，就可有餘，分給那缺少的人。」

     ﹝原文直譯﹞「偷竊的，不要再偷，寧要勞力，親手作美好的事，使他有東西可分給那缺乏的人。」

     ﹝原文字義﹞「正經」有用的，有益的，美好的，慈善的；「分給」將...給與，分享。

﹝文意註解﹞「偷竊的」：偷竊與生氣動怒無關，但與給撒但留地步有關，偷竊是虛謊的一種，是出於撒但的。

          「作正經事...分給那缺少的人」：偷的原因是懶和貪，不肯作工是懶，作工所得不肯與人分享是貪，所以要親手作工就是不懶，要把剩下的分給別人就是不貪；基督徒的生活總要顧到別人，自己夠了，就該把剩下的東西分給有缺乏的人。

     ﹝話中之光﹞(一)基督徒最明顯的『偷』是：偷神的榮耀、偷神的時間、偷神的恩賜、偷神該得的奉獻。

          (二)好逸惡勞是舊人的劣根性。在新人裏要斷絕不勞而獲的觀念，竭力養成勤勞作工的習慣。

          (三)從前貪圖別人財物的『手』，如今一轉而成以自己的勞力維持生計的『手』，和分配餘裕的『手』，這是神的『手』作工在我們身上的明證。

          (四)「分給」是我們神兒女當有的人生，我們活著是為著分給人；沒有人應當單顧自己的事，而忽略了別人；人人都應當設法幫助別人的需要。

【弗四29】「污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」

     ﹝原文直譯﹞「任何敗壞的話，都不可出你們的口，卻要按需要說造就人的好話，好叫聽見的人得恩典。」

     ﹝原文字義﹞「污穢」腐爛，無用，壞的，(用來指水果的腐爛或魚類的腥臭)；「造就」建造；「益處」恩典。

﹝文意註解﹞「污穢的言語」：會敗壞聽見的人，叫他的思想中毒，心靈受到污染，故不可出口。

          「說造就人的好話」：人所需要的是屬靈的建立，是生命的建立；『好話』就是出乎神的話，因為只有神是善良的。

          「叫聽見的人得益處」：我們說出神善良的話，就是說真理，能叫聽見的人得恩典，也就是得著神。

【弗四30】「不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。」

     ﹝原文字義﹞「擔憂」難過，痛苦，悲嘆。

﹝文意註解﹞「不要叫神的聖靈擔憂」：基督徒旁邊有魔鬼，裏面有聖靈，真實基督徒的生活，就是不給魔鬼留地步，不叫聖靈擔憂，為要叫我們活出神的樣子。

          『不要叫聖靈擔憂，』這話的實意，是叫我們在生活上順服聖靈的管理和指導。就是不要有苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒(31節)，這些都是身體上的病，分裂身體，不叫聖徒合一，所以必須除掉。

          「受祂的印記」：神藉著聖靈在我們身上烙下印記，表明我們是屬於祂的，是在祂的權下受祂支配、管理。聖靈作印記，是要把我們印得像神，這印是活的，一直在我們裏面起作用，要我們外面活出神的樣子。當我們外面照著在耶穌身上的真理為模型去行時，我們裏面的印記就起作用，這樣裏應外和，就叫我們能活出義和聖來。

          「得贖的日子」：是指身體的得贖被提上升的日子，這是救贖的完成(羅八23)，須要等到基督再來時才完成，故『得贖的日子』就是指主再來的日子。

     ﹝話中之光﹞(一)「擔憂」是一種愛而不忍棄之的表現。聖靈對信徒的愛乃是不丟棄的愛。

          (二)聖靈在信徒的心中作工，先是感動、責備、禁止、催促，後是擔憂；信徒若仍置之不理，其結果乃是神的管教(賽六十三10)。

【弗四31】「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；」

     ﹝原文字義﹞「除掉」割掉。

﹝文意註解﹞「苦毒」：隱藏在心裏的仇恨和壞性質，形容一個人受到損害和輕忽而懷有乖戾報復的心。

          「惱恨」：怒氣的發作，突然爆發的情緒。

          「忿怒」：直接傷害的、涉及罪的忿怒，是一種已養成的暴躁的情緒。

          「嚷鬧」：怒氣迸發出的野獸的咆哮和叱罵，指公開的爭吵。

          「毀謗」：對兄弟以侮辱嘲笑的態度所出的惡言，指搬弄是非。

          「惡毒」：是苦毒、惱恨之母，卑劣的氣質，惡意。

          這一切都是出於撒但的，信徒不可容讓它們存在心中，都要除掉。

     ﹝話中之光﹞(一)按照原文，本節的命令是用被動語法；我們憑自己不能除去這一切，但是祂能，我們的責任乃是與祂合作，讓祂的十字架來作工在我們身上。

          (二)不要以為我們已經得救了，就本節所述的一切惡意和壞情緒都與我們無關；只要是人，稍受激動，這些情形就要顯於形色，因此必須注意對付，讓主來替我們除掉。

【弗四32】「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。」

     ﹝原文字義﹞「恩慈」仁愛，有用，有益，慷慨；「饒恕」慷慨施與，原諒。

﹝文意註解﹞「恩慈...憐憫...饒恕...」這些都是出於聖靈的，與前節那些出於撒但的相對。

          「憐憫的心」：是對弱者和不幸者表同情。

          「正如神...一樣」：新人的生活就是像神的生活，我們該有道成肉身的生活，因我們一得救，是從天上生，然後聖靈把我們帶到地上來，再把耶穌身上的真理活出來，也就是道再一次成為肉身，耶穌再一次顯現而活出神的生活。