2023年11月18日靈命日糧讀經註釋

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【創四1】「有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說，耶和華使我得了一個男子。」

   〔呂振中譯〕「亞當和妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說：『由於永恆主的庇佑我得了一個男兒。』」

    ﹝原文字義﹞「同房」知道，認識；「該隱」得著。

    ﹝文意註解﹞原文無「有一日」。

        夏娃以為她『得著』了神所應許的『女人的後裔』(創三15)，故給他起名「該隱」(原文字義是『得著』)。

【創四2】「又生了該隱的兄弟亞伯，亞伯是牧羊的，該隱是種地的。」

   〔呂振中譯〕「她又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。」

    ﹝原文字義﹞「亞伯」氣息，虛幻，虛空。

    ﹝文意註解﹞夏娃生該隱之後，並未得著神所應許的『女人的後裔』，顯然為此失望了，故以「亞伯」(『虛空』的意思)名其次子。

        當時人類還是素食(創三18)，牧羊的目的大概是為著製衣遮羞(創三21)和獻祭贖罪。很可能亞當和夏娃得到神的啟示──人若想親近神，便須藉著羔羊的犧牲。他們就把這個啟示講給兒子們聽。

        從本節可以看出，亞伯是為神而活，該隱是為自己的肚腹而活。

    ﹝話中之光﹞(一)離開神的人生，乃是虛空的虛空(傳一2)。

          (二)一個真認識人生虛空的人，必然以神為他人生的意義，而為神活著。

          (三)信徒不當只為餬口而工作，而要把事奉神當作我們工作的目的。

【創四3】「有一日，該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華；」

   〔呂振中譯〕「過了許多日子，該隱帶了地裡的果實為供物（或譯：禮物）獻給永恆主。」

    ﹝原文字義﹞「有一日」過了一些日子，到了日子的盡頭；「供物」禮物，獻祭。

﹝文意註解﹞該隱把他種地的結果拿來獻給神，目的是要討神的喜歡，但他這樣做，顯示他漠視他父母從神所得的啟示，而自以為是的來摸神的事。這裏也給我們看見，人在飽食之餘，也會想到神的問題，盼望與神來往、敬拜真神。然而問題乃在於這樣的拜神，是否合乎神的心意呢？凡不照神的旨意而行的，就是走「該隱的道路」(猶11)。

    ﹝靈意註解﹞該隱的獻祭象徵人意的宗教，它的特點是：它並非出自神的啟示，而是憑著己意，用私意崇拜(西二23)，並以自己勞苦所得，想靠行為在神面前稱義(加三11)。

【創四4】「亞伯也將他羊群中頭生的，和羊的脂油獻上；耶和華看中了亞伯和他的供物；」

   〔呂振中譯〕「亞伯也帶了他羊群中那些頭一胎生的、和羊的脂肪來獻上。永恆主看中了亞伯和他的供物；」

﹝原文字義﹞「看中」看，注視。

﹝文意註解﹞亞伯所獻的祭，所以會被神看中，是因為：1.不是憑著自己的意思，而是照著從他父母所聽見神的旨意；2.他是因著信獻祭與神(來十一4)；3.他所獻的是被殺流血的犧牲。

    ﹝靈意註解﹞「頭生的」和「脂油」豫表基督。亞伯的獻祭象徵啟示的宗教；人惟有藉著被殺流血的耶穌基督，才能蒙神悅納。

    ﹝話中之光﹞(一)「頭生的」是羊群中最好的，「脂油」是羊的身體最好的部分；我們必須將最好的奉獻給神。

          (二)神不只悅納亞伯的祭物，並且也悅納亞伯這個「人」；惟有遵行神的旨意的人，才能蒙神喜悅。

          (三)原來夏娃是看重該隱，但神所看中的卻是亞伯；人所看重的，常是神所看不中的；而神所看中的，也常是人所輕視的(撒上十六1~14)。

【創四5】「只是看不中該隱和他的供物；該隱就大大的發怒，變了臉色。」

   〔呂振中譯〕「卻沒看中該隱和該隱的供物。該隱就極惱怒，變了臉色。」

    ﹝原文字義﹞「看不中」不看；「發怒」生氣，擔憂；「變了臉色」臉面下沉，垂下臉來。

﹝文意註解﹞「只是看不中該隱和他的供物」：不但該隱的祭物不對，連他自己這個人也不對，所以神不悅納。

該隱的發怒，表明他獻供物的動機不對。

    ﹝話中之光﹞(一)人與神來往，不單是事物須對，我們這個人也須對。

          (二)人意的宗教，雖然存心要討神的喜悅，但因源頭不對，所以拜神也是枉然。

          (三)聽命勝於獻祭(撒上十五22)，神所看重的，乃是我們順服神的心。

          (四)在宗教裏的人，第一個特徵是自義、自是、驕傲，稍不遂心稱意，便要動怒。

          (五)我們不是把「多餘的」獻給神，我們乃是把「上好的」獻給神。

          (六)我們事奉神，不是在乎我們能為神作多少，乃是在乎我們是否先把自己擺上給神。

【創四6】「耶和華對該隱說，你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？」

   〔呂振中譯〕「永恆主對該隱說：『你為什麼惱怒？你臉色為什麼變了呢？」

    ﹝文意註解﹞「發怒」和「變了臉色」是外面的表現；神的問話是要使該隱注意他發怒和變臉色的背後原因，和他內心真實的光景。

【創四7】「你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前；它必戀慕你，你卻要制伏它。」

   〔呂振中譯〕「假使你行得對，哪有不抬起頭來的？你若行得不對，罪就伏在門前了；它渴想要引誘你，你卻要管制它！』」

    ﹝原文字義﹞「行得好」成為好的；「蒙悅納」上升，仰起臉來；「罪」罪孽(射不中目標)，罪刑，贖罪祭；「伏」躺臥，蹲伏。

    ﹝文意註解﹞本節把「罪」描寫成一個人格化的活物(羅七17)，它就是撒但的化身，蹲伏在門前，準備要隨時撲過來。

    ﹝話中之光﹞(一)罪一直伺機要陷害人，得著人來作它的工具(羅六13)；人雖想盡辦法要制伏罪，卻歸徒然。

          (二)宗教雖也勸人為善，但宗教不能給人能力以行善(羅七18)。

【創四8】「該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。」

   〔呂振中譯〕「該隱對他的兄弟亞伯說：『我們出去到田間吧。』二人正在田間，該隱就起來打他的兄弟亞伯，把他殺了。」

    ﹝靈意註解﹞「該隱」豫表屬血氣的，「亞伯」豫表屬靈的；屬血氣的總是逼迫屬靈的(加四29)。

﹝話中之光﹞(一)「兇殺」乃是宗教的特徵之一；宗教徒彼此殘殺，甚至有些狂熱的基督教徒，也不例外。

          (二)魔鬼是世上一切宗教之父，因為牠從起初是殺人的(約八44)。

          (三)宗教徒(包括基督教徒)殺人，還以為是事奉神(約十六2)。

          (四)凡恨他弟兄的，就是殺人的(約壹三15)。

【創四9】「耶和華對該隱說，你兄弟亞伯在那裏？他說，我不知道，我豈是看守我兄弟的嗎？」

   〔呂振中譯〕「永恆主對該隱說：『你兄弟亞伯在哪裡？』他說：『我不知道。』我，我哪是看守我兄弟的呢？』」

    ﹝文意註解﹞該隱回答說：「我不知道。」這是說謊。又說：「我豈是看守我兄弟的嗎？」這是頂撞神。

﹝話中之光﹞(一)信徒之間，有彼此看顧、彼此幫助的本份(羅十四7；腓二4；提前五8)。

          (二)宗教徒拜神，但他們目中卻無真神，因此他們說謊並不以為恥。

【創四10】「耶和華說，你作了甚麼事呢？你兄弟的血，有聲音從地裏向我哀告。」

   〔呂振中譯〕「永恆主說：『你幹了什麼事？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀叫呢。」

    ﹝文意註解﹞血會說話(來十二24)，意即血在神面前作見證。

﹝話中之光﹞(一)人所犯的罪，都彷彿有聲音達到神的耳中(創十八20；十九13；出二23；三9；雅五4)。

          (二)凡為作見證而被殺的人，有一天神必為他們伸冤(啟六9~10；十九2)。

          (三)主耶穌的血所說的，比亞伯的血所說的更美(來十二24)，因此信徒因祂的寶血，得以坦然進到神面前(來十19)。

【創四11】「地開了口，從你手裏接受你兄弟的血；現在你必從這地受咒詛。」

   〔呂振中譯〕「地開了口，從你手裡收取了你兄弟的血了；如今你，你是受咒詛、須離開這地的。」

    ﹝文意註解﹞「你必從這地受咒詛」：意即：1.這地不再給你效力；2.這地不能再收容你(參12節)。

    ﹝話中之光﹞無神的宗教生活，不只沒有神的祝福，甚且是活在咒詛之下。

【創四12】「你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」

   〔呂振中譯〕「你種地，地必不再給你效力；你必流離飄蕩於地上。』」

    ﹝原文字義﹞「流離」搖擺，變遷不定，擺動；「飄蕩」徘徊，往來，傷悲，憂愁。

    ﹝文意註解﹞「你必流離飄蕩在地上」：意思是該隱在地上必成為一個被趕逐的逃亡者。『流離』重在指外面的流離失所；『飄蕩』重在指裏面的飄蕩無定向。

    ﹝話中之光﹞沒有神的人生，不知從何來，也不知往何而去，活著沒有指望(弗二12)，也沒有意義。