本帖最後由 rbc 於 2023-11-10 07:02 編輯
【路六27】「只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵要愛他，恨你們的要待他好。」 ﹝文意註解﹞「你們的仇敵要愛他」：『仇敵』是指那些敵視反對我們的人；『愛』字的原文是神聖性質的愛(agapao)，表示這個愛是出自神的生命，而不是人自己所原有的天然生命。 ﹝話中之光﹞(一)一個不恨惡仇敵的人，已經非常難得，但還夠不上主的要求；主不單要我們不恨仇敵，祂還要我們「愛」仇敵。 (二)屬靈的軍火庫裏有一樣秘密的武器，就是愛的武器；愛，無敵不克，無堅不摧。但它並不是我們天然的愛，乃是神所賜的愛。 (三)愛，能化敵為友；恨，能化友為敵。 (四)仇敵不是外人，常是自己的人，是在神的家中。人若愛仇敵，就沒有仇人了。
【路六28】「咒詛你們的要為他祝福，凌辱你們的要為他禱告。」 ﹝話中之光﹞(一)一般世人的反應是以咒詛還咒詛，以凌辱還凌辱；道德高尚的人的反應是隱忍不動聲色；基督徒的反應是以祝福還咒詛(羅十二14)，以禱告還凌辱。 (二)基督徒在遭受逼迫時，最有效的對策乃是禱告；禱告能叫神作工，改變環境，使我們可以平安無事的度日(提前二1~2)。
【路六29】「有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打；有人奪你的外衣，連裏衣也由他拿去。」 ﹝文意註解﹞「有人打你這邊的臉」：這是指別人的無理惡待。 「連那邊的臉也由他打」：挨打而心裏面沒有怨恨，才能轉過另一邊的臉再給人打；這不是我們人的忍耐、修養所能作得到的，必須是出於神的生命才能作得到。 「有人奪你的外衣」：這是指別人無理的剝奪。 「連裏衣也由他拿去」：『裏衣』是指一個人最貼身的財物，也是一個人最起碼的享受(連窮人也要穿裏衣)；當別人不公平地剝奪我們的財物時，不但不要求取回，甚至肯犧牲自己，成全別人。 ﹝靈意註解﹞『打臉』象徵羞辱。信徒應當超脫到一個地步，榮耀、羞辱、惡名、美名(林後六8)，都摸不著我們。 『剝衣』象徵失去隱私。我們為著基督的緣故，成了一台戲，給世人和天使觀看(林前四9)，甘心樂意喪失生活行為的隱私權。 ﹝問題改正﹞注意：主在本節的話並不是教導我們『不抵抗主義』，也不是叫我們不須要防備惡人的惡行，乃是教導我們要認識在我們裏面神的生命，遇事要讓神的生命作出反應，而不憑天然的生命行事為人。同時，本節的話是對基督徒說的，千萬不要隨便告訴不信的外邦人，以免招致不必要的羞辱，並且對人、對己均無益處(參太七6)。 ﹝話中之光﹞(一)世人爭的是誰先打人，後打人的乃是合法的自衛；但基督徒不但不先下手打人，甚至是不肯還手。 (二)人打我們「這邊的臉」，是主藉著人的手，來擴充我們的度量，叫我們長大；所以，最佳反應乃是轉過「那邊的臉」，以加增主藉人手所作的事。 (三)「這邊的臉」是主在對付我，「那邊的臉」是我站在主這一邊來對付我自己；靈命長進的途徑，乃是歡喜著『阿們』主十字架的對付。 (四)我們若看見別人的『手』竟是主所用的『工具』，就不會在挨『打』時心裏冒火、不舒服，反要歡喜快樂了。 (五)人要拿我們的外衣，是絕對沒有道理的；我們給他裏衣，也是絕對沒有道理的。基督徒是不講道理的。 (六)基督徒不是憑對錯和人講理由；講理由的基督徒，是活在頭腦(魂)裏，不是活在生命(靈)裏。
【路六30】「凡求你的，就給他；有人奪你的東西去，不用再要回來。」 ﹝文意註解﹞「凡求你的，就給他」：這裏的意思不是要我們不分皂白的施捨，而是要我們的心能夠超脫，不受錢財的霸佔，因為財物是最能霸佔人心的(太六21)。 「有人奪你的東西去，不用再要回來」：『奪』是帶有暴力性的搶奪；主的意思不是要我們助長暴力行為，任人為非作歹，而是說我們不要以暴還暴，以搶還搶。 ﹝話中之光﹞(一)你的財物並不是屬於你的，是神託付你管理的。 (二)凡來向你開口求助的，要把他看成是神差來的使者，要試驗出你的存心何在。
【路六31】「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」 ﹝文意註解﹞設身處地為別人著想，這是神國子民對待人的原則。你對待人的方法，乃是根據要人怎樣對待你，不是根據人怎樣對待你。 ﹝話中之光﹞(一)孔子說：『己所不欲勿施於人。』其他的宗教也有類似教訓人『不要作』的消極哲語；但主耶穌的吩咐卻是積極的，祂要我們主動的去『如此作』。這是基督教與世上一切宗教、哲學不同之處。 (二)基督徒對人的行為，不是根據事實，乃是根據最高的原則。 (三)不是約束自己不加害於人，乃是去使人得益；不單是你不可向人掠奪，你還應當對人賜予；不單是你不可殺人，你還應當愛人。 (四)你願意得到怎樣仁慈和關心的對待，你就要以同樣的態度對待其他的人。這是愛的金科玉律。
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發表於 2023-11-10 07:02:37
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