2023年11月4日靈命日糧讀經註釋

rbc

【箴二十七8】「人離本處飄流，好像雀鳥離窩遊飛。」

這裏的思想與其說是論到無家可歸之人(建立巢窩是為孵蛋之用)，不如說是論到一份被遺棄的職責，與絕子嗣的無望〔注意她的(AV、RV)──它是母鳥〕。它以暗示的方式所定罪的，乃是「滾動的石頭」，而不是逃難之人(撒上二十六19)或客旅(來十一13、14)。——《丁道爾聖經注釋》

         離開家的安全和引導，人便會經歷浪子的生涯。──《箴言雷氏研讀本》

         智慧人經常遠遊，尋找各樣知識；本節可能反映他們離鄉別井的心情，描寫遊子心態。──《串珠聖經註釋》

         當時，人們的地域性排他心理非常強烈，故將人逐出本地，是非常可怕的處罰(創4：12)。本節比喻和揭示了沒有屬天盼望者的光景。 ──《聖經精讀本》

         如果妻子不能給丈夫提供身體和精神的滿足，反而不停地嘮叨爭吵(15~16節)，就會使「人離本處飄流，好像雀鳥離窩遊飛」(8節)，最後到淫婦那裡尋求飽足，反過來卻「厭惡蜂房的蜜」。同樣，人若不能從教會得著靈魂的滿足，也會尋找有毒的「野瓜」(王下四39)充饑，反過來對真理失去胃口。──《聖經綜合解讀》

         因此，真智慧不是首先責怪配偶的問題，而是首先檢討自己的虧欠；不是首先責備信徒的無知，而是首先反省傳道人的失職。──《聖經綜合解讀》

         ●人離「本處」飄流：SH 4725，「本地」、「家」的意思。── 蔡哲民等《箴言研經資料》

　　這只鳥要麼貪玩，要麼從窩裡被趕出來(見賽16：2)。人應滿足於留在家裡，不要到外面去尋求刺激性的娛樂。希伯來語中沒有專門表示“家”的詞，而一般採用如本節的“處”，創39：16；43：16等的“屋”，或士19：9的“帳篷”來指“家”。──《SDA聖經注釋》

【箴二十七9】「膏油與香料使人心喜悅，朋友誠實的勸教也是如此甘美。」

第二行的希伯來文是需加注意的(直譯為「而他朋友的甘甜來自真誠的勸告」)，可能的譯法有許多。七十士譯本(源於不同的原文)的譯法為 RSV 所採用，在香料與煩擾之間作了微弱的對比。德萊弗並沒有改變原來的子音，卻讀作「一個人的朋友比芳香的樹木更為甘甜。」89另一些人認為最後一個片語的意思是「比一個人自己的勸告更好」。但 AV、RV 的譯法與第一行有最密切的關聯，也得著最完全的意思。也見分題研究：「ｂ　好朋友」第3點，原書第44頁。——《丁道爾聖經注釋》

         本節原文殘缺，和合本乃意譯。──《串珠聖經註釋》

         作者將朋友忠誠的勸告，比作撲鼻而來的馨香，栩栩如生地表達出其美好。香料： 主要從植物的樹脂、樹皮或花蕊中提取。這些植物多從阿拉伯、印度、波斯等地進口(創37：25；王上10：10)。使徒保羅將聖徒比作基督的馨香(林後2：15)。耶穌基督的愛，超過世界上所有任何朋友與戀人的愛。 ──《聖經精讀本》

         「膏油與香料使人心喜悅；朋友誠實的勸教也是如此甘美」(9節)，在別人需要時提供忠告，才是真正的朋友。「朋友誠實的勸教」與仇敵的辱駡不同，仇敵是等眾人都來了才罵你，朋友是等眾人都走了再勸你。──《聖經綜合解讀》

【箴二十七9　膏油與香料】以色列人在日常生活中，需要面對很多強烈的氣味。他們調製膏油，燃點香料，就是用來蓋過難聞的氣味，或使自己更能吸引異性(帖二12；歌一13；又參看：主前十三世紀的埃及情歌)，或作為對神的奉獻(見：出三十34~38的注釋)。最常用的香料包括了乳香、沒藥、番紅花，和肉桂、桂皮和橄欖油的調劑。這種芳香氣味用來比喻朋友明智的忠告，最是妥當不過。──《舊約聖經背景注釋》

【箴二十七9~10】9~10節是一對平行句，主題是不可離棄的關係。──《聖經綜合解讀》

【箴二十七10】「你的朋友和父親的朋友，你都不可離棄。你遭難的日子，不要上弟兄的家去，相近的鄰舍強如遠方的弟兄。」

這裏提及弟兄，不是要非難他的幫助，而是要以如此強烈的對比來強調一個經得起考驗之朋友的幫助(參，十八4)。在「不要上弟兄的家去」之間加上「甚至」，有助於澄清這裏的論點。見分題研究：「ｂ　好朋友」第1點，原書第43~44頁。最後一個子句在《阿希家的言語》十九中有一個一模一樣的平行句90。——《丁道爾聖經注釋》

         本節並非貶低遠方的弟兄，而是嘉獎親密的朋友。──《箴言雷氏研讀本》

         意思是遠親不如近鄰，並非否定兄弟情誼。──《串珠聖經註釋》

         人遭患難需要幫助，兄弟往往不若朋友鄰舍，真肯解難紓困，因此平時應重友誼。──《啟導本箴言註釋》

         相近的鄰舍強如遠方的弟兄： “相近”或“遠方”，並非單指地理上的距離，也包括雖然身為弟兄，卻因雙方的自私，而在心靈上保持距離的情況。耶穌曾教導說，應當以愛心超越弟兄、親戚、鄰舍的界限，甚至要愛仇敵(太5：44)。乍一看，追求自己的利益，是件幸福的事情，但是，越是固執地追求自己的利益，心中的煩悶也會加深，不滿與擔憂也必加增。因為神所造的人，並不是只能關在自己裡面的存在，人需要成全內在的大的自我。 ──《聖經精讀本》

         「你的朋友和父親的朋友」(10a)，都是「不可離棄」(10a)的關係。「相近的鄰舍強如遠方的弟兄」(10b)，在別人需要的時候伸出援手，才能成為別人的鄰舍(路十36)。教會裡的肢體彼此相愛，才能讓世人認出我們是基督的門徒(約十三35)。──《聖經綜合解讀》

         真智慧是不離棄好朋友，卻不交壞朋友。朋友是人生的重要部分，真摯的友情可以讓我們的人生之路走得更加輕省：如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分去一半的憂愁；而當你把一切都向主耶穌基督傾訴的時候，你會發現祂會全然接過你的重擔(太十一28)，卻「因信將諸般的喜樂、平安」(羅十五13)充滿在你心裡。──《聖經綜合解讀》

　　可靠的朋友會在困難中提供幫助，勝過不與好鄰舍有共同旨趣的弟兄。友誼往往勝過親情，特別是當與朋友有共同的宗教信仰，而與親戚卻沒有時(見箴17：17；18：24)。──《SDA聖經注釋》

【箴二十七11】「我兒，你要作智慧人，好叫我的心歡喜，使我可以回答那譏誚我的人。」

         名師希望他的門生都有智慧，以至沒有人批評他是差勁的老師。──《箴言雷氏研讀本》

         這可能是教師的呼籲，學生若得著智慧是老師的榮耀，顯出他教導有方。──《串珠聖經註釋》

         ●「譏誚我的人」：SH 2778，「責備」、「譏笑」、「蔑視」、「嘲諷」。用分詞型態，指「嘲諷者」。── 蔡哲民等《箴言研經資料》

　　參箴10：1；23：15，24。所羅們以父親或老師的的身份指出，兒子或學生所表現的智慧，是對批評教師教學效果的最好回答。──《SDA聖經注釋》

【箴二十七11~12】11~12節是一對平行句，主題是明智地尋求和躲避。──《聖經綜合解讀》

         人生就是一個選擇的過程，也是一個尋求和躲避的過程。「智慧人」(11a)要有屬靈的判斷力，懂得哪些關係值得尋求，哪些關係應當躲避。智慧就是作出明智選擇的能力，「通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害」(12節)。──《聖經綜合解讀》

【箴二十七12】「通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。」

         「見 רָאָה/rä·ä’」(12a)和「禍 רַע/rah」(12a)原文諧音，意思是「辨別邪惡」。所有的邪惡都有一個共同點，就是非常吸引肉體。因此，真智慧是把自己肉體的反應當作重要的判斷指標：凡是讓自己的肉體感覺很受用的事，都應當提醒自己「見禍藏躲」，不要「前往受害」。──《聖經綜合解讀》

         ◎ 27：12 與 箴 22：3 一樣。── 蔡哲民等《箴言研經資料》

         ◎ 27：12~13 意思應該是與朋友相處，還是不要作保，畢竟風險太高。── 蔡哲民等《箴言研經資料》

　　見箴22：3注釋。──《SDA聖經注釋》