2023年10月26日靈命日糧讀經註釋

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【賽六十一1】「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人(或作“傳福音給貧窮的人”)，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；」

   〔呂振中譯〕「主永恆主的靈在我身上；因為永恆主用膏油膏了我，叫我傳好信息給困苦的人，差遣我去綁紮心裏破碎的，給被擄的宣告自由，給被囚的宣告開釋，」

   〔原文字義〕「靈」風、心、氣息；「耶和華」神的名字「雅威」，猶太人尊稱為「上主」；「膏」膏抹、塗抹；「傳」傳好消息；「謙卑的」貧窮的、困苦的、卑微的，做名詞「困苦人」；「差遣」釋放、送走、伸出、伸展；「擄」擄掠、俘虜；「囚」捆綁、包紮、限制；「叫」喊叫、召集。

   〔文意註解〕「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我」：這位聲稱「我」的人，就是基督耶穌。路加醫生記載(路四18)耶穌來到會堂，有人給祂以賽亞書，祂打開讀了這節。然後合上書卷，對他們説，「今天這經應驗在你們耳中了」(路四21)。這是劃時代的事件。會堂裏的人對這段經文非常熟悉，700年來人們指望這些能實現。

         「叫我傳好信息給謙卑的人(或作“傳福音給貧窮的人”) ， 差遣我醫好傷心的人」：這位「我」就是義僕彌賽亞來到了，來實現僕人的使命。

         「報告被擄的得釋放，被囚的出監牢」：打開監牢，開釋囚徒。監牢被拆毀，枷鎖被折斷打碎。

「醫好傷心的人」：被壓傷的人，祂來醫治。原文醫治也是纏裹傷處。這位我，就是主耶和華的義僕，能做如此驚人的事。之前從未有人如此聲稱；之後也必無人能相比。

         「主耶和華的靈在我身上」與「耶和華用膏膏我」：這兩句話要畫等號。聖靈澆灌，就等於神用膏油膏抹祂。用膏油是外面動作；靈是裏面實際。受膏者有先知，祭司，君王三種人。先知來膏祭司或君王頭上身上，畫一圓圈代表冠冕，或畫叉代表神膏油的記號。神定意揀選祂，用祂的膏油膏抹祂。神使命托付祂，，神能力庇護祂。神同在守護祂。預言耶穌基督受神託付，成就神的旨意。神差聖子基督救贖人類和一切被造。這章是超越時代，震撼人心的詩歌，亦稱《第五首僕人之歌》。

義僕彌賽亞的工作包括：傳好信息給謙卑人，醫好傷心人，報告被擄的得釋放，被捆綁的得自由，宣告耶和華的恩年，及神報仇之日（1～2節）。

1.叫我傳好信息給謙卑的人，謙卑人，可譯為：貧窮人，困苦人。詩篇二者都用。

2.差遣我醫好傷心的人，受傷得醫治，傷處被纏裹。

3.報告被擄的，得釋放、得自由，歸回故土。

4.被囚的出監牢，被捆綁得開釋，出黑暗囚室，重見天日。

         1－3節，義僕彌賽亞受膏的使命。

         1節，義僕是主神的靈澆灌的受膏者，身兼先知、祭司的永遠君王。

〔話中之光〕(一)主耶和華的靈必住在祂身上，使祂有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈(十一2~5)。看哪，我的僕人，我所扶持、所揀選，心裡所喜悅的，我已將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦(四十二1)。我與他們所立的約乃是這樣：我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠(五十九21)。

         (二)聖靈仿佛鴿子降在耶穌身上。耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為祂開了，約翰看見神的靈彷彿鴿子降下，落在祂身上(太三16；約一32~33)。主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年(1節；路四18~19)。神所差來的就說神的話，因為神賜聖靈給祂是沒有限量的(約三34)。

         (三)彌賽亞是神所膏的基督耶穌，為世人除罪羔羊。我已經立我的君在錫安我的聖山上了。我喜愛公義，恨惡罪惡，所以你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴 (詩四十五6~7；來一9)。天使加百列向但以理預言，為以色列和聖城，已定七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者(但九24)。安德烈告訴他哥哥西門，我們遇見彌賽亞了！彌賽亞翻出來就是基督(約一41)。希律和彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城聚集，要攻打神所膏聖僕耶穌，神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，你們都知道。祂週遊四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因神與祂同在(徒四27；十38)。

          (四)主來傳好信息。錫安荒場要發起歡聲，一同歌唱！因神安慰了祂百姓，救贖了耶路撒冷(五十二9)。謙卑人必吃得飽足，尋求神的人必讚美祂。願你們的心永遠活著！祂必按公平引領謙卑人，將祂的道教訓他們。謙卑人看見了，就喜樂。尋求神的人，願你們的心甦醒。因耶和華喜愛祂百姓，祂要用救恩當做謙卑人的裝飾(詩廿二26；廿五9；六十九32；一百四十九4)。虛心的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。你們去把所看見、所聽見的事告訴約翰，就是：瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們(太五3~5；十一5；路七22)。

         (五)主說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔、謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒(五十七15)。這一切都是我手所造的。但我所看顧的就是虛心、痛悔、因我話而戰兢的人(六十六2)。神所要的祭就是憂傷的靈，憂傷痛悔的心，神必不輕看。祂醫好傷心的人，裹好他們的傷處(詩卅四18；五十一17；一百四十七3)。我們歸向耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹(何六1)。那安慰喪氣之人的神，藉著提多來安慰了我們(林後七6)。

         (六)主宣告開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢(四十二7)。對被捆綁的人說：出來吧！對在黑暗的人說：顯露吧！他們在路上必得飲食，在一切淨光的高處必有食物。主說，勇士所擄掠的，可以奪回；強暴人所搶的，也可以解救(四十九9，24~25)。祂要垂聽被囚之人的嘆息，要釋放將要死的人(詩一百零二20)。雖君民立約宣告自由，後又反悔(耶卅四8~11)；主應許錫安，我因與你立約的血，將你被擄而囚的人從無水坑中釋放出來。你們被囚而有指望的人，都要轉回保障！我今日說明：我必加倍賜福給你們(亞九11~12)。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。所有犯罪的就是罪的奴僕。所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了(約八32~36)。

         (七)主差使徒傳福音，要叫人眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒旦權下歸向神；又因信祂，得蒙赦罪，和一切聖徒同得基業(徒廿六18)。豈不知順從誰，就做誰的奴僕嗎？或做罪的奴僕，以至於死；或做順命的奴僕，以致成義。但現今既從罪裡得了釋放，做了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生(羅六16~22)。

         (八)主使人悔改得自由。保羅說，肢體中另有個律和他心中的律交戰，把他擄去，叫他附從那肢體中犯罪的律。感謝神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，他內心順服神的律，肉體卻順服罪的律(羅七23~25)。用溫柔勸誡那抵擋的人，或神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已被魔鬼任意擄去的可以醒悟，脫離罪的網羅(提後25~26)。主就是那靈，主的靈在哪裡，哪裡就得以自由(林後三17)。

         (九)神以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。謙卑人必因主增添歡喜，貧窮的必因以色列的聖者快樂(十一4；廿九19)。百姓必在錫安，不再哭泣，必因你哀求施恩給你，祂聽見就必應允你。當主纏裹他百姓的損處，醫治他民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光(卅19；26)。

         (十)報好信息給錫安的要登高山！極力揚聲！揚聲不懼怕，對猶大城邑說：看哪你們的神！就近來聽這話，主從未曾在隱密處說話，從起初主就在那裡。現在，主耶和華差遣我和聖靈來。那報佳音傳平安、報好信傳救恩的，對錫安說：你的神做王了！這人的腳登山何等佳美！主看見他所行的道，也要醫治他，又要引導他，使他和那一同傷心者再得安慰(四十9；四十八16；五十二7；五十七18)。至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡(彌三8)。

【賽六十一2】「報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子，安慰一切悲哀的人；」

   〔呂振中譯〕「宣告永恆主悅納人的年頭，我們的神替人伸冤的日子，來安慰一切悲哀的人，」

   〔原文字義〕「報告」宣告、喊叫、朗讀；「恩」喜悅、悅納、恩典、意願；「神」神明；「年」年代、歲月；「報仇」報復；「日子」時候；「安慰」憐恤；「悲哀」悲傷、哀悼，作名詞「一同傷心的人」。

   〔文意註解〕「報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子，安慰一切悲哀的人」：這是義僕受差遣的宣告。祂被耶和華神任命，代表神宣告恩年和報仇之日。

         「耶和華的恩年」：第五十年為聖年，贖罪日宣告自由。恢復財產，免除債務，釋放奴隸(利廿五10；耶卅四8；結四十六17)。耶穌引用本章1～2節， 報告神的恩年，被擄的得釋放。被壓制的得自由，貧窮的或受欺壓的，有福音傳給他們(路四18)。講到這裏，後半節「和我們神報仇的日子，安慰一切悲哀的人」，見下文。

         「恩年」是引用利未記廿五章。在以色列中，每7年一個安息年。每7個安息年，再一年，就是第五十年，恩年，禧年，又稱自由年，聖年，神分別為聖的一年，給出了快樂歡喜的信息，說明極為快樂，非常歡喜的原因：是到了自由年，那些欠債為奴的，要被釋放成為自由人。

         「我們神報仇的日子」：背道壓迫者有神定的日子受審判和刑罰。罪惡權勢被擊破，受欺壓者都會大得安慰。為民伸冤，報仇之日，贖民之年在神心中(六十三4；六十五1~16；六十六1~6)。

         「安慰一切悲哀的人」：為罪憂傷痛悔，為錫安城破荒涼哀傷的人，都聽到彌賽亞的安慰(四十1~2；四十九13)。稱謝神，因祂雖向我們發怒，祂怒氣卻已轉消，又安慰了我們(十二1)。聖潔的神恨惡罪，怎能接纳罪人？答案是：義僕無比的代罪救贖(五十二13~五十三12)，使神人和好，藉義僕勝過罪和死的權勢，罪人不再悲苦，而得安慰，成為天父兒女(約壹二13；啟廿一7)。

         2節，義僕報告神的恩年，祂報仇的日子，安慰傷心人。

〔話中之光〕(一)宣告耶和華的恩年。報告神悅納的日子。當年七月初十日，你要大發角聲，這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。第五十年，你們要當做聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家(利廿五9~13)。報告神悅納人的禧年(路四19)。因主說：在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子(林後六2)！

         (二)為錫安伸冤報應之年在神心中。因主有報仇之日，為錫安的爭辯有報應之年。你們要剛強，不要懼怕！看哪，你們的神必來報仇，必來施行極大的報應，必來拯救你們(卅四8；卅五4)。祂以公義為鎧甲，以拯救為頭盔，以報仇為衣服，以熱心為外袍。從日出到日落之地必敬畏祂的榮耀。仇敵像急流河水沖來，是耶和華之氣所驅逐的。這從以東的波斯拉來，能力廣大，大步行走的，是誰呢？就是我，是憑公義說話，以大能施行拯救(五十九17~19；六十三1~6)。贖民看見就心中快樂；骨頭必得滋潤像嫩草。神的手向祂僕人所行的必被人知道，祂也要向仇敵發惱恨(六十六14)。

         (三)主發怒向敵人報仇是報應之日。在你右邊的主，當祂發怒的日子，必打傷列王。祂要在列邦中刑罰惡人，在列國中打破仇敵的頭(詩一百一十5~6)。那日是主萬軍之耶和華報仇的日子，要向敵人報仇。刀劍必吞吃得飽，飲血飲足，因為主萬軍之耶和華在北方幼發拉底河邊有獻祭的事(耶四十六10)。萬軍之耶和華說：那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎秸，在那日必被燒盡，根本、枝條一無存留(瑪四1~3)。

         (四)這是報應之日，使經上所寫的都應驗。當那日，懷孕和奶孩子的有禍了！因將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。 他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了(路廿一22~24)。他們不許我們傳道給外邦人使他們得救，常充滿自己的罪惡。神的憤怒臨在他們身上已到極處(帖前二16)。主必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主同祂有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光(帖後一7~9)。

         (五)哀慟的人有福了！因為他們必得安慰(太五4)。你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑(路六21)。主對法利賽人西門說：我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚濕了我的腳，用頭髮擦乾； 你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。 她許多的罪都赦免了，因她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。於是對那女人說：你的罪赦免了！你的信救了你，平平安安地回去吧(路七44~50)！你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂。你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂(約十六20~22)。

         (六)神藉著義僕的工作，安慰百姓，復興遍地，施恩憐憫。你們要安慰，安慰我的百姓！在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我濟助了你。我要保護你，使你做眾民的中保，復興遍地，使人承受荒涼之地為業(四十1；四十九8)。主安慰遭受患難的人，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰(林後一4~5)。但願我們主耶穌基督和那愛我們、開恩將永遠的安慰並美好的盼望賜給我們的父神，安慰你們的心，並且在一切善行善言上堅固你們(帖後二16~17)！

         (七)主萬軍之耶和華，以色列的大能者說：哎！我要向我的對頭雪恨，向我的敵人報仇(一24)。必有萬軍之耶和華降罰的日子，要臨到驕傲狂妄的，一切自高的都必降為卑；你們要哀號，因為耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到(二12；十三6)。因為耶和華向萬國發憤恨，向他們的全軍發烈怒，將他們滅盡，交出他們受殺戮(卅四2)。

         (八)這樣禁食豈是神所揀選：使人刻苦己心之日，豈是叫人垂頭像葦子、用麻布爐灰鋪在身下？神要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓者得自由，折斷一切的軛(五十八5~6)？外邦人必建你城牆，列王必服侍你。神曾發怒擊打你，現今卻施恩憐恤你(六十10)。至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡(彌三8)。

         (九)神已吞滅死亡，直到永遠，主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的(廿五8)。我看見他所行的道，也要醫治他，又要引導他，使他和那一同傷心的人再得安慰(五十七18)。你們愛慕耶路撒冷的，都要與她一同歡喜快樂！你們為她悲哀的，都要與她一同樂上加樂(六十六10~12)！那時處女必歡樂跳舞，年少年老的必一同歡樂，因我要使他們的悲哀變為歡喜，並要安慰他們，使他們的愁煩轉為快樂(耶卅一13)。

【賽六十一3】「賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈。使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」

   〔呂振中譯〕「分派給錫安悲哀的人，賜給他們華帽以代替爐灰，喜樂油以代替悲哀，頌讚之披風以代替暗淡沮喪之靈，使他們稱為義氣之篤耨香，是永恆主所栽種，以使自己得榮美的。」

   〔原文字義〕「賜」置、放；「冠」頭冠、頭巾；「悲哀」悲傷、哀悼，作名詞「悲哀的人」；「代替」代替位置、地方；「喜樂」歡喜、高興；「油」膏油；「悲哀」憂傷、軟弱、微弱的；「稱」稱呼；「樹」高大的樹、門框、柱子、強壯的人；「栽」栽種。

   〔文意註解〕「賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵」：本節與前文(1節)相同，闡述并擴大之。

         「喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈」：錫安悲哀人必得安慰，與前文(六十17)類似，華冠代替披麻蒙灰；「油」膏油代表心靈被膏抹，靈裏面從悲傷到喜樂滿懷(詩廿三5；四十五7；路七46)。「衣」只現於三章23節，驕奢的錫安女子的裝飾帶來羞辱悲慘。然而，儘管因罪憂傷穿麻衣蒙灰，神卻賜赦罪之恩給傷心人，以拯救為衣，公義為袍(10節)得以聖化，與神坐席。華美衣服表達對神讃美。

         「使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀」：「稱為公義樹」神稱許，象征穩定和豐富，康健和永久(詩一3)。直接對比開篇論以色列背道犯罪，榮耀人惹動神怒氣，使自大百姓所喜愛的高大橡樹乾枯焚燒(一19~31)。這裏相反，為罪哀傷，使神所栽公義樹靈裏長大，因公義被救，映射神的榮光，見證神的榮美(一27；詩一3)。

         3節，神賜錫安悲哀人，華冠代塵土，喜樂油膏抹，被稱為公義樹榮耀神。

〔話中之光〕(一)神怒氣轉銷，還賜安慰。到那日，你必說：耶和華啊，我要稱謝你！因為你雖向我發怒，你怒氣卻已轉消，你又安慰了我(十二1)。末底改知道要滅絶猶太人的事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵，在城中行走，痛哭哀號。他和猶太人禁食呼求神，蒙垂聽，他被升高穿藍白色朝服，頭戴大金冠冕，又穿紫細麻布外袍，從王面前出來，書珊城的人都歡呼快樂。以這月兩日為猶大人脫離仇敵得平安，轉憂傷為喜樂的吉日，設筵歡樂，彼此饋送禮物，賙濟窮人(帖四1~3；八15；九22)。

         (二)神將悲苦變喜樂，將我的哀哭變為跳舞，將我麻衣脫去，給我披上喜樂(詩卅11)。神將民喻為幼時愛妻，從她旁經過，見她生情，便用衣襟遮蓋她赤體。又起誓結盟歸神。這是主說的(結十六8~13)。在我敵人面前，你為我擺設筵席，你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。你喜愛公義，恨惡罪惡，所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心(詩廿三5；四十五7；一百零四15；來一9)。

         (三)我因耶和華大大歡喜，我的心靠神快樂。因祂以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴裝飾(10節)。你衣服當時常潔白，你頭上也不要缺少膏油(傳九8)。你們將要痛哭哀號，世人倒要喜樂。你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂(約十六20)。彌賽亞吩咐天使，脫去約書亞污穢的衣服；又對他說：我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。要將潔淨的冠冕戴在你頭上。他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，主的使者在旁邊站立(亞三4~5)。父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上(路十五22)。

         (四)萬民頌讃，神擦去眼淚。約翰見許多人，沒人能數，是從各國各族、各民各方來的，站在寶座羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝， 大聲喊著說：願救恩歸於坐在寶座上我們神，也歸於羔羊！ 眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前面伏於地，敬拜神， 說：頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸於我們的神，直到永永遠遠！阿們。神必擦去一切人的眼淚。 長老中有一位問我說：這些穿白衣的是誰？是從哪裡來的？ 我說：我主，你知道。祂說：這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了(啟七9~14)。

         (五)信者都被稱義。子民都成為義人，永遠得地為業，是神種的栽子，神手的工作，使神得榮耀(六十21)。義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹，栽於主的殿中，發旺在我們神的院裡。 年老時仍結果子，滿了汁漿而常青， 好顯明主是正直的，祂是我的磐石，在祂毫無不義(詩九十二12~15)。倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了！他必像樹栽於水旁，在河邊扎根。炎熱來到並不懼怕，葉子仍必青翠；在乾旱之年結果不止(耶十七7~8)。凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子。凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來(太七7~19；十五13)。

         (六)人生命改變，榮耀歸神。你們的光也當這樣照在人前，叫人看見你們的好行為，便將榮耀歸給神(太五16)。你們多結果子，父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了(約十五8)。因你們是重價買來的，要在你們身子上榮耀神(林前六20)。並靠耶穌基督結滿仁義的果子，叫榮耀稱讚歸神(腓一11)。正是主降臨，要在祂聖徒身上得榮耀，在一切信徒身上顯為稀奇的那日。對你們作見證，你們也信了(帖後一10)。你們是被揀選的族類，君尊的祭司，聖潔的國度，屬神的子民，叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。互相款待，不發怨言。各人照所得恩賜彼此服侍，做神百般恩賜的好管家。 講道的，要按神的聖言講；服侍人的，要按神所賜力量服侍，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是主的，直到永遠(彼前二9；四9~11，14)。

         (七) 我們與神同工，是神所耕種的田地，所建造的房屋(林前三9)。我造光，又造暗；我施平安，又降災禍。造做這一切的，是我耶和華。諸天哪，自上而滴，穹蒼降下公義！地面開裂，產出救恩，使公義一同發生！這都是我耶和華所造的(四十五7~8)。

(八)神救贖必不遲延。因神喜愛祂百姓，用救恩當做謙卑人的裝飾(詩一百四十九4)。敞開城門，使守信的義民得以進入(廿六2)！諸天哪，應當歌唱！因神做成這事。地的深處當歡呼！眾山發聲歌唱，樹林都當如此！因神救贖了雅各，並要因以色列榮耀自己(四十四23)。神使祂的公義臨近，必不遠離，祂的救恩必不遲延。祂要為以色列神的榮耀，在錫安施行救恩(四十六13)。錫安興起！披上你的能力！聖城耶路撒冷穿上你華美的衣服！因為從今以後，未受割禮不潔淨的必不再進入你中間(五十二1)。

(九)神必為永遠的光。你的日頭不再下落，你的月亮也不退縮，因為耶和華必做你永遠的光，你悲哀的日子也完畢了(六十20)。主說，我必給他們興起有名的植物，他們在境內不再為饑荒所滅，也不再受外邦人的羞辱。以西結回到河邊時，見到在河兩岸上有極多的樹木，正如主說的(結卅四29；四十七7)。

【賽六十一4】「他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。」

   〔呂振中譯〕「他們必修造久已頹廢的荒場，建立起先前淒涼之地，重新修造荒廢的城市，代代淒涼的地方。」

   〔原文字義〕「修造」建造；「已久」長久、永遠；「荒場」廢墟；「建立」起來、設立、堅立；「先前」先前的、首先的；「淒涼」荒涼、驚駭、昏迷、離棄；「重修」重新修造；「歷代」歷年、代代、世代、後代；「荒涼」荒廢、乾旱、熱；「城」城邑、城鎮。

   〔文意註解〕「他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城」：

這里講的是重建家園。正是義僕宣告的好信息內容之一。他們眾子，包括以色列和外邦人(五十八12；六十10)。歷史對比見證這裏的預言，欺壓他們的仇敵的大城巴比倫等，必永不重建(十三19~22；卅四8~17)；以色列城邑無論荒涼多久，卻必復興(卅五1~2)。

         這節轉接上文(1~3節)，開啓下文(5~9節)，都屬於復興重建錫安城的主題。明顯不同的是從上文義僕彌賽亞的位格屬性，轉向下文義僕的工作性質內容。

         本節延續上節的新主題。直接用到上節的好多“代替”這字：華冠代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讃美衣代替憂傷之靈。在前文(六十17)更說到，都是最好代替次好，全都有新的喜樂、榮美，代替悲傷和羞辱等等。以賽亞帶給百姓全新的應許。先知在這裏不僅引用利未記的律法，更引用申命記廿八章，從物質層面到屬靈層面，全新替代，神要百姓給摩西的祝福與詛咒中的應許，全面實現。義僕受膏帶來福澤，包括：重建家園，外人來幫助，選民要服事神，要得列國財富，要得雙倍產業，要有永遠的福樂，神要與民立永約，神要使後裔都蒙福。

         4~9節，義僕受膏後給選民的福澤。

         4節，義僕宣告全新應許，必修造已久荒場，重建家園。

〔話中之光〕(一)義僕基督來復興萬事，施行救恩到地極。神說：你做我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回，尚為小事，我還要使你做外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。救贖主以色列的聖者耶和華，對那被人所藐視、本國所憎惡、官長所虐待的如此說：君王要看見就站起，首領也要下拜，都因信實的耶和華，就是揀選你以色列的聖者。對那被捆綁的人說：出來吧！對那在黑暗的人說：顯露吧！他們在路上必得飲食，在一切淨光的高處必有食物(四十九6~9)。

         (二)義僕被稱為建立歷代拆毀的根基，補破口、重修路徑與人同住的(五十八12)。神要使祂的名顯為聖，這名在列國和祂民中已被褻瀆。 神必從列邦各國收聚祂民，歸回本地。神必用清水潔淨他們，脫離一切污穢偶像。又許賜新心新靈放在他們裡面，從其肉體中除石心，賜肉心。潔淨脫離一切罪孽之日，使城有人住，荒場再建造。現今荒廢之地仍得耕種，使荒地變伊甸園。這荒涼毀壞的城邑，得堅固有人住。四圍外邦必知道神修造那毀壞處，培植那荒廢地。神說過，必成就(結卅六23~26，33~36)。被擄歸回，重修荒城居住，栽種葡萄園，喝所出的酒，修造果木園，吃其中果子，栽他們於本地，不再從所賜之地拔出(摩九14~15)。

         (三)來看耶和華的作為，看祂使地怎樣荒涼。求主舉步，去看那日久荒涼之地，仇敵在聖所中所行一切惡事。主說：在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我濟助了你。我要保護你，使你做眾民的中保，復興遍地，使人承受荒涼之地為業(詩四十六8；七十四3；四十九8)。

(四)耶路撒冷荒場要發起歡聲，一同歌唱！因耶和華安慰了祂的百姓，救贖了耶路撒冷(五十二9)。你再宣告說：萬軍之耶和華如此說：我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷(亞一17)。

(五)本節轉接上文復興錫安的主題，從更大範圍看，以賽亞自己被主基督的靈感動，繼續寫(3節)轉換替代，從黑暗毀滅的時期，遙望受膏義僕的作為，展望全新的彌賽亞光明國度(一9；二8；九1；十七9；卅18；卅二5；四十四6~8)。照著神創世以先的永恆旨意，祂口所出一切話，是憑祂公義慈憐的心，必不返回。萬膝必向祂跪拜，萬口必憑祂起誓。凡等候義僕彌賽亞的人都有福了(卅18；四十五23；四十八6；四十九7)！