2023年10月23日靈命日糧讀經註釋

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【詩三十七篇題註】「大衛的詩。」

         在這首智慧詩裏，大衛使用許多箴言諺語來勸勉義人信靠耶和華；祂要使他們承受地土(9，22，29節)，不用因惡人而煩惱，因為惡人必從地上被剪除(22，28，34，38節)。這是一首字母離合詩，每隔一節就以下一個希伯來文字母來開始。――《詩篇雷氏研讀本》

         這是一篇以智慧教訓年輕人的詩，與第一，七十三，九十一篇等同屬智慧詩，一共22段，通常每段二節、四行(中間有些不規律處，故全詩只有四十節)，用的是字母詩的結構，每段第一行第一字的首一字母依希伯來文22個字母的次序順列，而且各段幾乎獨立。全詩有若箴言集，不過集中一個主題：惡人必不久長，義人必得神豐盛永遠的福佑，神賞善罰惡。

雖然全詩無一般詩的起承轉合，但依內容仍可分為四部分：1，義人雖不解惡人何以亨通仍應信靠神(1~11節)；2，惡人必要滅亡，自作自受(12~20節)；3，義人遲早會蒙福(21~31節)；4，神賞善罰惡(32~40節)。――《啟導本詩篇註釋》

         這是一篇智慧詩：重點是針對惡人享福而義人受苦的問題。――《串珠聖經註釋》

         多享年日的智慧。詩篇150首詩中，大衛所寫的超過73篇，其中多是批判詩，本詩也屬批判詩。很多時候，我們也會問：既然上帝存在，世界為何如此不義？並為此懷疑、苦惱。希伯來詩人亦如此。然而，從長遠的角度看，邪惡勢力在世上，如同夏日的雜草叢生，必然面臨悲慘結局。最終要站在神的審判台前接受永恆的末世審判。聖徒要洞察現實背後隱藏的神之護理。詩人勸勉眾人不要因惡人一時繁榮而心懷不平(1~26節)；督促眾人遵行神的良善(27~40節)。 ――《聖經精讀本》

         本詩是大衛年老的時候寫的(25節)，與第一、七十三、九十一篇都屬於智慧詩，是對主耶穌宣告的：「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土」(太五5)的最好的詮釋。──《聖經綜合解讀》

         本詩也是字母詩(第九、十、二十五、三十四、三十七、一百一十一、一百一十二、一百一十九、一百四十五篇)，分成22段，每段的第一個字母按希伯來文字母的次序排列，只有第29、39節不太工整。──《聖經綜合解讀》

         ◎這一篇為字母詩，一個字母帶出兩節詩歌。這首詩歌比較接近「智慧文學」，很有「箴言」的風格。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》

序言——關於《詩篇》37篇，路德說：“聖徒的忍耐就在於此”。詩人所探討的是惡人在表面上勝利的問題。這個問題的解決是他認識到惡人只是一時得呈。他以長者的身份(見25節)勸我們要相信神會在合適的時機懲罰罪人，獎賞義人。本詩以離合體，闡述第一節的教訓。離合格式十分嚴謹，每個希伯來語字母通常引導兩個詩節。在第7，20，34節，一個字母只引導一個詩節。第29節用的是sade，而不是`ayin。但有人認為`ayin位於第28節後半部分之首，引導“他們永蒙保佑，但惡人的後裔，必被剪除”。但`ayin加了首碼lamed，不符合離合詩的格式。和其他離合詩一樣(見詩25篇)，本詩沒有對觀點進行演繹，而是從不同的側面對主題進行闡述。其中的教訓是通過重複予以強調的。本詩的主題與詩73篇的主題，以及《約伯記》的信息相似，都是描寫神公正地對待侍奉祂和不侍奉祂的人。

【詩三十七1】「不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。」

         “不要……心懷不平”。不要發怒、生氣或憤慨。――《詩篇雷氏研讀本》

         不要心懷不平……生出嫉妒： 不可因惡人橫暴而報怨神、嫉妒惡人的成功。惡人就要歸於無有、永遠歸於無有，不必為惡人心懷不平。聖徒要得的獎賞是永恆的獎賞，嫉妒暫時誇耀的惡人，實在不是明智之舉。 ――《聖經精讀本》

         「心懷不平」(1、7、8節)原文是「怒火中燒」，比喻內心非常不平衡。──《聖經綜合解讀》

         大衛勸誡三千年前的年輕人對惡事「不要」心懷不平、對惡人「也不要」生出嫉妒(1節)，卻也說出了我們今天內心煩躁的光景。人的肉體生命幾千年來都沒有什麼長進，因為今天我們也常常為離棄神的人活得瀟灑自在而「心懷不平」(1節)，為不敬虔的人成功致富而「生出嫉妒」(1節)，歎息「我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜」(詩七十三13)。而世人更是羡慕惡人，他們雖然也會「不平、嫉妒」，但並不是因為公義，而是因為自己沒有機會腐敗、沒有條件作惡。──《聖經綜合解讀》

         ●「心懷不平」：SH 2734，「怒火中燒」、「被激怒」、「滿懷不平」。此字是本篇中重複出現的鑰字37：1，7，8 。情緒上應該是比「內心不平衡」還嚴重一點，接近是「怒火中燒」的狀況。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》

　　不要為作惡的心懷不平。不要因惡人表面上的勝利而煩惱(見箴24：19)。作為基督徒，我們應當克服煩躁，因為煩躁會使我們視覺模糊。況且當我們對罪人生氣的時候，就無法幫助他，同時自己也犯了錯誤。

　　也不要向那行不義的生出嫉妒。見箴3：31；23：17；24：1，19；參詩73：3。本詩以箴言體開始，並繼續保持這樣的體裁。── SDA聖經注釋

【詩三十七1~11】詩人勸勉義人在極迷惘的時候仍須信賴神：義人看見惡人萬事亨通，自然心懷不平，甚至滿肚子嫉妒；義人在這樣的情況下，要謹記神是唯一的倚靠，而且有一天，惡人終必遭受懲罰(2， 9~10)。――《串珠聖經註釋》

         不要心懷不平，希伯來文動詞之意為「不要火熱起來」，這一勸告其實是卷首語的重疊句(1、7、8節)；第一節全文又出現於箴言二十四19，只有一字為同義字(亦參看箴二十三17、18；二十四1、2；不要……生出嫉妒)。如果這只是一道命令，功效必不大，因此加上了理由充分的勸勉，其要義如下：

    向前看！第2節與第10節的描述，對於一切紮根於時間而非永恆的事物，實在最真實不過(參賽四十8，並約壹二17)。而如果前瞻能應付人的計謀，我們就大可等候神的時間(7、9節)。「祢永恆的權柄絕不止息；的年日確定而洋溢喜樂，緩緩來臨。」

    向上看！尤其第3~7節。仇敵與對頭會霸佔我們的心思，不容易擺脫，可是新的注意焦點，卻可以將之驅除；請注意此段對神的專注，從四句話都含祂的名字可表達出來。這動作包括用心改變情緒(4a節，為樂；參，保羅與西拉在監獄中，一面禱告一面唱詩)，並將自己的前途(你的事，5節)與名聲(你的公義，6節)，都交託給祂。這是一種解脫：見以下第5節的補充註釋。

    積極起來！第3節從正面看這點(行善)，第8節從負面來看，警告要避免忿怒及其惡果。在神學上與心理上，這都是智慧之言，不僅因為如此一來，受害者就不會一直鑽在自己的問題中，也因為神的路是以善勝惡；不論如何，「人的忿怒並不成就神的義」(雅一20；參，羅十二21)。福音書更強化這勸勉，其實舊約亦有同樣的講論──不僅行一般的善事，尤其是要向「恨你的人」行(路六27；參，箴二十五21)。──《丁道爾聖經註釋》

【詩三十七2】「因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。」

         在巴勒斯坦地，植物“枯乾”得更快，正好說明生命的短暫(20節)。――《詩篇雷氏研讀本》

         如草……如青菜： 草在夏日發達茂盛，很快就會枯黃，草的榮美可以看到生命沒有永恆，就是虛妄。 ――《聖經精讀本》

         年輕人常常因為惡人一時的興旺而心浮氣躁，但大衛卻憑著豐富的人生經驗提醒他們：要向前看(2、10節)，因為那些人「如草快被割下，又如青菜快要枯乾」(2節)。只有向前看的人才能「耐性等候」神(7、9節)，我們若「把五十年興亡看飽」，必然會「眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了」(引自《桃花扇》)，那時我們就知道，倚靠神的人才是最有福的。──《聖經綜合解讀》

         ●「青菜」：SH 3418+SH 1877，「綠色的草」。

         ◎ 37：1~2 透露出人們會羨慕作惡的人，乃是因為他們不知道這些惡人的榮景只是短暫的。看別人作惡沒有遭到報應，自己苦哈哈的行善，自然就「被激怒」、「滿懷不平」了。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》

　　這是一個常用的比喻(見詩90：5，6；103：15)。── SDA聖經注釋

【詩三十七3】「你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧；」

         “以他的信實為糧”。得以飽足。――《詩篇雷氏研讀本》

         “以他的信實為糧”亦作“享受可安歇的草原”或“樂享他的保障”。――《啟導本詩篇註釋》

         可譯作「當倚靠耶和華，竭力行善，就必安居樂土，享受康寧」。――《串珠聖經註釋》

    享受保障(和合：以衪的信實為糧)是希伯來文兩個字的幾種可能翻譯之一，這兩個字各自有一種以上的含義。享受可指「照管」(如牧羊人)、「進食」(如：羊等)、「交友」、「追求」(從傳一14的名詞所作的假設)。保障通常意指「信實」，但亦可指「信心」(哈二4)，用作副詞尚可指「理所當然」。韋瑟譯為「內心保持正直(直譯：照管信實)」，能與上句「行善」平行；NEB「找到安穩草場」(直譯：「安全地吃草」)能與下一句平行；參 RSV、AV。我較喜歡 RV的「追隨信實」，但其動詞就需取自希伯來文「追求」的字根，而不用「進食」(如 RV小字所建議)。──《丁道爾聖經註釋》

         「倚靠」(3、5節)原文是「信靠 בָּטַח/trust， trust in」，也就是新約中的「信」。「以祂的信實為糧」(3節)原文是「以信實為糧」、或「與信實作伴」，意思是「維持自己的堅固、忠誠」。──《聖經綜合解讀》

         在難處中，我們不但要向前看(2、10節)，更要向上看(3~7節)，不讓難處和環境霸佔我們的心思。只有「倚靠耶和華」(3節)、「以耶和華為樂」(4節)，才能面對惡人暫時的興旺而不心浮氣躁(1~2節)，反而積極「行善」(3節)、「離棄忿怒」(8節)。──《聖經綜合解讀》

         ●「他的信實」：SH 5300，「堅固」、「忠誠」。沒有「他的」一詞。

         ●「以....為糧」：SH 7462，「與....來往」、「餵養」、「牧養」。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》

　　倚靠耶和華而行善。消除惱怒最好的辦法就是依靠神，不斷做對神和人有益的事情。

　　住在地上。原文是祈使句。神的吩咐保證我們繼續在地上生存，不必出去逃難。

　　以他的信實為糧。直譯是“餵養你”，或者“牧養你”，原文也是祈使語氣。本節指出在我們為惡人表面的興旺而困惑時保持平靜的四個原則：一，依靠神；二，不斷行善；三。安靜地留在神所安排的地方；四，追求神的信實。── SDA聖經注釋

【詩三十七4】「又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。」

         將你心裡所求的賜給你： “心裡所求的”指合乎神旨意的事。聖徒的願望，若源於情欲，神必不垂聽。 ――《聖經精讀本》

         人之所以能「倚靠耶和華」、「以耶和華為樂」，不是根據自己的意志，也不是因為勉強、懼怕，而是因為嘗過了「主恩的滋味」(三十四8；彼前二3)，所以從心裡享受神的同在：「我們既借著我主耶穌基督得與神和好，也就借著祂以神為樂」(羅五11)。──《聖經綜合解讀》

         「以耶和華為樂」的人，所追求的都是神的旨意，所以神必然「將你心裡所求的賜給你」(4節)：「我們一切所求的，就從祂得著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事」(約壹三22)。──《聖經綜合解讀》

         ●「以....為樂」：SH 6026，「享受」、「欣喜於」。

         ◎ 37：3~4 鼓勵讀者要「維持自己的堅固、忠誠，就可以獲得滿足」，也鼓勵讀者「享受神，神會回報這樣的人以心想事成」。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》

　　如果我們選擇愛神所愛的，就會以心裡所求的為樂。關於讓我們思想和目標與神對我們的計畫一致。── SDA聖經注釋

【詩三十七4　心裡所求】在亞喀得文獻中，這句話是指在策劃活動，或在患病或受欺壓之中尋求拯救時得到吉兆。一個文獻描述某人向神明祈禱，就蒙賜「所求」。以色列的概念若是相似，本節所指的「所求」便不是一般的渴望，而是詩人在祈禱中所求的事物(在6節表明；見：詩二十4，後者所求的是解除困難的籌算得以成就)。──《舊約聖經背景注釋》

【詩三十七5】「當將你的事交托耶和華，並倚靠他，他就必成全。」

         “當將你的事交託耶和華”。參看箴言十六章3節的腳註。――《詩篇雷氏研讀本》

    希伯來文交託，直譯為「滾」，就像卸去一個擔子(參，書五9)。但常用來作「交付」(箴十六3：或「信託」的同義字；參二十二8。──《丁道爾聖經註釋》

         「當將你的事交托耶和華」(5節)，原文是「當將你的道路滾給耶和華」，就是把我們的重擔完全卸給神。──《聖經綜合解讀》

         當惡人猖獗的時候，聖靈一再邀請我們，「將你的事交托耶和華」(5節)，「把你的重擔卸給耶和華」(詩五十五22)，「將一切的憂慮卸給神」(彼前五7)。我們應當像農夫一樣鬆土、播種，盡了自己的本分之後，就將一切都交托給神，憑信心等待收穫。──《聖經綜合解讀》

         ●「交託」：SH 1556，「滾動」。「交託耶和華」：滾給神。實際上應該就是把重擔滾給神。

         ●「成全」：SH 6213，「做」、「行事」。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》

　　依靠。見第3節注釋。

　　他就必成全(`asah)。祂要成就的事記在第6節。── SDA聖經注釋

【詩三十七5~6】當將你的事交托……明如正午： 信靠、順服神，將得到真正的成功、榮耀。“公平必明如正午”，不是指聖徒成為耀眼的光，意味借助神的榮耀之光(林後4：4)。 ――《聖經精讀本》

         ◎ 37：5~6 很篤定的告訴我們：只要把重擔交託給神，神就會做，當然，神出手，事情就會解決。結局不但是問題解決，而且是公平正義的解決，使得我們內在神公平公義的屬性被彰顯。

【詩三十七6】「他要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。」

         「祂要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午」(6節)，意思是神將使我們的難處得到「公義、公平」的解決，讓我們的生命能彰顯神的「公義、公平」。──《聖經綜合解讀》

         ●「明如正午」：SH 6672，「正午」、「中午」。原文並無「明如」，但實際的意義也是「明亮、明顯」有如中午的太陽。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》

　　當我們遭到誹謗的時候，如果信靠神，祂就會使烏雲消散，讓我們的真實品格和動機表現出來，就像正午的日頭那樣明晰(見耶51：10)。── SDA聖經注釋