2023年10月12日靈命日糧讀經註釋

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【撒下九1】「大衛問說：“掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故向他施恩。”」

   〔呂振中譯〕「大衛問說：『掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故向他表示厚愛。』」

   〔原文字義〕「約拿單」耶和華已給與；「施」做，製作；「恩」善良，慈愛。

   〔文意註解〕「大衛問說：掃羅家還有剩下的人沒有？」：『剩下的人』指還活著的人。古代改朝換代時，新王為了除掉謀反的可能性，通常會斬草除根，殺盡前朝舊王的子孫(參士九5；王下十一1)。大衛與此相反，表現出驚人的寬容。

         「我要因約拿單的緣故向他施恩」：『因約拿單的緣故』約拿單與大衛的關係：(1)有救命之恩(參撒上十九1~3；二十34~42)；(2)有友愛的結盟(參撒上十八3~4)。『施恩』

   〔靈意註解〕「大衛問說：掃羅家還有剩下的人沒有？…王說：掃羅家還有人沒有？」(1，3節)：表徵救主尋找迷羊。

         「我要因約拿單的緣故向他施恩。…我要照神的慈愛恩待他」(1，3節)：表徵救主因慈愛與憐憫而施拯救。

   〔話中之光〕(一)大衛倚靠神的應許，不但不被外面的仇敵「擾亂」，也不被裡面的肉體「擾亂」，因此不但沒有對掃羅家斬草除根、打擊報復，用人的方法來堅定自己的國位，反而「照神的慈愛恩待」(3節)掃羅的後人。只有真正靠神得勝的人，才能脫離肉體的捆綁，不但能得勝、也能流出恩典。

         (二)今天神也是問說，在亞當底下還有誰，我可以恩待他？大衛因約拿單恩待米非波設，神因祂的兒子耶穌恩待罪人。米非波設在大衛面前，一點地位也沒有。大衛不認識米非波設，大衛只認識米非波設的父親約拿單。一個罪人在神面前，不是因為作好，才得神的喜悅；神是無緣無故的愛我們。人要得救恩，是不必進預科班的。我們的約拿單，就是耶穌基督，因著祂的緣故神就恩待我們。

         (三)掃羅自始至終敵視大衛，一心要將他殺害除滅；因為他想，國若歸了大衛，他和他的子孫就與王位無分了。所以掃羅追趕大衛不遺餘力，使大衛在以色列境無立足之地。若非神的保守，大衛必早遭掃羅的毒手，死於非命了。按人看來，如此血海深仇，大衛怎能不報！掃羅雖然死了，也要報在他的後人身上，將他們除滅，也可免去後患。然而大衛非但沒有報仇的思想，也不畏懼掃羅的後人日後奪取江山，竟對掃羅完全寬恕。在此，神的榮耀就在大衛身上顯出來。寬恕人的過失，原是神的榮耀(參箴十九11)，惟有那滿了慈愛的神，藉祂愛子所成功的救贖，寬恕了我們一切的不義。如今這寬恕人過犯的榮耀，也顯在大衛的身上，足見大衛在屬靈生命的長進上，有了很大的成就。

【撒下九2】「掃羅家有一個僕人，名叫洗巴，有人叫他來見大衛，王問他說：“你是洗巴嗎？”回答說：“僕人是。”」

   〔呂振中譯〕「掃羅家有一個僕人名叫洗巴；有人叫他來見大衛；王問他說：『你是洗巴不是？』他說：『僕人就是。』」

   〔原文字義〕「洗巴」雕像。

   〔文意註解〕「掃羅家有一個僕人，名叫洗巴，有人叫他來見大衛」：『洗巴』是掃羅的管家，家財很多(參10節)，後來趁亂奪取了米非波設的家業(參撒下十六1~5)。

         「王問他說：你是洗巴嗎？回答說：僕人是」：王核對他的身分。

   〔靈意註解〕「掃羅家有一個僕人，名叫洗巴」：表徵奉神差遣的使者(或聖靈)。

【撒下九3】「王說：“掃羅家還有人沒有？我要照神的慈愛恩待他。”洗巴對王說：“還有約拿單的一個兒子，是瘸腿的。”」

   〔呂振中譯〕「王說：『掃羅家還有人沒有？我要照神的慈愛待他。』洗巴對王說：『還有約拿單的一個兒子、是兩腳殘廢的。』」

   〔原文字義〕「慈愛」慈愛，善良；「恩待」做，製作；「瘸腿的(原文三字)」受打擊的(首字與末字)；腳(次字)。

   〔文意註解〕「王說：掃羅家還有人沒有？我要照神的慈愛恩待他」：『慈愛恩待』按照原文與1節的「施恩」同字，只不過各有兩個字，而字的排列順序顛倒而已；『神的慈愛』特指祂永遠不變的愛。

         「洗巴對王說：還有約拿單的一個兒子，是瘸腿的」：『瘸腿的』並非生下來就如此，而是小時逃難中跌壞了腿(參撒下四4)。

   〔靈意註解〕「大衛問說：掃羅家還有剩下的人沒有？…王說：掃羅家還有人沒有？」(1，3節)：表徵救主尋找迷羊。

         「我要因約拿單的緣故向他施恩。…我要照神的慈愛恩待他」(1，3節)：表徵救主因慈愛與憐憫而施拯救。

         「約拿單的一個兒子，是瘸腿的」：表徵無力行走正路的預定蒙恩者。

   〔話中之光〕(一)在大衛時代，作君王的多欲除滅對頭，以防止他們的後裔起來爭奪王位。但是大衛對掃羅的孫子──約拿單的兒子米非波設大施慈愛。他的慈愛一方面出於尊重神以前所膏立的君王(參撒上二十四5~6)；另一面也是出於政治因素，他想將猶大與以色列統一起來(參撒下三13~14，29)；不過主要的原因還是因為他曾向約拿單起誓，要恩待他的子孫(參撒上二十14~17)。

         (二)神的慈愛是屬靈的，屬天的，不是出於地上情感所能相比。神的愛是沒有條件的，也是永不改變的；人的愛會漸漸冷淡，終至消失，甚至轉為憎恨，惟有神的愛持續長存，至於永遠。

         (三)在大衛的身上，我們能看出一個很重要的原則，難就是他所力行的——以公義律己，以恩典待人。當他被掃羅追趕的那段日子中，他曾有機會取掃羅之命；但他拒絕了跟隨他之人的催促，不肯傷害掃羅，他不願為自己的便利行事，而不顧神的旨意。如果大衛當時將掃羅加以殺害，日後他就不會恩待他的後人了，凡不以公義律己的，必不能以恩典對人。

【撒下九4】「王說：“他在哪裡？”洗巴對王說：“他在羅底巴亞米利的兒子瑪吉家裡。”」

   〔呂振中譯〕「王說：『他在哪裏？』洗巴對王說：『他在羅底巴亞米利的兒子瑪吉家裏。』」

   〔原文字義〕「羅底巴」非牧養之地；「亞米利」神是我的親屬；「瑪吉」賣出。

   〔文意註解〕「王說：他在哪裡？洗巴對王說：他在羅底巴亞米利的兒子瑪吉家裡」：『羅底巴』位於約但河東基列地瑪拿西半個支派的境內，與掃羅兒子伊施波設的都城瑪哈念相近；『瑪吉』從他收養約拿單的兒子米非波設可知，他對掃羅家是親善的。

   〔靈意註解〕「他在羅底巴亞米利的兒子瑪吉家裡」：表徵迷羊失落在無草之地(羅底巴)。

   〔話中之光〕(一)「羅底巴」是一句希伯來話，意思是「沒有草的地方」。今天的世界就是羅底巴。羅底巴永遠不能叫人得著飽足，永遠不能止人乾渴，羅底巴不能滿足你的心。世界所應許的，都是不能兌現的鈔票；不過是海市蜃樓，是一個乾旱無草之地。沒有神的生活，是一個不滿足的生活。在神之外的生活，是永遠得不著滿足的。一個離開大衛的米非波設，他是住在無草之地；一個遠離神的罪人，也是住在無草之地。

【撒下九5】「於是大衛王打發人去，從羅底巴亞米利的兒子瑪吉家裡召了他來。」

   〔呂振中譯〕「於是大衛王打發人從羅底巴亞米利的兒子瑪吉家裏將他接來。」

   〔原文字義〕「召了」拿來，帶來。

   〔文意註解〕「於是大衛王打發人去，從羅底巴亞米利的兒子瑪吉家裡召了他來」：『打發人』這人應當是洗巴，因為他知道米非波設的情況，並且大衛還要任命他管理米非波設的產業(參10節)。

   〔靈意註解〕「於是大衛王打發人去，從羅底巴亞米利的兒子瑪吉家裡召了他來」：表徵福音的呼召。

   〔話中之光〕(一)「召」在原文是「帶來」。不是米非波設去找大衛，不是罪人去尋找神；乃是大衛叫人去召米非波設，乃是神拆祂的兒子來尋找我們，把我們帶到神面前來。如果等米非波設去找大衛，就他無此膽量找，因他的祖父是大衛的仇敵；他也無此能力去找，因他的兩腿是瘸的。

         (二)米非波設不敢來見大衛王，他沒有想到大衛待他如王子。米非波設雖然害怕喪命，也可能覺得不配見王，並不表示他拒絕大衛的賞賜。同樣，神寬厚地赦免我們的罪，我們也可能自愧不配，但是只要我們願意領受，就能得到諸般賞賜。凡願意信靠耶穌基督、領受神賞賜之人，都會受到比米非波設得到的更熱切的歡迎。並不是因為我們配得，一切都是神所應許的(參弗二8~9)。

【撒下九6】「掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設來見大衛，伏地叩拜。大衛說：“米非波設！”米非波設說：“僕人在此。”」

   〔呂振中譯〕「掃羅的孫子約拿單的兒子米非波設來見大衛，便伏臉叩拜；大衛說：『米非波設。』米非波設說：『看哪，僕人在這裏。』」

   〔原文字義〕「伏」仆倒，躺下；「地」臉，面；「米非波設」終結偶像。

   〔文意註解〕「掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設來見大衛，伏地叩拜」：『伏地叩拜』原文意思是「面伏於地」，表示臣民對王的恭敬。

         「大衛說：米非波設！米非波設說：僕人在」：大衛確認他的身分。

   〔靈意註解〕「掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設來見大衛，伏地叩拜」：表徵聖靈帶領人信服救主。

   〔話中之光〕(一)「大衛說，米非波設。」你曾想到，大衛說這四個字的時候，心裏有甚麼感覺呢？是用甚麼聲音呢？哦，在這一句話的深處，有一個跳動的心，那個心是表明神的心是如何。「米非波設」！表寧神沒有恨你，神要你，神愛你。每一次當人呼你名卻不說一句話的時候，那裏面的意思，是別人所不能領會的，只有那聽見的人能懂得。

         (二)「米非波設說，僕人在此。」可惜米非波設並不知道大衛的心，以為大衛對他並無好感，他預先懼怕的心太深，所以說，「僕人在此。」也許他以為我從前是一個皇孫，如今降卑作一個奴僕，藉此或者可以博得大衛的歡心，他就不會殺我。但是，沒有一個人能靠自己作僕人的工作，而得著神的喜悅的。

【撒下九7】「大衛說：“你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故施恩與你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你，你也可以常與我同席吃飯。”」

   〔呂振中譯〕「大衛對他說：『你不要怕；我一定要因你父親約拿單的緣故以厚愛待你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你；你也可以經常在我席上喫飯。』」

   〔原文字義〕「懼怕」敬畏，害怕；「歸還」返回，轉回；「常」不間斷的，每天。

   〔文意註解〕「大衛說：你不要懼怕」：對一個面臨生死未定的人來說，乃是極大的安慰話。

         「我必因你父親約拿單的緣故施恩與你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你」：『約拿單的緣故』表示大衛紀念約拿單對他的恩情；『掃羅的一切田地』從前王家的產業相當龐大；『歸還你』意指由你承受。

         「你也可以常與我同席吃飯」：表示高抬的身分，與王子同等(參11節)。

   〔靈意註解〕「大衛說：你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故施恩與你」：表徵救主愛的安慰與施恩。

         「將你祖父掃羅的一切田地都歸還你，你也可以常與我同席吃飯」：表徵救恩的豐厚。

   〔話中之光〕(一)大衛在對待米非波設一事上，顯出他作領袖的泱泱大度，照著他所承諾的，向約拿單的兒子顯出誠實與憐憫。他慷慨供應約拿單之子的結果，超過他以往所能獲得的政治利益。你能否饒恕曾得罪你的人？你能否對不配之人慷慨？我們每次向別人施憐憫，自己的品格也隨之得到提高。

【撒下九8】「米非波設又叩拜說：“僕人算什麼？不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧。”」

   〔呂振中譯〕「米非波設又叩拜說：『僕人算甚麼，王竟垂顧像我這樣的一隻死狗阿！』」

   〔原文字義〕「眷顧」照顧，注視。

   〔文意註解〕「米非波設又叩拜說：僕人算什麼？不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧」：『如死狗一般』形容自己卑賤無用，這是自謙的表示；『這樣眷顧』對王逾格的恩典表達感謝。

   〔靈意註解〕「米非波設又叩拜說：僕人算什麼？不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧」：表徵承認自己不配得著逾格的恩典。

   〔話中之光〕(一)神的恩慈是領人悔改的(羅二4)。既知道了神的愛，所以自然的就悔改了。米非波設來時是巴不得仍回無草之地去的，但當他嘗了恩典的味道，他就俯伏在地上，他就悔改了。是米非波設錯了，所以用得著悔改。

【撒下九9】「王召了掃羅的僕人洗巴來，對他說：“我已將屬掃羅和他的一切家產都賜給你主人的兒子了。」

   〔呂振中譯〕「王召了掃羅的僮僕洗巴來，對他說：『我已將屬掃羅和他全家的都賜給你主人的兒子了。」

   〔原文字義〕「屬」存在，變為；「家產」房屋，家族；「賜給」給，置，放。

   〔文意註解〕「王召了掃羅的僕人洗巴來，對他說：我已將屬掃羅和他的一切家產都賜給你主人的兒子了」：對財產的歸屬做明白的交代。

【撒下九10】「你和你的眾子、僕人要為你主人的兒子米非波設耕種田地，把所產的拿來供他食用；他卻要常與我同席吃飯。”洗巴有十五個兒子，二十個僕人。」

   〔呂振中譯〕「你和你眾子和僕人都要為他耕地，收進五穀，使你主人的眾子〔或譯：家〕有飯喫；至於你主人的兒子米非波設、他卻要經常在我席上喫飯。』洗巴有十五個兒子、二十個僕人。」

   〔原文字義〕「耕種」工作，服事；「所產的」麵包，食物；「食用」吞噬。

   〔文意註解〕「你和你的眾子、僕人要為你主人的兒子米非波設耕種田地，把所產的拿來供他食用」：任命洗巴負責管理米非波設的產業。

         「他卻要常與我同席吃飯」：在米非波設的家僕面前，抬舉他。

         「洗巴有十五個兒子，二十個僕人」：顯示洗巴頗有家產。

   〔靈意註解〕「你和你的眾子、僕人要為你主人的兒子米非波設耕種田地，把所產的拿來供他食用」：表徵在聖靈的幫助下享受救恩。