2023年9月7日靈命日糧讀經註釋

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【得二5】「波阿斯問監管收割的僕人說：『那是誰家的女子？』」

   〔呂振中譯〕「波阿斯問那管理收割人的僮僕說：『那是誰家的女僕阿？』」

    ﹝背景註解﹞「監管收割的僕人」：有責任管理田裏一切運作，為收割的工人提供需用的東西，以及在每天完工時支付收割工的工資。

    ﹝靈意註解﹞「監管收割的僕人」：在此豫表聖靈。

    ﹝話中之光﹞(一)「那是誰家的女子？」這就好像主對聖靈的問話。我們的主是何等關心追求祂的人。

          (二)一個真正在生命裏追求主的人，一個在生命裏謙謙卑卑、誠誠實實事奉主的人，主必定會先看見他。

          (三)我們常常忙於拾取麥穗，卻忽略了莊稼的主；我們的眼睛常常注意屬靈的糧食，而不注意主自己。

          (四)這裏也讓我們看見路得必定有她出眾吸引人的地方，以致波阿斯在田中眾多的女子當中，一眼就看出她來。人是看外貌，但神是看內心；我們作工的心態是否有與常人有別，是敷衍塞責呢？還是忠心、殷勤、歡樂、感謝著作工呢？

          (五)主的眼目遍察全地(亞四10；代下十六9)；若有人愛神，這人乃是神所知道的(林前八3)。

【得二6】「監管收割的僕人回答說：『是那摩押女子，跟隨拿俄米從摩押地回來的。』」

   〔呂振中譯〕「那管理收割人的僮僕回答說：『是個摩押少婦，同拿俄米從摩押鄉間回來的。」

    ﹝話中之光﹞(一)「是那...」只提『那』而不提名字，表示她成了家喻戶曉的人物，可見路得的好行為，已經傳遍伯利恆。我們是世上的光，我們的光也當這樣照在人前，叫他們看見我們的好行為，便將榮耀歸給我們在天上的父(太五14，16)。

          (二)人看路得雖然仍舊是「摩押女子」，但實際上，路得因著被拿俄米引導，她已經走在一條不同的路上。今天我們雖然是出身墮落的族類，但我們已蒙了何等大的恩典，領受了聖靈的印證，且是已經跟隨聖靈走在父所應許的美地路上！

          (三)一個肯殷勤在小事上忠心事奉主的人，連其他的工人也看得出他真是不比尋常。

【得二7】「『她說：“請你容我跟著收割的人，拾取打捆剩下的麥穗。”她從早晨直到如今，除了在屋子裏坐一會兒，常在這裏。』」

   〔呂振中譯〕「她說：『請容我撿麥穗，跟著收割人後面，在禾捆中間拾取。』因此她就來，從早晨一直到現在，竟都沒有歇一會兒呢。』」

    ﹝原文直譯﹞「...於是她去了，從早晨到現在，除了在棚子裏坐一會兒，一直站在位置上。」

﹝背景註解﹞「屋子」：指臨時支搭的有蓋涼棚，供工人休息。

    ﹝文意註解﹞「請你容我跟著收割的人，拾取打捆剩下的麥穗」：意即『請讓我跟著他們，他們甚麼時候不小心掉下一根麥穗，那一根就是屬我的』。

﹝話中之光﹞(一)我們也要做一個拾取麥穗的人，一根麥穗加上一根麥穗，一點一點的將神的恩典在我們身上儲蓄起來。只有被聖靈帶到自以為無有的人，他才能降卑做一個拾取神恩典的人。聖經說，「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」(彼前五5)。

          (二)「她從早晨直到如今，...常在這裏。」這告訴我們，她具備了一個蒙恩的條件：殷勤。路得要把握並使用每一分鐘，以得著主自己的恩典。每一分、每一秒都是我們支取神恩典的時候。我們所得的恩典有多少，就在於我們是否善於利用時間盡量多得恩典。

          (三)懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕(箴十三4)。

          (四)一個真實事奉主的人，不但人看見他的時候作工，就是人看不見他的時候也作工，從早到晚不停的作工。

          (五)「在屋子裏坐一會兒」：工作有時，休息也有時；凡不知安息在主裏面的人，必不能作好主工。讀經須與禱告並重，我們得力在乎平靜安穩(賽三十15)，故常須退回內室與主交通。

          (六)主喜歡我們同祂暗暗的去歇一歇(可六31)。

【得二8】「波阿斯對路得說：『女兒阿，聽我說，不要往別人田裏拾取麥穗，也不要離開這裏，要常與我使女們在一處。』」

   〔呂振中譯〕「波阿斯對路得說：『女兒阿，你聽懂了沒有？你不要往別的田地去撿穗子，也不要離開這裡；總要在這裡同我的女僕們在一起。」

    ﹝文意註解﹞波阿斯稱路得為「女兒」，可見二人在年齡上有若干差距。

        「不要離開這裏」：原文是『你要捨不得(一14)離開這裏』，或『你應該黏在這裏』，意即這裏是妳應該停留的地方。

    ﹝靈意註解﹞「不要往別人的田裏拾取麥穗」：就是不要愛世界。

        「不要離開這裏」：就是要住在主裏面。

        「要常與我使女們在一處」：就是要常與信徒們在一起交通分享。

    ﹝話中之光﹞(一)路得遇見波阿斯，是她一生最大的轉機，是她蒙大福的開始；信徒屬靈的轉機在於遇見基督，人若不遇見基督，就無屬靈前途可言。

          (二)你在甚麼地方遇見主，甚麼地方就是你事奉主的範圍；事奉主的範圍不在乎大小，也不在乎人數的多寡，關鍵乃在乎你是不是被主遇見了。

          (三)整個對話的開始，是由波阿斯開始的。如果我們在靈的深處遇見主，讓我們記得一件事：不是我們說，乃是主說。祂不是虛無飄渺的說，不是忽然給我們一個毫無憑據的思想，祂乃是藉著我們手中的這本聖經，一句、兩句或者更多地對我們說。

          (四)路得必須先聽見波阿斯的話，然後才能照他的話去行；我們也必須有耳朵能聽見主的話，才能遵照主的話去行。

          (五)「不要往別人田裏拾取麥穗」：『別人的田』豫表世界或其範圍；主不願意我們信徒進入魔鬼的範圍討食，因為恐怕會拾取到一些異端邪說，或只叫魂有所享受，卻無益於靈命。

          (六)不要貪愛現今的世界(提後四10)，因為現今的世代邪惡(弗五16)。

          (七)「不要離開這裏」：波阿斯為路得量定了作工的行動和範圍──就在波阿斯的田中──只有在主的田裏，我們才能得著糧食的飽足和享受。除主之外，沒有一件事真能滿足我們。

          (八)住在主裏面，常與主交通，這是結果子，得主話，蒙主祝福的訣竅(約十五4~7)。

          (九)「要常與我使女們在一處」：基督徒不可停止聚會(來十25)。

【得二9】「『我的僕人在那塊田收割，你就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裏喝僕人打來的水。』」

   〔呂振中譯〕「你要注目我的僕人在哪塊田地收割，你總要跟著女僕們到哪塊田地去。我不是吩咐了僮僕們不可觸犯著你嗎？你若渴了，盡可以到器皿那裡去喝僮僕們打來的水。』」

    ﹝原文直譯﹞「你看我的僕人在那塊田裏收割，你就跟著他們去。我不是已經吩咐男僕們不可摸你嗎？你若渴了，就到水缸那裏去，喝年輕人打來的水。」

﹝背景註解﹞水是從村中的井打來的，分量有限；不是人人可用的。

    ﹝靈意註解﹞「我的僕人在那塊田收割，你就跟著他們去。」意即要我們依從那些引導我們的，且要順服(來十三17)，好得到屬靈的供應。

    ﹝話中之光﹞(一)從波阿斯的話可以看見，支配路得的是賜恩的寶座，而不是任何人，因為她信神，所以只受神的支配。

          (二)「我的僕人在那塊田收割，你就跟著他們去。」我們只管跟隨羊群的腳蹤去，就能享受到主的豐富(歌一8)。

          (三)按表面看來，路得是跟在人的後邊，但她是跟在寶座要她跟的人，她沒有自己的揀選，所以實際上，她所跟的乃是神。

          (四)「我已經吩咐僕人不可欺負你」：『同工』最忌變成『同攻』；主的僕人最惹主憤怒的，就是『動手打他的同伴』(太廿四48~51)。

          (五)「我已經吩咐僕人不可欺負你」：主的僕人無論他是怎樣的有才幹、有功用，都不配得著我們的敬拜，也都不配騎在平信徒的頭上，作威作福。

          (六)各人不要看自己過於所當看的(羅十二3)；倒要彼此相顧(林前十二21~25)。

          (七)只有在主的田中才有生命的糧，只有在主的器皿中才有聖靈的水，使饑餓困乏的人得著飽足的歡欣和暢飲的喜樂。主的自己就是那一個田和那一個器皿，只有當我們住在主裏面，和主聯合時，我們屬靈需要，才能得著豐盛的供應！

          (八)饑與渴是人生兩項基本的需求──我們不只需要吃糧得飽，也需要喝水解渴(參詩卅六8；約六35；七37)；吃飽使我們得力，喝足使我們振奮，主的供應兩面兼顧。

          (九)這段話實在充滿了豐富的愛，一面有鼓勵，一面也有命令，並且這命令是為著保護我們的。這裏「打來的水」，通常是為著莊稼的主。我們若和主進入真正親密的交通裏，你看見主是極樂意將祂特有的那一份和我們分享的。

【得二10】「路得就俯伏在地叩拜，對他說：『我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？』」

   〔呂振中譯〕「路得就臉伏於地而叩拜，對他說：『我憑什麼蒙你賞臉，使得你注意到我這外籍人呢？』」

    ﹝原文直譯﹞「她就向他下拜，面伏於地，說，我是一個外國人，為甚麼竟能在你的眼裏找到關愛呢？」

﹝文意註解﹞「俯伏在地叩拜」：是常用來指對國王或上級之臣服，這也是對主的敬拜(撒上十五25)，原文就是整個人俯伏敬拜在主的腳前。這裏是強調路得的謙卑(撒上廿五23；撒下一2)。

        路得在道謝的話中，很巧妙地用了「外邦人」和「顧恤」兩個詞，它們在希伯來發音幾乎完全相同。

    ﹝話中之光﹞(一)路得一直不忘記自己是一個「外邦人」，所以即使是像『拾取麥穗』這樣卑微的工作，也是因著『蒙恩』，是不配得的。我們本是外邦罪人，是地獄裏的材料，是不配蒙恩的，然而卻蒙了逾格的恩典。

          (二)在屬靈的追求上，一旦經歷了一點點主的恩典，我們往往會落入自以為蒙主殊恩，而自高自大的情形中。因此，我們須要常常提醒自己，我們如此享恩，並非我們配得的，應當從心裏把感謝和愛戴獻給那賜恩者──「俯伏在地叩拜！」

【得二11】「波阿斯回答說：『自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事，人全都告訴我了。』」

   〔呂振中譯〕「波阿斯回答她說：『自從你丈夫死後，你怎樣待你婆婆，怎樣離開你父母以及你出生之地，到這素不認識的族民中來：這一切事，人都一一告訴我了。」

    ﹝靈意註解﹞「離開父母和本地」：父母代表己生命的源頭，本地(摩押地)指罪惡的世界。

﹝話中之光﹞(一)「凡你向婆婆所行的」：無論是信徒或是主的工人，從他們的家庭生活，和他們對待家人的態度，可以看出他們的信心和虔誠是否實在。

          (二)「離開父母和本地」：神呼召亞伯拉罕，要他離開本地、本族和父家(創十二1)；我們若要跟從主，就當捨己，天天背起十字架來跟從主(路九23)。

          (三)路得的每一件隱藏的行徑都活在波阿斯的心中。所有我們為主擺上的，為主流過的眼淚，為主受過的打擊，所有受人的誤會，沒有一點主不知道的，不寶貴的！

          (四)「到素不認識的民中」：按人天然的觀念，實在相當的為難；但只要有真實的信心，就能處之泰然，因為人雖不認識我，神卻認識我，我的幫助必從神而來。

          (五)「這些事，人全都告訴我了」：路得的生活見證，真是有口皆碑，傳遍四方。我們行事為人也當與基督的福音相稱，叫人不只聽見福音，也能看見福音(腓一27)。

          (六)「這些事，人全都告訴我了」：我們應當時常關心別的聖徒，彼此代禱，把他們的事告訴恩主。

【得二12】「『願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得祂的賞賜。』」

   〔呂振中譯〕「願永恆主照你所行的賞報你；你來避難于永恆主以色列之上帝的翅膀下，願你滿得他的賞賜。』」

    ﹝原文直譯﹞「你來託庇在耶和華以色列神的翅膀下，願耶和華照你所作的回報你，願你所作的從祂得著十足的工價。」

﹝原文字義﹞「賞賜」工價(包括工作的代價和信心的後果)。

﹝文意註解﹞把神形容為有翅膀是表示神的保護。這是擬人化語法(申卅二11；詩卅六7；五十七1；九十一4)；描繪人之於神，如同一隻小鷹在牠母親的翅膀下尋求安全庇護。

    ﹝話中之光﹞(一)「願耶和華照你所行的賞賜你」：凡我們暗中作在神面前的，都必得著神的賞賜(太六1~4)。

          (二)路得為著跟隨主而撇下了一切，現在神親自以祂的同在來報答她；並且不是一點點的報賞，而是「滿得祂的賞賜」。若主說是滿的，那定規是何等的豐滿！

          (三)若我們真正進入幔內，在深處與主有密切的交通時，主就要安慰我們，為我們祝福，好像大祭司在天上為我們代禱一樣。「願你滿得祂的賞賜」：這是主的願望；而這個賞賜，不只是「一伊法大麥」(二17)那滿懷的收穫，並且是主將祂自己給了我們──這乃是最大的賞賜。

          (四)凡信靠神的，必蒙受祂的看顧與祝福(詩卅六7~8)。