2023年9月3日靈命日糧讀經註釋

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【林後三1】「我們豈是又舉薦自己嗎？豈像別人用人的薦信給你們或用你們的薦信給人嗎？」

    〔背景註解〕在教會初期，早已出現一些冒牌的使徒(參十一13)，若不是自我舉薦，自稱是使徒(參啟二2)，就是利用別人或教會的薦信，到處招搖撞騙，推銷虛假的道理(參二17)。而教會也為了證明所差派使者的正宗身分，確曾寫信交付使者，向別地教會有所舉薦(參徒十五23~32)。所以在當時眾教會之間，寫薦信(即介紹信)成了一種風氣(參林前十六3)，使徒保羅也經常向各地教會推薦同工(參羅十六1；林前十六10；林後八22；西四7等)。

    〔文意註解〕「我們豈是又舉薦自己嗎？」按原文應譯：『我們豈是又開始舉薦自己嗎？』意思是難道我們又要開始作自我表白嗎？保羅這話大概是針對那些反對並攻擊他的人所說毀謗話的答覆；他們對哥林多信徒說保羅老是自誇(參十8；十一16~29；十二16)並自我推銷(參四2；六4)，形同舉薦自己，但保羅並不認為他是在舉薦自己。

          「豈像別人用人的薦信給你們或用你們的薦信給人嗎？」『豈像別人』是反諷假使徒從別處拿了介紹信來哥林多教會，又拿哥林多教會的介紹信到別處去使用。

                『薦信』原是一種憑據、證明、基礎，也代表親密的關係；但因著人只憑外貌認人(參五12)，不像神是看人的內心(撒上十六7)，故『人的薦信』並不完全可靠。

    〔話中之光〕(一)一個基督徒的最佳薦信，乃是他自己在主裏的工作成果和生活表現，遠勝於口頭自薦和別人的推薦。

          (二)我們要認識一個信徒，不是聽他或別人怎麼說他，乃是看他的所是和所作。

【林後三2】「你們就是我們的薦信，寫在我們的心裏，被眾人所知道所念誦的。」

    〔文意註解〕「你們就是我們的薦信」：『你們』指哥林多信徒，『我們』保羅和他的同工；哥林多信徒歸信主並在生命中有所改變，這乃是保羅和他的同工們在主裏作工的明證，顯明他們是主的真僕人。

          「寫在我們的心裏」：『我們』有些原文手抄本作『你們』，而兩者在原文只有一點點的差異；若是作『你們的心裏』，意思就與第三節相連貫，但作『我們的心裏』也並沒有錯。哥林多信徒成了保羅等位同工『心上的人』(參門12)，無論他們到那裏，總是對哥林多信徒們念念不忘，對人提說有關他們的見證。

          「被眾人所知道所念誦的」：『眾人』指各處教會的信徒；他們所以會知道並念誦哥林多信徒的屬靈事跡，乃因保羅等人把他們帶在心裏到處向人提說。

    〔話中之光〕(一)事奉主的人，不是靠學歷、資歷、銜頭或其他名人的推薦，來取信於教會和聖徒，乃是看他所事奉的對象究竟有沒有屬靈的長進和改變。

          (二)信徒乃是主工人勞苦的果子，種豆得豆，種瓜得瓜，我們可以從一般信徒身上，看出主工人所栽種的是甚麼。

          (三)主的工人和他們所服事的信徒，如果彼此之間缺少心靈的聯結，而僅止於外表的關係，那就證明主的工人沒有善盡職責。

          (四)神所用的人，是用供應恩典的實際，來印證服事神的職事；用基督的生命去供應人，把人帶到基督的面前得恩典，以證明神對他的揀選和差遣。

【林後三3】「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。」

    〔文意註解〕「你們明顯是基督的信」：『基督的信』意思有二：(1)基督才是這封信的原作者，是祂自己書寫的；(2)這封信的內容和本質乃是基督，這封信就是在表明基督。

          「藉著我們修成的」：『我們』指保羅和他的同工們，他們乃是基督的器皿和工具，是基督使用他們來書寫這封信的；『修成的』原文與『執事』同一個字根，故可譯作服事成的，哥林多信徒們乃是藉著主僕人們的服事，而成為一封基督的信。

          「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的」：『墨』是指外面的和字句的；『永生神的靈』原文為活神的靈，也就是聖靈，是指裏面的和屬靈的。聖靈一面感動祂的僕人將基督向人發表並述說出來，另一面也感動聽福音的人敞開心靈將基督接受進來。

          「不是寫在石版上，乃是寫在心版上」：『寫在石版上』乃是舊約的代表(出卅一18；卅二15~16)，而『寫在心版上』則是新約的代表(耶卅一33；來八10)。

    〔話中之光〕(一)所有的基督徒都該是『基督的信』，心版上寫著有關基督的種種特性，叫別人從他們身上認識那在他們裏面的基督。

          (二)畢業生是母校的廣告，兒女是父母的招牌；基督徒是基督對世界社會的薦信。書信本身不會開口說話，書信是給別人看的；照樣，人要在信徒身上看出基督來。

          (三)聖靈住在我們心靈裏，把我們寫成『基督的信』，叫人看見了我們就能明白基督的心意，這是何等奇妙！我們肯讓聖靈在裏面自由的寫嗎？我們能向人表達基督的心意嗎？

          (四)我們的生命正像一封信，一封未曾寫完的書信，要讓基督在我們身上寫完祂的話。我們要忍耐讓聖靈在心版上刻畫祂的言語；雕刻時固然疼痛，但別人卻要從這些傷痕線紋上，讀出生命的信息來。所以，要把自己交給主，讓祂完成祂的工，蓋上祂的章，使我們無論在那裏，都不愧為基督的書信。

          (五)神要在祂所揀選的器皿上彰顯出祂的作為來。人認識基督，或認識基督程度的多少，乃全在認識我們；因我們是基督的信，是神彰顯祂本身的媒介，是人認識基督必須憑藉的器皿。

          (六)我們既然是神、人中間的媒介，我們就需要神的靈先在我們身上工作。我們是紙，聖靈是筆，寫出來的是基督，我們在沒有彰顯基督之先，是一張空白的紙，因此在我們的身上需要聖靈動工，不是人在上面寫，乃是聖靈在上面寫；不是聖靈一次的寫，乃是時時的寫，把這紙寫滿了，也就是聖靈充滿了我們，使我們身上滿了聖靈的工作，如此，我們身上也就滿了基督。

          (七)聖靈的工作也藉著主的工人；主的工人需要自己先被基督所充滿，然後才能把他們裏面的基督供應給別人，將基督寫在別人的心版上，使他們成為基督的活信。

          (八)新約正常的執事，總是將他們所經歷的基督，寫到他們所服事的人心裏，使別人也能經歷這一位基督。

          (九)活神的靈就是活神自己，含有神的素質和成分；當這靈在信徒的裏面運行塗抹時，也就更多將活神的素質和成分塗抹在信徒裏面，使信徒越過越表顯神自己，也就是神在肉身顯現(提前三16)。

          (十)神所用的人定然是讓聖靈自由指揮的人；聖靈若不能在那一個人身上自由運行，那一個人就不能作神手中合用的器皿。

          (十一)主工人對一般信徒的服事，不可只在外表和字句上給予道理知識的教導，而應仰望神的靈的同工，將基督和祂生命的成分更多寫在信徒的心靈裏，使他們的靈命能長大，並顯出基督的模樣。

          (十二)我們的心包括良心、心思、情感和意志，是活神的靈作工的主要工場；因為神若要改變一個人，必須先改變他的心。

          (十三)神不要人注意在外表上的做作(刻在石版上)，而要人注意在裏面的實質變化(寫在心版上)。

【林後三4】「我們因基督，所以在神面前才有這樣的信心。」

    〔文意註解〕「我們因基督」：指基督是我們信心的創始成終者(來十二2)，我們的信心是從祂而有的。

          「所以在神面前才有這樣的信心」：『這樣的信心』按原文是指對自己事奉上的信心(confidence)，而不是指對神的信仰和信靠(faith)；保羅對他自己作新約的執事(參6節)，藉著神的靈作工在人的心版上，使他們成為『基督的信』(參3節)，極具『信心』。

    〔話中之光〕(一)主真實的工人，應當對於自己工作的性質和果效具有信心，像保羅那樣的『深信』(參一15；八22)和『篤信不疑』(弗三12)；不然，所作的工就恐怕不是出於神的。

          (二)凡我們所作的，若不是出於信心就是罪(羅十四23)。

【林後三5】「並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於神。」

    〔原文字義〕「承擔」有能力，能勝任的。

    〔文意註解〕「並不是我們憑自己能承擔甚麼事」：『憑自己』指憑自己的才幹和能力；保羅承認憑他自己的才幹和能力，並不能承擔任何事奉工作。

          「我們所能承擔的」：指他能夠盡職的能力。

          「乃是出於神」：意指出於神恩典的賞賜。

    〔話中之光〕(一)若憑我們自己，甚麼都承擔不了；我們不能勝過魔鬼，我們不能脫離罪惡，我們讀不懂聖經，我們不明白屬靈的事；但靠著神的恩典，我們就都能了！

          (二)神是我們事奉的能力之源，若非神的推動，誰也不夠資格事奉祂；因此在教會中決沒有所謂『志願服事』這回事，乃是神把責任託付給我們了(參林前九17)，我們不能不甘心去作。

          (三)主的工人之所以能有資格服事祂，乃是出於活神自己；凡祂所揀選的人，祂必成全到底，要緊的是我們應當與神合作，凡事阿們神在我們身上的帶領。

          (四)今天我們服事主，常是要人的注意，我們關心的是別人對我們的看法如何，我們是那麼在意工作的好壞與成敗，也在意別人對我們工作的評價；其實最要緊的是我們的『能』是不是出於神，若不是出於神，就一切都是枉然，都是虛空。

【林後三6】「祂叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意(或譯：聖靈)是叫人活。」

    〔文意註解〕「祂叫我們能承當這新約的執事」：『執事』原文是複數；在此並不是指教會中事奉的位分(參提前三4，12)，而是指事奉的人，直稱用人、僕人、工人或使者；『新約的執事』指按新約的原則來事奉主的工人。

          「不是憑著字句，乃是憑著精意」：『字句』指外面條文的規定，即律法的成文條例；『精意』按原文宜譯作『靈』，指聖靈，即活神的靈(參3節)。聖靈帶著神的能力，進到信徒的裏面，使信徒能夠承擔新約的執事。

          「因為那字句是叫人死」：『字句』代表舊約，因舊約充滿必須絕對遵守的條文，而人無法完全遵行，故字句將人引至死亡的終局(羅七9~11)。換句話說，舊約律法的字句只向人有所要求，卻不能供應人生命(加三21)，結果就是叫人死。

          「精意是叫人活」：『精意』按原文是靈，靈代表新約，惟有靈可使人重生(參約三4~6)，故能叫人得永生的結局。

    〔話中之光〕(一)新約的事奉不可一味拘守外面條文的規定，而應跟隨聖靈的帶領；死守字句叫人陷於死板，跟隨聖靈叫人活潑有生氣。

          (二)讀經不僅要讀出字句表面的意思，更應讀出字句裏面所含的精意，也就是讀出神藉著經文所要啟示給我們的心意。

          (三)雖然聖經裏有許多的真理、命令、勸誨和教訓，是出乎神的，是聖潔，也是屬靈的，能支配人的行為，影響人的道德，但它門如果離了聖靈的能力，就變成不過是叫人死的『字句』罷了。

          (四)主耶穌說：『叫人活著的乃是靈』(約六63)。除了聖靈以外，沒有別的能叫人活。就是神的生命，也是在聖靈裏的。就是我們物質的世界，當初也是因著聖靈的『覆育』而有的(創一2原文)。就是主耶穌降生，道成肉身，也是靠著聖靈的。凡有生命的，叫人活的，都是在乎聖靈。換句話說，一切的工作、行為、禱告、追求真理，如果不是聖靈在我們裏面運行的結果，不是靠著聖靈的能力而產生的，就都是死的。

          (五)如今基督成了叫人活的靈(林前十五46)，也就是賜人生命的靈，又叫作『生命之靈』(羅八2原文)；信徒越隨從聖靈，就越得著生命與平安(羅八6)。