2023年8月29日靈命日糧讀經註釋

rbc

【太十一25】「那時，耶穌說：『父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人，就藏起來；向嬰孩，就顯出來。」

    ﹝文意註解﹞「那時」：就是指主耶穌在那樣被人誤會、輕忽、毀謗、厭棄的時候；「耶穌說」原文為『耶穌回答說』，下面廿五至廿七節的話，就是祂內心對前面廿至廿四節述說的景況所起的反應。

          「父阿，天地的主，我感謝你」：『父』表明神是一切的源頭；『天地的主』表明是神主宰、安排一切。主耶穌在那樣落魄的境遇中，卻能認識凡是臨到祂身上的，乃都出於父神(羅八28)。『我感謝你』表示主不只接受神手的安排，並且是感謝著領受。

          「你將這些事，向聰明通達人，就藏起來；向嬰孩，就顯出來」：這說出神作事的原則。神雖然樂意將基督啟示給人(加一16)，但人若自以為聰明通達，想憑理智來領會屬靈的事物時，反而得不著啟示；惟有像嬰孩般敞開心，單純向著主，就會得著豐滿的啟示。

    ﹝話中之光﹞(一)認識父是『天地的主』──一切都操在祂主宰的手中，就會凡事安息感謝。

          (二)許多時候，我們雖然接受神手所安排的環境和事物，卻是相當勉強地接受，心裏覺得不平，因此得不到像主那樣的安息。

          (三)我們若能從神作事的法則，來看我們日常所遭遇的人事物，就會有超脫的心境，而在諸多困擾中，仍能得著安息。

          (四)基督徒的遭遇、環境、事情、四圍的安排，都是神的旨意；我們對於每一件事，若能當作是從神手裏接過來的，就不會有埋怨了。

          (五)十字架在我們身上工作得最成功之時，乃是神的安排和我們的意見不一樣之時；當我們能順服下來，十字架就真的在作工。

          (六)神在我們身上的作為，與我們的存心和態度有密切的關係；我們的存心越像小孩，就會越多得著神的恩待。

          (七)謙卑肯受教的人，常得神的啟示(參彼前五5)。

          (八)凡自以為知道神應該怎樣作祂的工作的(「聰明通達人」)，反而根本就不知道神的心意；凡自以為甚麼都不知道的(「嬰孩」)，反而容易明白神的心意。

          (九)人讀經讀不好，並非因他的頭腦不好，乃因他的頭腦太好，想用自己的「聰明通達」來讀經，以致失去「嬰孩」的態度，所以神就向他隱藏起來。

          (十)主雖然在廿至廿四節說了重話，但祂的裏面還是滿了感謝與平和；我們的裏面若沒有像主這樣的存心，就不配向人說嚴重的話。

【太十一26】「父阿，是的，因為你的美意本是如此。」

    ﹝原文直譯﹞「是的，父阿，因為這在你面前本是以為美的。」

    ﹝原文字義﹞「美意」喜悅，認為美好，羨慕。

    ﹝話中之光﹞(一)「父阿，是的。」這是兒子的靈，是兒子一直該有的態度。凡出於父的，我們都該說『是的』──阿們。

          (二)我們凡事不求自己的喜悅，只求神的喜悅。

          (三)凡父神所喜悅的，我們就說「是的」，就說『阿們』；這樣，即使是在逆境中，我們仍能有安息。

          (四)父神的美意乃是要我們：經過苦難才能達到榮耀，經過十架才能達到寶座，經過失敗才能達到得勝，經過魂生命的損失，才能達到屬靈境界的高峰。

          (五)神所要的僕人，不在乎他工作的成果如何，乃在乎他有沒有遵行神旨意的存心。

【太十一27】「一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」

    ﹝原文字義﹞「知道」認識(指主觀經歷上的認識)；「願意」想，商量(counsel)；「指示」啟示，顯明。

    ﹝文意註解﹞「一切所有的，都是我父交付我的」：這話有兩個意思：

                1.我一切的遭遇及『得著』，不是人給我的，乃是神給我的，所以不必怨人。

                2.既然一切都是神給的，就必有祂的美意，所以我們只管安然接受。

          「除了父，沒有人知道子」：人不知道主、不認識主，是理所當然的，因為只有父神和父神所啟示的人才認識祂。這裏含有一個意思：人可以不瞭解我，人可以誤會我，但我只要父神知道我，這就夠了，這就可以讓我安息了。

    ﹝話中之光﹞(一)「一切所有的，都是我父交付我的」：這話說出：

                1.主服在父的一切安排之下。

                2.主最終承受父的一切。

                長子如何，眾子也如何；凡與主一同服在父一切安排下的，最終也必與主一同承受萬有。

          (二)「除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」只有父所啟示的，才能認識子(參太十六17)；也只有子所啟示的，才能認識父。我們對三一神的認識，必須是從啟示而來。

          (三)惟獨能安息於只讓神知道的人，才能知道神；也惟獨知道神的人，才能帶領別人來知道神(約十七25~26)。

【太十一28】「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」

    ﹝原文字義﹞「勞苦」勞累，困乏；「擔重擔」負重；「安息」安歇，舒暢。

    ﹝文意註解﹞「凡勞苦擔重擔的人」：指所有世人的實際情形：不只有生活上的『勞苦』(創三17)，並且有罪惡的『重擔』。

          對信徒而言，我們也有跟罪惡掙扎的苦(羅七24)，有為主事工的勞苦(西一28~29)，還有各樣的重擔(來十二1)。

          「我就使你們得安息」：原文作『我就安息(動詞)你們』；或作『我就給你們安息』。

    ﹝話中之光﹞(一)要得著主的安息，首先必須認識自己是個「勞苦擔重擔的人」。

          (二)惟有「來」到主面前的人，才會得著真正的安息；並且最要緊的是，我們的『心』要來。

          (三)「來」是我們的本分，此外我們不必作甚麼，都是主作的。

【太十一29】「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。」

    ﹝原文字義﹞「柔和」溫柔，文雅；「謙卑」低下，被壓，卑下；「負」舉起，拿去；「軛」束縛物，天平；「樣式」(原文無此字)；「得享安息」找到安息。

    ﹝文意註解﹞「我心裏柔和謙卑」：『柔和』的意思是軟而不硬，這樣也可以，那樣也可以，對別人的敵對和滋事並不反抗拒絕；『謙卑』的意思是卑而不傲，不為自己打算甚麼，或羨慕甚麼，對別人的鄙視和棄絕並不憤恨不平。

          「你們當負我的軛」：『負主的軛』就是跟主同負一軛。凡是神所分派給我們的負擔，就是主的軛；凡是出於人的負擔，就不是主的軛。

          「學我的樣式」：『主的樣式』就是主耶穌對待『軛』的態度。祂為著神旨意的緣故，甘願捨棄自己的權利，樂意接受各種的限制。

          「心裏就必得享安息」：這個安息是『心裏』的安息，不是外面環境的安息；雖然外面的情況可能仍沒有甚麼改變，但裏面的心情卻是大不相同。

          廿八節重在指從罪惡的勞苦重擔下得到安息；廿九節重在指從不順服神的『己』裏面出來而找到安息。

    ﹝話中之光﹞(一)「心裏柔和謙卑」，這是主能安息的理由，也是我們得安息的條件。

          (二)將自己完全降服於神的旨意，不為自己作甚麼，也不盼望為自己得甚麼，這樣的人，心裏才會有真正的安息。

          (三)「負我的軛」就是順服並服事主；接受主給我們一切的託付、工作、事奉、甘心順服，就能「得享安息」。

          (四)我們若要與主同負一軛，便須要調整我們的腳步，與主同行，亦步亦趨，不前不後，不離左右。

          (五)真安息乃是內心的平靜安穩，與客觀的環境無關，也不受外界事物的影響。

【太十一30】「因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』」

    ﹝原文字義﹞「容易的」良善的，好的，有用的。

    ﹝背景註解﹞中東一帶地方的人，常用大小牛同負一軛的方式，來訓練小牛服勞役，在這種情況下，重量全在大牛身上，小牛不過是學大牛的樣子，而跟著牠走走就是了。

    ﹝文意註解﹞「因為我的軛是容易的」：這是因為我們若與主同負一軛，就主自己承當了軛的重負，並且祂還要賜給我們夠用的恩典(林後十二9)，不叫我們覺得負主軛的艱難的緣故。

    ﹝話中之光﹞(一)「我的擔子是輕省的」若是我們覺得擔子的沉重，就恐怕那個擔子不是出乎主的，因為主絕不會把難擔的重擔，擱在我們的肩上(參太廿三4)。

          (二)主的樣式是安息的，主的軛是容易的，主的擔子是輕省的。如果我們感到不安息、不容易、不輕省，就恐怕不是出乎主的。

          (三)與主聯合，有交通，就一切都變成容易且輕省。

          (四)當我們真能完全順服神的時候，就會覺得一點都不難；所難的，是我們的裏面並沒有完全降服。

          (五)當你覺得你是在背負十字架時，就會覺得十字架是非常的沉重；當你把自己釘在十字架上，讓十字架背負你的時候，你就覺得十字架很輕省。