2023年8月20日靈命日糧讀經註釋

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【出三十三1】「耶和華吩咐摩西說：“我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說：‘要將迦南地賜給你的後裔。’現在你和你從埃及地所領出來的百姓，要從這裡往那地去。」

   〔呂振中譯〕「永恆主吩咐摩西說：『我曾向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你後裔、說：『這是要給你後裔的』地：如今你要往那地去，從這裡上去，你和你從埃及地所領上來的人民都要上去。要往那地去，從這裡上去。」

   〔原文字義〕「起誓」起誓，發誓；「應許」(原文無此字)；「亞伯拉罕」一大群人的父親或首領；「以撒」他笑；「雅各」抓住腳後跟的人，取代者；「迦南」(原文無此字)；「領出來」上升，攀登。

   〔文意註解〕「耶和華吩咐摩西說：我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說：要將迦南地賜給你的後裔」：『起誓應許』表示神自己甘願受祂誓言的約束；『亞伯拉罕』神曾數次應許他(參創十二7；十三14~17；十五18；十七2~8；二十二16~18)；『以撒』神曾應許他(參創二十六3)；『雅各』神曾應許他(參創三十五12)；『將迦南地賜給你的後裔』就是指以色列人，又稱猶太人或希伯來人。

         「現在你和你從埃及地所領出來的百姓，要從這裡往那地去」：『要從這裡往那地去』意指朝迦南地的方向移動，但摩西自己卻因發怒擊打磐石而沒能進去(參民二十七13~14)。

【出三十三2】「我要差遣使者在你前面，攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，

   〔呂振中譯〕「我要差遣使者在你前面，把迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人（或譯：何利人）、耶布斯人、趕出去。」

   〔原文字義〕「差遣」打發，送走；「使者」使者，天使；「攆出」趕走，驅逐；「迦南人」熱心的；「亞摩利人」山居者；「赫人」恐懼地子孫；「比利洗人」屬於某一村莊；「希未人」村民；「耶布斯人」被踐踏的後裔，打鼓廠的後裔。

   〔文意註解〕「我要差遣使者在你前面」：『使者』凡是神所打發前往完成使命的人或活物，都可以被稱為神的使者或耶和華的使者，包括神自己(參三2)、神子基督(參二十三20註解)、天使、神人(參王上十三1)、黃蜂等；此處很可能指黃蜂(參二十三28)，因為黃蜂也能將人攆出原居地。

         「攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人」：『攆出』指對方因不勝其擾而自動逃避；『迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人』包括革迦撒人，合稱迦南七族(參徒十三19)。

   〔話中之光〕(一)「我要…」表示神並沒有完全丟棄祂的百姓；神雖然忿怒，卻仍以憐憫為懷。

【出三十三3】「領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去；因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。”」

   〔呂振中譯〕「你們要上那流奶與蜜之地；但你們既是脖子硬的人民，我就在你們中間上去，免得我在路上把你們滅盡了。』」

   〔原文字義〕「上去」上升，攀登；「硬著頸項(原文雙字)」硬著頸項，冥頑不靈，艱難(首字)；頸，脖子(次字)；「滅絕」消滅，消耗，結束。

   〔文意註解〕「領你到那流奶與蜜之地」：指迦南地乃是土地肥沃，適宜畜牧業、果林茂密之地。

         「我自己不同你們上去，因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕」：『因為…』解釋了神自己不與百姓同行的理由，神預知硬著頸項的百姓，仍會惹神發怒。

   〔話中之光〕(一)我們若肯聽從神的話，神的同在乃是祝福；否則，便是災禍(申四24；十一6~8)，因為神是烈火(來十29；詩七十八21，31)。

         (二)人越與神親近，神追討他們的罪越嚴(摩三2注意“因此”兩個字)。

【出三十三4】「百姓聽見這兇信就悲哀，也沒有人佩戴妝飾。」

   〔呂振中譯〕「人民聽見這壞消息就悲傷，沒有人佩戴妝飾。」

   〔原文字義〕「兇」惡的，壞的；「信」言論，言語；「悲哀」哀哭，哀輓；「佩戴」放置，設定；「妝飾」妝飾品。

   〔文意註解〕「百姓聽見這兇信就悲哀」：『兇信』指神不與他們同行的消息(參3節)。

         「也沒有人佩戴妝飾」：以色列人摘除身上的飾物，是悲痛的一種表現。

【出三十三7】「摩西素常將帳棚支搭在營外，離營卻遠，他稱這帳棚為會幕。凡求問耶和華的，就到營外的會幕那裡去。」

   〔呂振中譯〕「摩西素常將帳棚搭在營外，離營遠些，他稱這帳棚為會棚；凡求問永恆主的、就出去到營外的會棚那裡。」

   〔原文字義〕「素常」(原文無此字)；「支搭」攤開，伸出；「營」營地，營盤；「遠」遠，有距離；「會」聚會，指定的時間或地點；「幕」帳篷；「求問」尋求，堅求。

   〔文意註解〕「摩西素常將帳棚支搭在營外，離營卻遠，他稱這帳棚為會幕」：『會幕』指臨時搭建的小型會幕，並不是後來按照山上的樣式所搭建的會幕(參四十18，32)。

         「凡求問耶和華的，就到營外的會幕那裡去」：『求問』指會見神並向祂當面求問；『營外的會幕』後來正式的會幕是搭建在營地的正中央(參民二2)。

【出三十三8】「當摩西出營到會幕去的時候，百姓就都起來，各人站在自己帳棚的門口，望著摩西，直等到他進了會幕。」

   〔呂振中譯〕「每逢摩西出營到會棚去的時候，人民總是起來，各人站在自己帳棚的出入處，望著摩西，直等到他進了會棚。」

   〔原文字義〕「起來」站起來，起立；「站在」站，立定；「望著」觀看；「直等到」(原文無此字)。

   〔文意註解〕「當摩西出營到會幕去的時候，百姓就都起來」：站起來是一種恭敬地表示(參斯五9)。

         「各人站在自己帳棚的門口，望著摩西，直等到他進了會幕」：目送他直到不見他的身影，很自然地表達了對他的敬畏之心。

【出三十三9】「摩西進會幕的時候，雲柱降下來，立在會幕的門前，耶和華便與摩西說話。」

   〔呂振中譯〕「摩西進會棚的時候，雲柱就降下來，立在會棚的出入處，永恆主便同摩西說話。」

   〔原文字義〕「雲」雲，雲層；「柱」柱子；「降下來」下來，下降；「立在」站立，停止不動。

   〔文意註解〕「摩西進會幕的時候，雲柱降下來，立在會幕的門前」：意指不容許其他任何人靠近或進會幕。

         「耶和華便與摩西說話」：意指面對面與他說話，好像人與朋友說話一般(參11節)。

【出三十三10】「眾百姓看見雲柱立在會幕門前，就都起來，各人在自己帳棚的門口下拜。」

   〔呂振中譯〕「人民看見雲柱立在會棚的出入處，就都起來，各人在自己帳棚的出入處敬拜。」

   〔原文字義〕「起來」站起來，起立；「下拜」下拜，俯伏。

   〔文意註解〕「眾百姓看見雲柱立在會幕門前，就都起來」：由此可見眾百姓心中明白『雲柱』所代表的是甚麼(參十三21~22；十四19~20)。

         「各人在自己帳棚的門口下拜」：意指他們不敢靠近，遠遠的下拜(參二十四1)。

【出三十三11】「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裡去，惟有他的幫手，一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕。」

   〔呂振中譯〕「永恆主對摩西面對面地說話，好像人對朋友說話一樣。摩西回到營裡，惟有他的助手、一個青年人、嫩的兒子約書亞、不離開會棚。」

   〔原文字義〕「面對面(原文雙同字)」面；「朋友」同伴，夥伴；「轉到」返回，轉回；「幫手」伺候，服事；「嫩」魚，後裔；「約書亞」耶和華是拯救。

   〔文意註解〕「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般」：『面對面』事實上，摩西並沒有見到神的面(參18~23節)，所以是形容彼此非常接近，彷彿當面交談的意思；全句意指神與摩西之間的關係有如在一起同工的夥伴，比親密的朋友更進一步，將神所要作的事告訴摩西。

         「摩西轉到營裡去，惟有他的幫手，一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕」：『幫手』指在旁伺候，聽命服事的意思；『少年人』是與老年人相對的稱呼，約瑟三十歲的時候仍被稱為少年人(參創四十一12，46)，約書亞當時大概在四十歲以上；『不離開會幕』意思是看守會幕。

   〔話中之光〕(一)我們與神的關係，應當從親密的「朋友」，更進到「同伴、同工」(原文字義)，可以彼此商量工作。

         (二)「會幕」是與神相會的地方，約書亞不離開會幕，使他學習到許多不為人知的屬靈事物，對他日後成為以色列人的領袖奠定很好的基礎。