2023年8月18日靈命日糧讀經註釋

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【申十六 9】「“你要計算七七日：從你開鐮收割禾稼時算起，共計七七日。」

   〔呂振中譯〕「『你要算算七個七日：從開始拿鐮刀收割站着的莊稼時開始、算到七個七日。」

   〔原文字義〕「計算」數點；「七七日(原文雙字)」七(首字)；每七數為一組(次字)；「開鐮(原文雙字)」開始(首字)；鐮刀(次字)；「收割」(原文無此字)。

   〔文意註解〕「你要計算七七日：從你開鐮收割禾稼時算起，共計七七日」：『七七日』指七個星期；『從你開鐮收割禾稼時算起』即指從收割大麥的初熟節(參利二十三10)算起。備註：大麥比小麥的收割日期早約近兩個月。

   〔靈意註解〕「從你開鐮收割禾稼時算起，共計七七日。…手裡拿著甘心祭，獻在耶和華你的神面前，守七七節」(9~10節)：『收割節』表徵基督在復活裡作人生命的供應；『七七節或五旬節』表徵基督在完滿的復活裡作神豐滿的享受。

   〔話中之光〕(一)在申命記中，聖靈把五旬節稱為七七節，這個稱呼上的不同，叫我們留意到神心中的意念，要藉著教會的建立，使全地都進入安息，享用安息。五旬節是重在教會的建立，在地上作神的見證，七七節是重在人在教會得建立中，大大的享用滿了歡樂的安息。同一個節期，用上了不同的名稱。就顯出了不同的意義。

         (二)七七節是從初熟節那天開始，計算七個七天。初熟節一定是七日的頭一日，這是指著主復活的日子，從主復活的日子計算五十天，那就是五旬節。聖靈的降臨是根據復活的主升到天上而發生的，也可以說，教會的建立是建基在主復活的事上。沒有主的復活升天，就沒有聖靈的降臨，沒有復活的主，教會的建立就沒有基礎。

         (三)初熟節如何引進七七節，主的復活也是如何的引進教會的建立。教會是建立在復活的主的根基上，教會就是行走在復活的指望中。教會在地上的歷程雖是十分的艱苦，但復活的指望永遠照明著神的兒女，因為沒有任何的艱苦可以改變復活的史實，也就沒有甚麼艱苦可以奪去教會的指望。神兒女的指望既是不能消失，他們所奔跑的道路就沒有不能勝過的難處。

【申十六 10】「你要照耶和華你神所賜你的福，手裡拿著甘心祭，獻在耶和華你的神面前，守七七節。」

   〔呂振中譯〕「要向永恆主你的神舉行七七節，儘你所給的、你手自願獻的祭的分量、照永恆主你的神所賜福你的來舉行。」

   〔原文字義〕「甘心祭」自由奉獻。

   〔文意註解〕「你要照耶和華你神所賜你的福，手裡拿著甘心祭」：『甘心祭』指自發自動為感恩而向神獻的祭。

         「獻在耶和華你的神面前，守七七節」：『七七節』又稱收割節(參出二十三16)，或五旬節，離除酵節剛好第五十天，大約在陽曆五、六月間，是猶太人每年三大節期之一。

   〔話中之光〕(一)神的百姓在五旬節時，要接連活在兩個安息日之中(參利二十三21)。這不是很明顯的把神的心意說明了嗎？神在為人所作的一切安排上，處處是為了使人得享安息，在創造上是這樣，在救贖上也是這樣，祂就是要人得享安息。第七個安息日是根據創造而有的，五旬節的安息是因著救贖而來。所以七七節是創造的安息，再加上救贖的安息，這是個雙重的安息，又是深厚的安息。神就是要讓人享用這樣的安息。

         (二)教會是脫離在亞當裡的人所組成的，他們不再是舊造的，而是新造的人。神以新造的人作祂的居所，把祂的自己連同祂一切的所有都充滿在教會中。真正懂得活在教會中的人，他們確實是時刻享用神的安息，神不單把創造的安息恢復在教會中，也加進了救贖的安息在神兒女的身上，教會實在是那“充滿萬有者所充滿的”。七七節的歡樂，正說出了在基督的身體裡的歡樂。

【申十六 11】「你和你兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，以及在你們中間寄居的與孤兒寡婦，都要在耶和華你神所選擇立為祂名的居所，在耶和華你的神面前歡樂。」

   〔呂振中譯〕「要在永恆主你的神面前歡樂，你跟你兒子和女兒、你的奴僕和使女、以及在你城內的利未人、跟在你中間的寄居者和孤兒寡婦、都要在永恆主你的神所要選擇做他名之居所的地方歡樂。」

   〔原文字義〕「歡樂」歡喜，快樂。

   〔文意註解〕「你和你兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，以及在你們中間寄居的與孤兒寡婦」：守七七節(收割節)不限對象，以色列人、無分無業的利未人、寄居的外邦人、孤兒寡婦等均可參與歡度節日。

         「都要在耶和華你神所選擇立為祂名的居所，在耶和華你的神面前歡樂」：意指將祭肉和祭物分給不能預備的(參尼八10)，大家一起快樂享用。

   〔話中之光〕(一)第二段的節期，指出了救恩在人中間所生發的果效，一開始就把全地的人都包括了進去。以色列人和外邦人都包括在裡面，只要是居住在以色列人中間，他們就給包括在裡面。五旬節預表教會在地上的建立，藉著聖靈的降臨，叫所有信靠主的人都給組成基督的身體，作基督復活的見證。

【申十六 12】「你也要紀念你在埃及作過奴僕。你要謹守遵行這些律例。”」

   〔呂振中譯〕「要記得你在埃及做過奴隸；你要謹守遵行這些律例。」

   〔原文字義〕「律例」法規，法令，條例。

   〔文意註解〕「你也要紀念你在埃及作過奴僕。你要謹守遵行這些律例」：意指藉著紀念先祖從前也曾度過貧困、悲慘的日子，轉而顧念自己周遭那些貧困、無依無靠的人們，如此守節乃是遵行律例的最好表現。

   〔靈意註解〕「都要在耶和華你神所選擇立為祂名的居所，在耶和華你的神面前歡樂」：『立為祂名的居所』表徵在基督裡，神人同住同樂。

   〔話中之光〕(一)這是很柔和的話，提醒以色列人好好對待客旅的外人，孤兒及寡婦(參11節)。他們知道什麼是寂寞與失望的痛苦，他們的經驗已足夠使心中體會的了。我們若沒有柔和的關懷與同情，對貧苦者有什麼益處呢？我們的施予必須要有恩賜與和善。受苦者的身心往往十分敏感，我們的態度有一點粗魯，他們立即會覺察的。他們所要的是有溫和的同情，雖然禮物微小，也比慷慨卻無關懷的贈予好。我們怎麼會有真正的同情呢？最好先想念自己所受過的苦楚。

         (二)神讓你進過試煉，為要教導你，使你成為祂合用的器皿，像祂伸出來的憐憫的手一樣，會安慰別人。不久那痛苦就成為過去。但你因此蒙召服事孤兒寡婦與寄居的外人。那時你心中就會意味神的旨意，使你經過苦楚，得過安慰與眷佑，就能安慰別人，以主安慰的話去幫助他們，有那樣的語氣、柔情與關懷。願頌贊歸給賜各樣安慰的神。我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。

【申十六 13】「“你把禾場的穀、酒酢的酒收藏以後，就要守住棚節七日。」

   〔呂振中譯〕「『你從禾場上和酒池中收藏了出產以後、就要舉行住棚節七天。」

   〔原文字義〕「禾場」打穀場；「穀」(原文無此字)；「收藏」採收。

   〔文意註解〕「你把禾場的穀、酒酢的酒收藏以後，就要守住棚節七日」：『住棚節』又稱收藏節，是每年三大節期中最後的一個節期，七月十五日(參利二十三34)，猶太人紛紛上耶路撒冷過節，紀念當年在曠野飄流的日子；所羅門聖殿的獻殿禮(參王上八65)，也在這節舉行。住棚節一連七日，到了最後一日，又稱最大的一日(參約七1~37)。

   〔靈意註解〕「你把禾場的穀、酒酢的酒收藏以後，就要守住棚節七日。守節的時候，…都要歡樂」(13~14節)：『住棚節』表徵享受國度的安息；『七日』表徵在國度裡有完全的享受。

   〔話中之光〕(一)住棚節是國度的縮影，是人活在神的管理下，和神作豐富的供應的生活寫照。真正滿足的歡樂，是人的日常生活與神的祝福連在一起，這是國度的實際。

【申十六 14】「守節的時候，你和你兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，以及寄居的與孤兒寡婦，都要歡樂。」

   〔呂振中譯〕「過節的時候、你要歡樂，你跟你兒子和女兒、你的奴僕和使女、以及在你城內的利未人、寄居者、孤兒、寡婦、都要歡樂。」

   〔原文字義〕「守節」節慶集會，筵席。

   〔文意註解〕「守節的時候，你和你兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，以及寄居的與孤兒寡婦，都要歡樂」：守住棚節也不限對象(參閱11節註解)。

【申十六 15】「在耶和華所選擇的地方，你當向耶和華你的神守節七日；因為耶和華你神在你一切的土產上和你手裡所辦的事上要賜福與你，你就非常地歡樂。」

   〔呂振中譯〕「你要在永恆主所要選擇的地方、過節拜永恆主你的神；因為永恆主你的神在你一切的出產上、和你手裏辦的一切事上、必賜福與你，你就要痛痛快快地歡樂。」

   〔原文字義〕「土產」產物，產品；「非常地歡樂」愉快的，高興的。

   〔文意註解〕「在耶和華所選擇的地方，你當向耶和華你的神守節七日」：『守節七日』請參閱13節註解。

         「因為耶和華你神在你一切的土產上和你手裡所辦的事上要賜福與你，你就非常地歡樂」：『一切的土產』指五穀、酒、油、牲畜等；『非常地歡樂』指極度地、確實地歡喜快樂。

   〔靈意註解〕「在耶和華所選擇的地方，你當向耶和華你的神守節七日；因為耶和華你神在你一切的土產上和你手裡所辦的事上要賜福與你，你就非常地歡樂」：表徵神喜悅祂的子民因享福而大大喜樂。

【申十六 16】「你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華你神所選擇的地方朝見祂，卻不可空手朝見。」

   〔呂振中譯〕「『一年三次你所有的男丁都要朝見永恆主你的神，在他所要選擇的地方、當除酵節七七節住棚節的時候朝見他；可不要空手朝見永恆主；」

   〔原文字義〕「朝見」面對，顯現；「空手」徒勞的，空空的。

   〔文意註解〕「你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次」：『除酵節』包含逾越節在內。

         「在耶和華你神所選擇的地方朝見祂，卻不可空手朝見」：『不可空手朝見』意指要帶著祭牲和祭物(參2，10，13節)。

   〔靈意註解〕「你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華你神所選擇的地方朝見祂，卻不可空手朝見」：表徵信徒從蒙恩得救、而長大成熟、達得勝獲賞，乃是神所定的旨意。

   〔話中之光〕(一)神在出埃及的時候就已經向百姓宣告：「一年三次，你要向我守節」(出二十三14)，預告了神將把祂的救贖計畫分成三個階段：(1)成就救恩：正月的逾越節、無酵節和初熟節連在一起，預表基督的受死和復活，救贖祂所揀選的人脫離死亡和罪惡；(2)建造教會：三月的五旬節預表教會的建立，基督要借著祂的身體教會，完成神向全地的計畫；(3)國度顯現：七月的吹角節、贖罪日和住棚節預表以色列人再次被神招聚回歸，悔改信主，基督的國度臨到地上。而住棚節的第八日則預告國度以後的新天新地。

         (二)神藉著摩西反覆地強調，要在「神所選擇的地方朝見祂」(2，6，7，11，15節)，永遠顯明不走樣的見證；這條見證的道路是不好走的，從士師時代一直到約西亞王十八年，以色列人的屬靈光景起起伏伏，並沒有嚴格地「一年三次」朝見神(王下二十三21-23)。一直到被擄歸回、重建聖殿以後，百姓才痛定思痛，嚴謹地遵守了五百多年(拉六19；路二41)，一直到這些節期所預表的基督到來(西二16~17）。

         (三)新約的信徒若在見證的道路上也不會比以色列人走得更好，所以主說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證」(徒一8)。因此，我們必須隨時提醒自己不要倚靠肉體，「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎」(加三3)？