2023年8月15日靈命日糧讀經註釋

rbc

【來二10】「原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」

    〔原文字義〕「元帥」創始者，領袖，統帥，帶頭領路，先鋒；「完全」完成，完備；「合宜」合適。

    〔文意註解〕「原來那為萬物所屬為萬物所本的」：本句是指創造萬物的神，萬物都是為著神而造的(啟四11)，所以宇宙萬物都屬於祂；萬物也都本於祂(羅十一36；林前八6)，祂是萬物的起源。

          「要領許多的兒子進榮耀裏去」：『許多兒子』指歷世歷代所有因信而成為神兒子的人(羅八14~16)；『進榮耀裏去』指得以在神顯現的榮耀中永遠與神同在(參西三4；林前二7；帖前二12)。

          「使救他們的元帥」：『救他們的元帥』指救恩的創始者(參來十二2)和開拓者(參來六20)耶穌基督。祂不僅為我們成就了救恩，祂也要領導我們完滿達成救恩的終極目標。

          「因受苦難得以完全，本是合宜的」：『得以完全』並不是說祂的屬性和品德有所缺欠，需要經歷苦難才能達到完美的地步；乃是說祂需要身受苦難，才能有完全的人生經歷(參18節)。『本是合宜的』指祂有了如此的經歷，就適合作我們救恩的元帥，帶領我們進榮耀裏去。

    〔話中之光〕(一)祂是『那為萬物所屬、為萬物所本』的，我們不但是為著祂而存在，並且也靠著祂才能存在；我們的所是與所有，都應當為著祂並靠著祂。

          (二)祂是『那為萬物所屬』的，我們整個的人――心思、意念、話語、行動，都當為著祂；我們全部所有――家庭、金錢、才幹、地位，也都當為著祂。

          (三)祂又是『那為萬物所本』的，我們若離了祂，就不能作甚麼(約十五5)，所以我們凡事都當倚靠祂。

          (四)任何人若要進入榮耀裏，必須先成為神的兒女，因為神榮耀的所在，乃是為祂的兒女們預備的。

          (五)主耶穌為著成為神眾兒女們救恩的元帥，領他們進入榮耀裏去，祂自己必須先受苦難才得以完全；我們這些跟從祂的人，要進入神的國，也必須經歷許多艱難(徒十四22)。

          (六)主耶穌作我們救恩的元帥，祂所要帶領我們走的道路，祂自己先走過，所以祂清楚在這條路上將會遭遇的情況，也為我們作好萬全的準備，我們只管跟隨祂的腳蹤行，必定會達到目的地。

          (七)祂既是元帥，祂必負我們完全的責任，解決跟隨祂的人一切的困難，又供給我們一切的需要。但我們必須在信心裏完全順服元帥的命令，又要時常藉著禱告支取祂的供應。

【來二11】「因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，祂稱他們為弟兄也不以為恥」：

    〔文意註解〕「因那使人成聖的和那些得以成聖的」：『那使人成聖的』指那位叫信徒靠祂得以分別為聖的耶穌基督(參來十10)；『那些得以成聖的』指我們信徒，祂拯救我們的目的，就是要將我們從世界裏被分別出來而歸於神(參約十七14~19)。

          「都是出於一」：『一』指父神；主與我們都是在復活裏出於同一位父神(參來一5；彼前一3)。

          「所以，祂稱他們為弟兄也不以為恥」：『祂稱他們為弟兄』主耶穌在復活之後，改口稱祂的門徒為弟兄(太廿八10；約二十17)；『不以為恥』表示理所當然。

    〔話中之光〕(一)主耶穌的救恩，是要把我們作成『成聖』的地步，祂要使我們全然成聖(帖前五23)。

          (二)我們信徒的成聖，並不是在於我們自己的能力，乃是在於『那使人成聖的』，就是我們所信靠的主。

          (三)主和我們既然都是出於一，所以祂如何分別為聖，我們也必要如何分別為聖(約十七19)。

          (四)我們的光景雖然不配，但祂竟然稱我們為弟兄，並不以為恥；我們今天應當在人面前承認祂、為祂作見證，好叫祂將來在天上的父面前也能承認我們、為我們作見證(參太十32~33)。

【來二12】「說：『我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你。』」

    〔文意註解〕「說」：本節的話引自《詩篇》廿二篇廿二節。

          「我要將你的名傳與我的弟兄」：『你的名』就是父的名；名字代表父神的所是，所以傳父的名就是將父神啟示給我們眾弟兄。

                主耶穌在復活之後，特別向祂的門徒提到『見我的父，就是你們的父；見我的神，就是你們的神』(約二十17)。

          「在會中我要頌揚你」：『會中』指信徒的聚會當中，就是在教會中，而這裏的教會特別是指將來天上的耶路撒冷，那裏有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會(來十二22~23)；『頌揚你』指讚美敬拜神。

    〔話中之光〕(一)基督在教會中的工作，一面是把神帶給我們，叫我們更多認識神；另一面把我們帶到神面前，歸榮耀給神。

          (二)我們對神真實的敬拜，乃是根據對神正確的認識；並且是先有所認識，後才有所敬拜。

【來二13】「又說：『我要倚賴祂。』又說：『看哪，我與神所給我的兒女。』」

    〔文意註解〕「又說」：下面一句引自《以賽亞書》十二章二節『我要倚靠祂』。

          「我要倚賴祂」：意指要依靠神；這是復活的主宣告，當祂道成肉身的時候，祂一直信靠父神，如今在帶領許多的兒子進入榮耀的路上，仍舊信靠神。

          「又說」：下面一句引自《以賽亞書》八章十八節。

          「看哪」：這是向宇宙萬有作得勝的宣告，含有歡呼喜樂的意味。

          「我與神所給我的兒女」：這是向宇宙萬有展覽、陳列得勝的成果，我們是祂得勝的見證。

    〔話中之光〕(一)復活的主尚且要依靠父神作帶領我們的工作，我們豈不更當全心依靠祂麼！

          (二)救恩的發起和成全，都在於神；無論我們到甚麼地步，一直都需要信靠祂。

【來二14】「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼」：

    〔原文字義〕「同有」分享，參與，團契；「成了」取了，分受；「敗壞」使之無力，使無效，使停頓。

    〔文意註解〕「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體」：『兒女』指神賜給主耶穌的人們，就是預定得救的神的兒女(參13節)；『血肉之體』指人類的肉身；『成了血肉之體』重在指祂穿上了人肉身的形狀。

                基督若非親自成了血肉之體，祂就不能經歷死，也就不能成就救贖的事工，所以祂穿上了人肉身的形狀乃是必要的。

          「特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼」：『掌死權』指掌管死亡的黑暗權勢，又稱為『陰間的權勢(或門)』(參太十六18)；『敗壞那掌死權的，就是魔鬼』指祂藉著十字架上的死，傷了魔鬼的頭(參創三15；約壹三8)，奪回死亡和陰間的鑰匙(啟一18)，最後死亡和陰間因不再有用處，而將與魔鬼一同被扔在火湖裏(啟二十10，14)。

    〔話中之光〕(一)主耶穌成為血肉之體，就是一個活著的人，為的是可以經過死，而敗壞死亡的權柄；藉生而死，又藉死達成目的，何等奇妙！

          (二)各各他山上宣告了撒撒的滅亡；基督至終要除滅牠。

【來二15】「並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」

    〔原文字義〕「釋放」鬆綁，解開。

    〔文意註解〕『怕死』意指害怕死亡背後的權勢，並不一定是害怕死亡本身(自殺的人怕活、不怕死)。

          基督十字架的功用，不僅洗淨我們的罪行，並且藉著將我們的舊人和基督一同釘死在十字架上，而對付了我們的罪性，叫我們不再作罪的奴僕(羅六6)，而得著自由的釋放(路四18；加五1)。

    〔話中之光〕(一)『怕死』是一般人的通病，連有些基督徒當面臨『老、病、死』的威脅時，仍難免會害怕，惟有那些全心信靠祂的人，才能得享真安息。

          (二)我們信徒對死亡的態度，乃是我們活著時有沒有價值的試金石。怕死的人，是為自己而活，所以活著沒有甚麼價值；不怕死的人，是為別人而活，所以活著很有價值(參腓一21~24)。

【來二16】「祂並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。」

    〔原文字義〕「救拔」拿住，持定，攫取。

    〔文意註解〕「祂並不救拔天使」：指十字架的救恩與天使無關，犯罪墮落的天使得不著赦免(參彼後二4)。

          「乃是救拔亞伯拉罕的後裔」：『亞伯拉罕的後裔』有二意：(1)指神所揀選的僕人以色列人(參賽四十一8~9)；(2)指按著亞伯拉罕信之蹤跡去行的人(羅四12~13；參約八39)。

    〔話中之光〕(一)本節聖經對於那些相信『普世救恩』(Universal Salvation)的人乃是致命的否定經節，他們說將來在永世裏，一切造物都要蒙恩得救，包括墮落的天使在內；但主耶穌基督贖罪的救恩既然不救拔天使和不信的世人，他們憑甚麼能得救呢？

          (二)基督的救恩只臨到那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫(加三7)。

【來二17】「所以，祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。」

    〔原文字義〕「獻上挽回祭」平息忿怒，賠償罪債，使之和解。

    〔文意註解〕「所以，祂凡事該與祂的弟兄相同」：『凡事』重在指作人的一切經歷和感覺，與所有的人不同的，乃是祂沒有犯過罪(參來四15)。

          「為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司」：『慈悲』指對人的體恤；『忠信』指對神的忠實；『大祭司』的職責是作神與人之間的中保(參來七22；八6)。

          「為百姓的罪獻上挽回祭」：大祭司最主要的工作乃是為百姓的罪獻祭(參來七27)，除掉我們的罪(來九26)，使我們能蒙神悅納(來十21~22)。

    〔話中之光〕(一)基督的人性與祂的工作是不可分開的；基督若不是凡事與我們相同，祂就不能站在我們罪人的地位上，代替我們贖罪。

          (二)祂是慈悲的大祭司，因為祂不但替我們贖罪，並且在神面前為我們代禱(參來七25)；祂為忠信的大祭司，因為祂全心以神的事為念(參路二48)。

【來二18】「祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」

    〔原文字義〕「搭救」跑去援助，跑去解救。

    〔文意註解〕「祂自己既然被試探而受苦」：這是指主耶穌在肉身裏曾經受過魔鬼的試探，嘗過因受試探而有的苦難。

          「就能搭救被試探的人」：『搭救』在原文含有母親驟聽到嬰兒的哭啼聲，立刻快步前去呵護的意思。

    〔話中之光〕(一)主耶穌自己受過試探，而且得勝有餘(參太四1~11)，所以祂能搭救被試探的人。

          (二)當我們落在試探與痛苦中時，請記得主耶穌也曾經歷過試探，所以祂能對我們的情況完全瞭解，並且同情、憐憫我們，祂知道如何應付我們的需要。