本帖最後由 rbc 於 2023-8-13 07:18 編輯
【林前九19】「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。」 〔文意註解〕「我雖是自由的，無人轄管」：意指他的主人是主自己，他並不受命於任何人。 「然而我甘心作了眾人的僕人」：但他卻甘心放棄他的自由，來作服事眾人的奴僕。 「為要多得人」：他捨棄自由、作人奴僕的目的，乃為得著更多的人。『得』字原文即『賺』；傳福音是替神賺得更多的靈魂。 〔話中之光〕(一)主耶穌對作漁夫的彼得說，『要得人如得魚』(可一17)；祂今天也對我們說，『要賺人如賺錢』。 (二)基督徒不是『賺錢』主義者，基督徒乃是『賺人』主義者。
【林前九20】「向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。」 〔文意註解〕「向律法以下的人，我雖不在律法以下」：『律法』在此指摩西律法；『律法以下的人』指猶太律法主義者(參羅二17~20)；『我雖不在律法以下』指保羅的現狀，他原為法利賽人，對律法熱心(參腓三5~6)，然而由於基督總結了律法(羅十4)，與祂聯合的信徒便不在律法之下，而在恩典之下(羅六14)。 「還是作律法以下的人，為要得律法以下的人」：意指保羅為了猶太人的緣故，就自己甘願遵循猶太律法(參徒十六3；十八18；廿一20~26)。 〔話中之光〕(一)在無礙救恩真理的原則下，傳福音的人應儘量體恤、遷就對方的立場，使人易於接受福音。 (二)遷就別人，不是看風轉舵，也不是同流合污，更不是被世俗同化；乃是『靈巧像蛇，馴良像鴿子』(太十16)，又是『在善上聰明，在惡上愚拙』(羅十六18)。
【林前九21】「向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。」 〔文意註解〕「向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人」：『沒有律法的人』指沒有受過摩西律法教導的外邦人；『作沒有律法的人』這並不是說他廢掉割禮，不再守住猶太人的身分(參林前七18，20)，乃是說他在外邦人中間，只要不違背救恩真理，他的行事儘量與他們認同(參加二11~14)。 保羅為要得沒有律法的人，就作沒有律法的人，其實際的事例有：(1)在加拉太人中間，他像加拉太人(加四12)；(2)在雅典城，從他們的『未識之神』講起(徒十七22~31)；(3)對哥林多信徒，採用他們所熟悉的建築(林前三10~15)、競技(參24~27節)、和希臘詩人的詩句(林前十五33『濫交是敗壞善行』)等。 「其實我在神面前，不是沒有律法」：指保羅行事，像是給神作的，不是給人作的(西三23)，因此絕不是沒有規律、法則的。 「在基督面前，正在律法之下」：保羅行事，外表雖看不出他受任何律法的約束，但他的心中有立場、有真理、有標準，這就是『基督的律法』，亦即受制於基督，以祂的旨意為依歸。 〔話中之光〕(一)基督釋放了我們，使我們在祂裏面能享有基督徒的自由；但這個自由並非沒有限度，而這個限度就是基督的約束――從今以後，基督控制了我們的一生，許多時候，連別人可以作的，最合法的事，也不可以作。 (二)讓基督在凡事上居首位(西一18)的人，表面看似沒有律法，實際裏面卻有一股不可抗拒的力量在約束他、推動他。
【林前九22】「向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。」 〔文意註解〕「向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人」：『軟弱的人』指信心和良心軟弱的人(參羅十四1~2；林前八7)。 「向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人」：『作甚麼樣的人』意指調整自己的生活方式和作事方法，以適應不同的福音對象。 「無論如何，總要救些人」：目的以救人為先。 〔話中之光〕(一)我們在行動上，應當儘量遷就人，目的只在供應基督的救恩。這該是我們一切生活為人的準則。 (二)主的工人既是為著服事別人，就當以別人為生活和工作的中心，處處事事以別人的益處為考量，而犧牲自我。
【林前九23】「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」 〔文意註解〕「凡我所行的，都是為福音的緣故」：『為福音』指為拓展福音、宣揚福音。 「為要與人同得這福音的好處」：本句意指為著使自己能成為福音的分享者，亦即與人同享這福音。 〔話中之光〕(一)我們傳福音給別人，不僅要對人傳說，並要在平日與人相處中，為著福音的緣故，盡量給人幫助和便利，如此就很容易使人與我們同得福音的好處。 (二)主的工人要有『與人同得好處』的心態：(1)傳福音是為與人同得福音的好處；(2)與信徒分享屬靈的恩賜，是為要因你與我彼此的信心，同得安慰(羅一12)；(3)你們若靠主站立得穩，我們就活了(帖前三8)。
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發表於 2023-8-13 07:18:33
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