2023年8月8日靈命日糧讀經註釋

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【加三23】「但這因信得救的理，還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。」

     ﹝原文直譯﹞「但這信還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那快要顯出來的信。」

     ﹝原文字義﹞「看守」監視，監護。

     ﹝文意註解﹞「因信得救的理還未來以先」：意即基督未來之前，因為舊約中也有因信得救的理(參6~9，11節)。在保羅看來，耶穌降世以前的猶太人，都是囚禁在監裏，律法就是他們的監牢，不讓人從其中出來。我們被關閉在律法之下，自己不會作好，也沒有希望作好；在這樣完全沒有辦法、四面的路都關閉起來的光景下，只有一條路是開的，這條路就是信。

        在律法這監獄下的人等候兩件事：(1)等候救贖主基督(19節)；(2)等候基督救贖成功後因信稱義的原則顯明。

     ﹝話中之光﹞神往昔讓人被看守在律法之下，為的是要人知道信的可貴。在律法下面，人能看見神聖潔的標準；在律法下面，人能看見自己的完全無用；在這樣沒有辦法的時候，知道了神的因信稱義的救法，應該多麼歡喜快樂呢！

【加三24】「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。」

     ﹝原文直譯﹞「...直等到基督來...」

     ﹝原文字義﹞「訓蒙的師傅」監護人，孩童督導人。

     ﹝背景註解﹞「訓蒙的師傅」：為希臘、羅馬家庭中負責督導孩童的奴僕，除了護送孩童上學之外，有時在家中也作啟蒙管教的先生。孩童直到二十四歲成人，才有律法上的權利，可以在家中掌權，承受產業，不再受僕人的管束。

     ﹝文意註解﹞保羅旨在說明基督來到之前，律法的功用有如管家，以色列人被圈在律法之下，受律法看管，又被律法引導到基督面前。律法指明人人都有過犯，靠自己的力量，無法免罪，因此需要救恩，這樣引我們到基督面前，「使我們因信稱義」。

【加三25】「但這因信得救的理，既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。」

     ﹝原文直譯﹞「但這信既然來到...」

     ﹝文意註解﹞基督既來，我們這因信得稱為義的信徒，在神面前就不再是孩童了，所以就脫離了律法的看管了。

【加三26】「所以你們因信基督耶穌，都是神的兒子。」

     ﹝原文直譯﹞「因為你們藉著信在基督耶穌裏的...」

     ﹝原文字義﹞「兒子」只表示一種關係，並無性別之分。

     ﹝文意註解﹞「都是」：表明凡『藉著信』和『在基督耶穌裏』的人都同等地是「神的兒子」，都從律法的管轄底下被釋放了；並且都是神的後嗣(加四7；羅八17)，有權承受神家中的產業了。

【加三27】「你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。」

     ﹝原文直譯﹞「因為你們凡受浸歸入基督的，都已穿上了基督。」

     ﹝原文字義﹞「洗」浸入；「披戴」穿上，穿著。

     ﹝文意註解﹞「受浸歸入基督」：指奉基督的名受浸以表達內裏的信心。

        「披戴基督」：指穿上基督，成為一個在基督裏的人。

     ﹝話中之光﹞基督徒應當披戴基督──在生活上彰顯基督的榮美；而不該像法利賽人只將律法的條文披戴在衣服上，讓人看見他們外表虔誠，內心卻依然充滿敗壞。

【加三28】「並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌裏都成為一了。」

     ﹝原文直譯﹞「不能有猶太人或希利尼人，不能有為奴的或自主的，不能有男的或女的，因為你們眾人在基督耶穌裏，都是一了。」

     ﹝文意註解﹞本節是說因信而得以「在基督裏」成為一個新人，其結果乃是釋放我們脫離『人為』的分隔區別：

          (一)種族：「猶太人、希利尼人」。

          (二)社會地位：「自主的、為奴的」。

          (三)性別：「或男或女」。

     ﹝話中之光﹞我們若仍對別的信徒持有種族、地位、性別的歧視，恐怕我們還沒有實際經歷甚麼叫做「在基督裏」。

【加三29】「你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」

     ﹝原文直譯﹞「...是照著應許為後嗣了。」

     ﹝文意註解﹞我們若因信歸入基督，就與祂「成為一」，我們也成了亞伯拉罕的後裔。這樣，我們無論是猶太人或是外邦人，都是亞伯拉罕所得應許的承受人，那永遠的基業，當然也是我們的。