2023年8月6日靈命日糧讀經註釋

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【出六1】「耶和華對摩西說：“現在你必看見我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他們趕出他的地。”」

   〔呂振中譯〕「永恆主對摩西說：『我對法老所要行的事、現在你就可以看見了；因為我用大力的手、他就必讓眾民走，我用大力的手、他就必將眾民趕出他的地。』」

   〔原文字義〕「大能」強壯的，堅固的；「容…去」打發，送走；「趕出」趕走，驅逐。

   〔文意註解〕「耶和華對摩西說：現在你必看見我向法老所行的事」：意指摩西即將看見，神要向法老伸手干涉了。

         「使他因我大能的手容以色列人去」：意指法老必因『神強而有力的手』，而被迫將以色列人打發出去。

         「且把他們趕出他的地」：意指法老將會迫不及待地把以色列人驅離埃及地。

   〔話中之光〕(一)信徒得以脫離魔鬼的轄制，並非由於自我奮起，抗拒魔鬼的誘惑和黑暗的權勢，完全是因著神的大能，才能勝過。

         (二)信徒中的得勝者，當他們的存心絕對愛主、事奉主時，魔鬼在他們身上無能為力，只好被迫將他們逐出牠的勢力範圍，免得牠手下臣民受到影響。

【出六2】「神曉諭摩西說：“我是耶和華。」

   〔呂振中譯〕「神告訴摩西說：『我是永恆主。」

   〔原文字義〕「曉諭」說話；「耶和華」自有永有的，我就是那我是的。

   〔文意註解〕「神曉諭摩西說」：意指神再次向摩西啟示祂自己。

         「我是耶和華」：意指你要認識我就是那『自有永有的』(參三14)神，在我沒有難成的事；我從前如何，我現在仍是如何。

   〔話中之光〕(一)神的所是和所有，足夠滿足我們的一切需求，綽綽有餘。可惜許多信徒對祂僅有客觀真理上的認識，而缺乏主觀經歷上的應用。

         (二)神一再對摩西啟示並強調祂是「耶和華」，表示屬神的人在行事為人時，取用神的所是和所有。

【出六3】「我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的神；至於我名耶和華，他們未曾知道。」

   〔呂振中譯〕「我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的神，至於我名『耶和華、』我是未嘗用這名叫人認識我的。」

   〔原文字義〕「亞伯拉罕」眾人的父；「以撒」他笑；「雅各」抓住腳後跟的人，取代者；「顯現」看見，覺察；「全能」全能者，最強大的；「知道」認識。

   〔文意註解〕「我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的神」：意指以色列人的列祖在他們的經歷上認識祂是一位大能且無所不能的神。

         「至於我名耶和華，他們未曾知道」：意指他們雖然知道這位真神的名乃是『耶和華』(參創十二1；二十五21；二十八16)，但他們並不知道『耶和華』這名字的意義，它乃是『過去是，現在是，將來也是能自我存在的神』。

   〔話中之光〕(一)祂不但是全能的神，更是從永遠到永遠，永不改變的神。

         (二)「全能的神」原文的意思是「有乳房的大能者」，亦即「全豐的神」。祂足以應付所有的問題和難處，成就祂的應許，仍有餘裕。

         (三)神的子民可能知道並相信神是「全能的神」，卻未曾知道並經歷神與自己的切身關係；換句話說，未曾在經歷「耶和華」這名的實際。

         (四)堅固的信心、勇敢的信心來自自身堅定的信仰決志。信仰好壞不在於決志本身，而在於你對所信仰的對象是否有清楚的認識（或作知識）。要想有堅固的信心，必須要認識神，使我們確實擁有對神的知識。

【出六4】「我與他們堅定所立的約，要把他們寄居的迦南地賜給他們。」

   〔呂振中譯〕「我並且同他們立了我的約，要把迦南地、他們寄居的地、賜給他們。」

   〔原文字義〕「堅定」(原文無此字)；「立」立起來，使連結；「約」契約，保證；「迦南」低地。

   〔文意註解〕「我與他們堅定所立的約」：意指耶和華神曾經分別和亞伯拉罕、以撒、雅各立約，賜給他們的後裔迦南地作他們的產業(參創十七7~8；二十六3~4；三十五12)。

         「要把他們寄居的迦南地賜給他們」：意指當亞伯拉罕、以撒、雅各還活著的時候，只不過是寄居的客旅(參來十一9)，他們不曾真正擁有過整個迦南地，但神應許要賜給他們的後裔。

   〔話中之光〕(一)神竟甘願親自受「約」的束縛，一再重申並堅定「約」的效力。

         (二)信徒在世上的身份不過是寄居的客旅(參彼前二11)，神卻應許那些照祂旨意在世度日的人(參彼前四2)，將來必要承受地土(參太五5)。

         (三)神以自己的名(2~3節)賜約，更是見證守約的信實性。神的名是有權威的，神的約表明神是有位格的。

【出六5】「我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲，我也紀念我的約。」

   〔呂振中譯〕「以色列人因埃及人給他們作工而發的唉哼、我聽見了，我也記起我的約來。」

   〔原文字義〕「以色列」神勝過；「埃及」兩個海峽；「苦待」強迫勞動，使服事；「哀聲」呻吟，唉聲嘆氣；「紀念」記得，回想。

   〔文意註解〕「我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲」：意指以色列人被埃及人苦待所發的哀嘆之聲，神已經聽得夠多了，準備要有所行動(參三7註解)。

         「我也紀念我的約」：意指神也紀念到祂和以色列人列祖亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，預備要成就『約』中的應許。

   〔話中之光〕(一)本節表明感動神心的兩個要素：(1)神的憐憫，使祂回應以色列人的哀聲；(2)神的信實，使祂紀念和以色列人所立的約。

         (二)神知道我們生活的苦情，也垂聽我們痛苦的哀聲。

【出六6】「所以你要對以色列人說：‘我是耶和華；我要用伸出來的膀臂重重的刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不作他們的苦工。」

   〔呂振中譯〕「所以你要對以色列人說：『我永恆主；我要領你們從埃及人所加的重擔下出來；我要援救你們脫離他們所派作的苦工；我用伸出的膀臂藉著大判罰贖救你們。」

   〔原文字義〕「伸出來」延長，伸展；「膀臂」手臂，肩膀；「重重」巨大的；「刑罰」審判；「救贖」救贖，贖回；「脫離」前往，出來；「重擔」勞動，服事；「不作」營救，解除；「苦工」重擔。

   〔文意註解〕「所以你要對以色列人說：我是耶和華」：意指神命令摩西要對以色列人申明，他們列祖的神乃是那位『大能而信實』的耶和華。

         「我要用伸出來的膀臂重重的刑罰埃及人」：意指神要伸出祂大能的手替以色列人申冤，重重地懲罰埃及人，叫他們得到該得的報應。

         「救贖你們脫離他們的重擔」：『救贖』原文意指『付出代價以贖回』；『重擔』原文意指『受困於勞役』；全句意指以色列人現在正受困於埃及人的勞役之中，神即將顯明為他們最近的親屬，贖回他們，使他們恢復原來自由的身分。

         「不作他們的苦工」：意指叫以色列人不需再作埃及人的苦工。

   〔話中之光〕(一)信徒們之間應當時常彼此勸勉、互相激勵，將自己所認識並經歷的神，介紹並分享給眾人。

         (二)我們的主自己曾經在地上被試探而受苦，所以祂並非不能體恤我們的軟弱，祂必要搭救我們，使我們能脫離試探中的苦難(參來二18；四15)。

         (三)出埃及是指從迫害、沉重的勞役和極大的痛苦中得解放的意思。從壓迫和迫害中得解放意味著鬥爭。因為沒有不戰而勝的戰爭，也沒有不勞而獲的成功。為了美好的結局，我們必須付出極大的代價。

【出六7】「我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。你們要知道我是耶和華你們的神，是救你們脫離埃及人之重擔的。」

   〔呂振中譯〕「我要拿你們當作我的子民；我要做你們的神；你們要認識我是永恆主、你們的神、是領你們從埃及人所加的重擔下出來的。」

   〔原文字義〕「知道」(經歷上主觀的)知道，認識；「脫離」前往，出來；「重擔」重擔。

   〔文意註解〕「我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神」：意指恢復神與以色列人互相聯屬的關係。

         「你們要知道我是耶和華你們的神」：本句是前後幾節聖經的重點所在，意指以色列人在經歷了神的救恩之後，確實認識了耶和華是和以色列人有特殊關係的神。

         「是救你們脫離埃及人之重擔的」：意指這位耶和華神是以大能的手拯救以色列人，使他們得以脫離埃及人的欺壓服苦的重擔(參6節註解)。

   〔話中之光〕(一)「我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。」這是以色列人還在埃及為奴的時候，神對他們的宣告；由此可見，神與我們信徒彼此之間的關係，絕對不是建立在我們的社會地位上，而是建立在神對我們的揀選。

         (二)「我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。」這句話完全是神單方面的定意和宣言；感謝神，當我們還不認識祂之前，神就先認識了我們。

         (三)一個人若清楚自己是被神揀選，作神的兒女，蒙拯救的事實，那麼無論他在信仰生活中遇到什麼障礙，都不會灰心和受挫。

         (四)「你們要知道我是…」信徒應當對神有主觀經歷上的認識；如果我們對神僅止於道理上的認知，或情感上的認同，則我們的靈命仍停留於初階，尚未進一步的發展。

         (五)「我是耶和華你們的神。」這話說出我們所需要的是甚麼，神就是甚麼；耶和華是我的牧者，我必不致缺乏(詩二十三1)。

         (六)主耶穌說：凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息(太十一28)。

【出六8】「我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去，將那地賜給你們為業。我是耶和華。’”」

   〔呂振中譯〕「我舉手起誓應許、給亞伯拉罕、以撒、雅各的地、我必領你們進去，將那地賜給你們為基業：我永恆主。』」

   〔原文字義〕「起誓(原文雙字)」舉起(首字)；手(次字)；「應許」給，放置；「領進」進入，進去；「為業」擁有物。

   〔文意註解〕「我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地」：『那地』指迦南美地，是耶和華神先後向以色列人的列祖起誓應許，必賜給他們和他們的後裔的(參創十七8；二十六3；三十五12)。

         「我要把你們領進去，將那地賜給你們為業」意：指現今我要成就我所應許的，就是帶領你們以色列人進到迦南美地，並且將那地賜給你們作為永遠的產業。

         「我是耶和華」：注意，6~8節以『我是耶和華』開頭，末了仍以『我是耶和華』結束，表示這兩句之間的每一個應許，『大能且信實』的神都必親自成就。

         6~8節總共有七個寶貴的應許：(1)我要用伸出來的膀臂重重刑罰埃及人，意指神要叫以色列人堂堂正正地走出埃及，而不是逃跑(參十一8)；(2)要救贖你們脫離他們的重擔，意指神要敗壞法老的權勢；(3)要叫你們不再為他們作苦工，意指神深知以色列人的苦情，要拯救他們；(4)要以你們為我的百姓，意指神從萬民中揀選以色列人作祂獨特的選民(參十九5)；(5)要作你們的神，意指神要特別以以色列人為祂施恩的對象(參二十2；二十九45~46)；(6)我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，要把你們領進去，意指神要一路引導保護以色列人；(7)要將那地賜給你們為業，意指那地當時雖被七族的人佔據，神終究要將那地賜給以色列人。

   〔話中之光〕(一)神是信實的(申七9)；凡神所應許的，神必親自成就(參王上八24；帖前五24)。

         (二)如果神的話尚未成就，那是因為時機還沒有到；唯有忍耐到底的，必然得救(太二十四13)。