2023年8月4日靈命日糧讀經註釋

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【得三1】「路得的婆婆拿俄米對她說：『女兒阿，我不當為你找個安身之處，使你享福嗎？』」

   〔呂振中譯〕「路得的婆婆拿俄米對路得說：『女兒阿，我豈不應當給你找個安身之處，讓你好過日子嗎？」

    ﹝原文直譯﹞「...女兒阿，我不當為你尋找安息，如此對你才是合宜的嗎？」

﹝原文字義﹞「安身之處」平安(一9)，安息之所，安全處；「福」好，滿意，至善。

    ﹝文意註解﹞拿俄米為路得謀劃，要使她藉婚姻解決作寡婦的困境，而得到安息。

        「安身之處」：指女子的歸宿，即寡婦藉婚姻而得的一種安憩的狀況。

    ﹝靈意註解﹞拿俄米豫表聖靈。聖靈關心我們，要使我們得著真正的安息，而主就是我們的安息(太十一28；十二8；來四9)。

    ﹝話中之光﹞(一)拿俄米完全是為著路得著想，在她的話中滿了「為你....使你」的字句，她朝夕繫念的是路得的前途。身為教會中帶領的人，也應如此為別人的屬靈好處著想。

          (二)「使你享福嗎？」主耶穌就是我們上好的福分，我們的好處不在祂以外(詩十六2)。凡在祂之外尋求福樂的，終必自尋煩惱。

          (三)路得生命的長進，每一階段都和拿俄米的交通有關，每一次拿俄米給她的指示，就使她對波阿斯的經歷更深一層；我們若與聖靈有親密的關係，我們屬靈的光景必然改變，對主的經歷也必然更深一層。

【得三2】「『你與波阿斯的使女常在一處，波阿斯不是我們的親族嗎？他今夜在場上簸大麥；』」

   〔呂振中譯〕「現在我告訴你，你和他的女僕們常在一起的那住波阿斯不是我們的親人麼注意吧，他今夜會在禾場上簸大麥。」

    ﹝原文直譯﹞「...看哪！他今夜在打禾場上簸大麥。」

﹝背景註解﹞根據當時的習俗，打禾場常是設在高丘上的一大片淨光磐石之地。簸麥子的程序大概如下：收割回來的一捆捆禾捆，先平鋪在打禾場上曬乾，再用連枷來打，或讓牛隻等動物來踹(參申廿五4)。有的在牛後邊拖個木橇，下面裝有鐵球或石球。木橇從禾捆上拖過，麥穗受壓而與麥稈脫離，麥稈同時也被切碎，而穀粒也脫去糠皮。巴勒斯坦地通常在下午和傍晚時分有西風從地中海吹來，故簸麥子的工作都在下午或傍晚進行。每當晚風輕揚的時候，麥農們會奮力的將混有碎稈、糠秕的穀粒，用禾叉迎風拋向空中，好讓較輕的碎禾稈和糠秕被風吹往一邊，較重的穀粒便掉回禾場上。簸過的麥穗，還要經過一道篩淨的手續，最後只留下麥子。入夜後，這些麥子要有人看守。

    ﹝文意註解﹞「波阿斯不是我們的親族嗎？」拿俄米這話的用意是要路得明白以色列『贖業至親』的古俗(參閱二20﹝背景註解﹞)。

﹝靈意註解﹞在聖經中提到打禾場，常常是指著十字架的工作說的。『簸麥』是指十字架煉淨的工作。

﹝話中之光﹞(一)田裏的工作雖然已經結束了，但路得的心可能還留在田間，也可能羨慕波阿斯的使女們，羨慕波阿斯所擁有的一切；當我們嚐過一點主恩的滋味，常會以主恩來代替主自己，貪求主的恩典過於追求主自己。

          (二)「波阿斯的使女」：一面豫表主的眾僕人，一面也指我們日常所接觸的屬靈事物。我們的眼目應當從周遭的人、事、物轉向主自己。

          (三)為要使路得的心不停留在田間，拿俄米就將波阿斯指給她看，叫她看見波阿斯的可愛和寶貴。唯有真正看見主的人，才能從一切人、事、物中脫離出來。

          (四)「波阿斯不是我們的親族嗎？」我們的主雖然尊高，卻是可親可近；祂稱我們為弟兄，並且凡事與我們相同，為要搭救並體恤我們(來二11，17~18；四15)。

          (五)「他今夜在場上簸大麥」：我們的主是作工的主，我們是祂手中的工作(弗二10)。主在我們身上主要的工作就是煉盡我們的攙雜，使我們成為一個純潔合乎主用的器皿。

【得三3】「『你要沐浴抹膏，換上衣服，下到場上，卻不要使那人認出你來。你等他喫喝完了，』」

   〔呂振中譯〕「你要洗澡抹油，換上衣服，下到禾場上，卻不要讓那人認出你來，直等到他吃喝完了才可以。」

    ﹝背景註解﹞「你要沐浴抹膏，換上衣服」：古時猶太新娘出嫁前的準備工作也是：用水洗身後抹油，再換穿新衣(結十六9~10)。

          「下到場上」：打禾場雖是一處通風高地，但地勢仍較位於山上的伯利恆城為低，故用『下到』一詞。

    ﹝文意註解﹞「那人」：指波阿斯。

    ﹝靈意註解﹞「沐浴」：豫表對付罪，除去身上的污穢。

        「抹膏」：『膏油』特別是聖靈的表號，『抹膏』豫表被聖靈分別為聖(彼前一2)。

        「換上衣服」：『衣服』是指行為，『換上衣服』豫表脫去天然的老舊行為，而行走在生命的新樣中。

        「下到場上」：『場』是簸大麥的場，指著主要分開我們天然生命和屬靈生命說的，『下到場上』豫表順服在主十字架的工作之下。

        「卻不要使那人認出你來」：豫表隱藏自己，不憑自己掙扎努力。

    ﹝話中之光﹞(一)認罪、對付罪，藉著主的寶血得以洗淨，然後才能與主相交(約壹一7~9)。屬靈生命的起點，總是在於罪和天然污穢得著潔淨。

          (二)凡事順從聖靈的引導，行事為人自然會散發出膏油的馨香之氣(歌四10；林後二14)。

          (三)基督徒不是補舊衣(太九16)，乃是換上新衣；但脫下舊衣需要我們自己脫，主不替我們脫，不要把改變行為的責任推給主。

          (四)一個想要親近主的人，不能不注意他的生活行為。

          (五)我們不是到天上去找主；我們乃是在日常的生活經歷中，特別是在主作工在我們身上的那一點上，最能碰見祂。

【得三4】「『到他睡的時候，你看準他睡的地方，就進去掀開他腳上的被，躺臥在那裏，他必告訴你所當做的事。』」

   〔呂振中譯〕「到他躺著的時候，你准知道了他躺的地方，就進去，掀開他腳所蓋的，去躺在那裡，他就會將你所應當作的告訴你。』」

    ﹝原文字義﹞「被」衣襟(9節)，外袍。

﹝背景註解﹞通常僕人躺在主人的腳的對角位置。

    ﹝文意註解﹞拿俄米要路得去躺在波阿斯的腳下，意思是教她要降卑自己，只求被收作婢女，在他腳前伺候。

    ﹝靈意註解﹞「你看準他睡的地方」：就是『看準他腳的地方』，祂的腳有十字架的釘痕，意即進入與基督同死的經歷。

        「躺臥在那裏」：意即與祂同死、同埋葬；此處也有『獻上自己』和『安息等候』的意味。

    ﹝話中之光﹞(一)我們必須把自己的欲好、名利、主張、愛情，都與主一同釘死，這樣，主才能在我們身上得著榮耀。

          (二)「躺臥在那裏」：這表示路得從此以後，她的身體和一切都不再屬她自己，乃是波阿斯的了；我們的奉獻也當如此，一切都歸屬基督，讓基督佔有我們。

          (三)「他必告訴你所當做的事」：我們禱告主、追求主，卻常忘了等候主的答覆與回應。

          (四)「他必告訴你所當做的事」：當我們將自己和一切都獻上給神之後，神的啟示、亮光、引導，就隨之而來，使我們能被神使用。

【得三5】「路得說：『凡你所吩咐的，我必遵行。』」

   〔呂振中譯〕「路得對她說：『凡你所說的我都要行。』」

    ﹝話中之光﹞(一)對聖靈的帶領信而順服，這是信徒蒙福的秘訣。人若講理由，就不能順服；因為順服和理性是不相通的。

          (二)人若有願作的心，必蒙悅納(林後八12)；因為我們立志行事，都是神在我們心裏運行，為要成就祂的美意(腓二13)。

【得三6】「路得就下到場上，照她婆婆所吩咐她的而行。」

   〔呂振中譯〕「路得就下到禾場上，照她婆婆所吩咐她的去行。」

    ﹝話中之光﹞前節是路得的「言」，本節是路得的「行」；言而有行(約壹三18)，才能蒙主喜悅。

【得三7】「波阿斯喫喝完了，心裏歡暢，就去睡在麥堆旁邊。路得便悄悄的來掀開他腳上的被，躺臥在那裏。」

   〔呂振中譯〕「波阿斯吃喝完了，心裡暢快，就去躺在麥堆盡邊；路得便輕悄悄地來，掀開他腳所蓋的，去躺在那裡。」

    ﹝文意註解﹞「心裏歡暢」：不是指喝醉酒，而是指人吃飽喝足後的一種滿足暢快的感受。

        「悄悄地來掀開他腳上的被，躺臥在那裏」：按原文的意思，乃是悄悄地揭露出他的腳，然後就躺在他的腳旁；路得躺在波阿斯的腳旁，意即承認自己是他的奴僕。

    ﹝靈意註解﹞「睡在麥堆旁邊」：『麥堆』意指主工作的成果；故本句是說主因著在我們身上工作的成就，而得著安息(賽五十三11)。

        「悄悄的來」：就是不張揚顯露自己。

【得三8】「到了夜半，那人忽然驚醒，翻過身來，不料有女子躺在他的腳下。」

   〔呂振中譯〕「到了夜半，那人嚇了一跳，翻翻懶腰，竟發覺有個女子躺在他腳所蓋的地方呢！」

    ﹝原文直譯﹞「半夜裏，他因碰到甚麼而驚醒，一看，原來有個女人睡在他的腳邊。」

﹝原文字義﹞「夜半」下半夜；「驚醒」發抖，哆嗦，打顫；「翻過身來」抓緊，摸到。

    ﹝靈意註解﹞「醒」：字一面是指得著主明顯的同在，一面指經歷與主同活(腓三11；羅六5；林後四10)。

        「躺在他的腳下」：指降卑自己，按著主耶穌的腳蹤，不顧一切的跟隨主。

    ﹝話中之光﹞(一)路得躺臥在那裏，一動也不動，直到下半夜，這需要極大的忍耐和毅力。

          (二)常常在我們最黑暗的時候，祂忽然間來了！祂向我們顯現，把我們帶到復活的境界裏。

【得三9】「他就說：『你是誰？』回答說：『我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。』」

   〔呂振中譯〕「他就說：『你是誰？』回答說：『我是你的使女路得；請鋪開你的衣邊到你使女身上，因為你是我的一個贖業至親。』」

    ﹝原文字義﹞「婢女」女性奴隸；「至近的親屬」擁有贖業權的親屬(二20)。

﹝背景註解﹞在泰伯利(Tabari)的釋經書裏驗證了以衣服遮蓋在一個寡婦身上是一個慣常的求婚記號。男子用「衣襟遮蓋」女子，是表示願意娶她為妻(申廿七20；結十六8)，一生一世遮蔽她、保護她。

    ﹝文意註解﹞「求你用你的衣襟遮蓋我」：『衣襟』在原文和二12的『翅膀』是同一個字根，故路得求波阿斯的衣襟遮蓋她，也就是『來投靠耶和華以色列神的翅膀下』。

    ﹝靈意註解﹞「衣襟」：表明保護和聯合。

    ﹝話中之光﹞(一)「你是誰？」當主向我們顯現的時候，常常題醒我們，叫我們看見我們的本相，認識我們真實的光景。

          (二)「我是你的婢女路得」：我們在主顯現的光照下，往往看見自己的不配。

          (三)我們只有看見自己軟弱、無助的光景，才會真實的仰望主，求祂負我們一切的責任。

          (四)這裏是說到路得因信交託；要作一個在主手中有用的基督徒，必須向祂有澈底的交託。