2023年8月3日靈命日糧讀經註釋

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【雅五13】「你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。」

    〔原文直譯〕「你們中間有受苦的麼？他應該禱告；有快樂的麼？他應該歌頌。」

    〔原文字義〕「受苦」遭苦難，遭遇不幸；「喜樂」幸福，歡樂，高興；「歌頌」讚頌，彈豎琴。

    〔文意註解〕「你們中間有受苦的呢，他就該禱告」：意指禱告能使我們從神得著力量，能以忍受苦難。

          「有喜樂的呢，他就該歌頌」：意指讚美、歌頌乃承認神是喜樂的源頭，藉此得神保守，長久停留在主的喜樂中。

    〔話中之光〕(一)當基督徒被困境所包圍而受苦時，雖然四圍無路，但仍有一條向上的出路，就是向神禱告；挪亞方舟的四面均無窗戶，僅在上面留有透光處(參創六16)，可供挪亞仰望神，和神交通。

          (二)許多基督徒學會在受苦時禱告神，但很少有人學會在喜樂時歌頌神；要知道，神是『用以色列的讚美為寶座的』(詩廿二3)，最能摸著神心的，就是我們的讚美與歌頌。

【雅五14】「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。」

    〔原文直譯〕「你們中間有生病的麼？他應該請教會的長老來，為他禱告，在主的名裏用油抹他。」

    〔原文字義〕「病」患病，病弱，失去氣力，毫無力氣；「油」橄欖油；「抹」塗。

    〔文意註解〕「你們中間有病了的呢」：『有病了的』按原文含有病弱的意思；我們一方面身體軟弱而致病(參林前十一30)，另一方面也因疾病而致身體軟弱。

          「他就該請教會的長老來」：『教會的長老』指牧養群羊的人(徒二十28；彼前五1~2)，他們在主面前照管群羊的需要。

          「他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告」：『奉主的名』按原文是在主的名裏，意指與主合一(參10節)；『用油抹他』抹油表徵聖靈的塗抹和流通(參徒十38；詩一百卅三2)，聖靈原已從頭(基督)流至身體，今有些肢體因犯罪(參15~16節)而與身體(即教會)有了隔閡，以致患病，故首先須請代表教會的長老來抹油，以恢復肢體與身體間的交通，使之能得著生命的供應。

    〔話中之光〕(一)信徒生病，有時是因肉身違反了天然生理的律所引起，這就需要醫藥的治療；但有時是因違反了屬靈生命的律所引致，這就需要教會長老的禱告。而『用油抹』與這兩方面都有關連(註：古時猶太人相信橄欖油具有醫藥的功效。)

          (二)基督徒除非真正得著主的話，不應該以為僅須禱告而忽略醫藥的功效；我們的責任是禱告求主醫治，但主是否答應醫治仍在乎治病的主(抹油是在奉主名的情況下施行的，表示醫治的最終權柄是在於主)。

          (三)信徒是屬於基督身體上的肢體，聖經說，若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦(林前十二26)，所以任何弟兄姊妹的光景，都與教會息息相關。

          (四)倪柝聲說：這個人生病的原因，不是普通的犯罪，乃是得罪了神的政治，因此落到了神政治的手裏，必須等神把政治的手挪開，他外面的病才會好。教會的長老來替他禱告抹油，就是替他求神赦免他的罪，他患病的原因一除去，他的病就過去了。

【雅五15】「出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。」

    〔原文直譯〕「信心的祈禱要救那病人，主必使他起來；並且他若是犯了罪，也必蒙赦免。」

    〔原文字義〕「救」拯救，醫治；「病人」身體軟弱的人，精疲力竭的人，須要治療的人；「赦免」饒恕。

    〔文意註解〕「出於信心的祈禱要救那病人」：『信心的祈禱』在這裏並不是指病人的信心，而是指代禱者的信心；信心乃是指完全的倚靠主、完全的與主合而為一，所以信心的祈禱能夠搬動主的手作事，主的手一作事，就是『神蹟』，就能『救那病人』。

          「主必叫他起來」：請注意，這裏是說『主』，不是說『信心』，也不是說『代禱者』或『醫藥』等其他因素。

                有的解經家認為，本節的『救』是重在指從靈性的死中得釋放，而『起來』則是重在指其肉身體力恢復原狀(參太九6；可一31；徒三7)。

          「他若犯了罪，也必蒙赦免」：『他犯了罪』犯罪常是生病的原因(約五14)，因此必須先對付罪；『必蒙赦免』罪得赦免往往是病得醫治的先決條件(參太九2，5~7；可二5)。

    〔問題改正〕「出於信心的祈禱要救那病人」：長久以來，在基督徒中間關於醫病一事，一直存在著兩種極端的觀念和作法。一種是不管三七二十一，生病就找醫生看病、服藥，另一種是拒絕看醫生、服藥，單單藉信心的祈禱求主治病。筆者認為這兩種都對，但都趨於極端，必須加以平衡。其實，看病與禱告並不衝突，聖經中有很多這兩方面的記載。主耶穌一面說：『康健的人用不著醫生，有病的人才用得著』(太九12)，表示有病看醫生是很自然的事；但另一面也說：『耶穌見他們(不是病人)的信心，…那人就起來。…女兒，放心，你的信救了你。…照你們的信心給你們成全了罷』(太九2，22，29)，可見主也贊賞信心的求治。

          公允且平衡的求醫應當是：(1)有病了，『就該禱告』(參13節)，尋求以查出這次生病的原因；(2)當一發現是因犯了某項罪，就要『彼此認罪』(參16節上)；(3)須要教會長老和其他肢體的『互相代求』(參16節中)；(4)任何生理因素所引起的病，就要看醫生、服藥(參14節『用油抹』)；(5)憑『信心祈禱』(參15節)，連看哪位醫生，服哪種藥，也需要信心的禱告；(6)對付罪，成為聖潔，因『義人祈禱所發的力量，是大有功效的』(參16節下)。

    〔話中之光〕(一)信徒生病時有兩種資源可供幫助，即禱告和醫藥；兩者平行併用，相輔相成，並不衝突。

          (二)按表面看，人生病是屬個人的私事，與教會無關，但實際上每位信徒無論靈、魂、體各方面的毛病和需要，都與教會全體有關。

          (三)禱告若沒有信心就像船沒有舵一樣，舵是用來控制船的方向，信心也就像舵一樣，告訴我們禱告往哪個方向。

【雅五16】「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」

    〔原文直譯〕「所以你們要彼此認罪，互相代禱，使你們可以得著醫治。義人的切求所能成就的，是大有果效的。」

    〔原文字義〕「義人」合神心意的人；「祈禱」祈求，要求，請求，求告；「所發的力量」有功效，生產；「有功效」強，有力，有能力。

    〔文意註解〕「所以你們要彼此認罪，互相代求」：『彼此認罪』指一個肢體有病，出了問題，就是整個身體出了問題，所以彼此都得認罪；『互相代求』指不僅長老為病人代求，病人也為長老代禱。

          「使你們可以得醫治」：認罪和代求的結果，把生病的原因除去，病就得著醫治。

          「義人祈禱所發的力量，是大有功效的」：本句是強調禱告的功效，按原文用兩個不同的修飾詞加在『力量』之上，形容：(1)禱告的力量可達於『很大』的程度；(2)禱告的力量也可發揮在『其作為上』或『其果效上』。

    〔話中之光〕(一)若要禱告有效，必須先彼此認罪，更要向神認罪；在我們的現實生活中，向神認罪較易，向人認罪較難，所以雅各在此只提『彼此認罪』。

          (二)祈禱所發的能力是無限的；禱告乃是恩典和能力的管子，藉它接駁神的能力，得之用來解決生命中的種種問題。

【雅五17】「以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。」

    〔原文直譯〕「以利亞是與我們同樣性情的人，他懇切(或作在禱告裏)禱告，求不要降雨，雨就三年零六個月不降在地上。」

    〔原文字義〕「一樣性情」性情相同，同類品格。

    〔文意註解〕「以利亞與我們是一樣性情的人」：意指以利亞和我們是同一類的人，他不是一個超人，凡他所能的，我們也能。

          「他懇切禱告，求不要下雨」：『懇切禱告』按原文是『在禱告裏禱告』，意指在合神心意的禱告裏禱告，因此蒙神垂聽。根據猶太拉比的說法，以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中(王上十八43)，乃形容他將全身投入禱告之中，這是『懇切禱告』的表現。

          「雨就三年零六個月不下在地上」：此事記載在王上十七1和十八1。

    〔話中之光〕(一)神並不偏待人(西三25)，祂既聽以利亞的禱告，也要聽我們的禱告，問題乃在我們有沒有像以利亞那樣的禱告。

          (二)慕安得烈說：一個真實的禱告，乃是住在我們裏面的基督，禱告那坐在寶座上的基督。這就是『在禱告裏禱告』的意思。

【雅五18】「他又禱告，天就降下兩來，地也生出土產。」

    〔原文直譯〕「並且他又禱告，天就賜下雨水，地也生出它的果實。」

    〔原文字義〕「生出」萌芽，發芽；「土產」果實。

    〔文意註解〕「他又禱告，天就降下兩來」：此事記載在王上十八42~45。

          「地也生出土產」：指雨水帶出結果來；雨水表徵聖靈，地表徵信徒，土產表徵聖靈的果子(加五22~23)。

    〔話中之光〕(一)『祈禱』(參16節)指專一的祈求；『懇切禱告』(參17節)指符合神心意的祈求；『又禱告』(18節)指有恆心的祈求。

          (二)求主叫我們也有以利亞的心志(參路一17)，常常為教會和眾聖徒禱告，帶下屬天的祝福來。

【雅五19】「我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉」：

    〔原文直譯〕「我的弟兄們，你們中間若有人失迷而離開真理的，有人使他回轉過來」：

    〔原文字義〕「失迷」星球運行脫離軌道，流蕩；「回轉」轉變，歸正，倒轉過來。

    〔文意註解〕「我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的」：『失迷真道』指受迷惑離開了真道。

          「有人使他回轉」：意指尋回迷羊(參太十八12~14)。

    〔話中之光〕許多基督徒熱心傳福音給不信的罪人，卻對失迷真道的信徒置之不理，有時更對他們存著排斥的心理，這不符聖經的教訓。

【雅五20】「這人就該知道：叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。」

    〔原文直譯〕「你們應該知道，叫一個罪人從他錯謬的路上轉回，乃是救他的魂脫離死亡，並且遮蓋許多的罪過。」

    〔原文字義〕「迷路」錯誤的道路；「遮蓋」隱藏，掩蓋；「許多的」大量的。

    〔文意註解〕「這人就該知道：叫一個罪人從迷路上轉回」：『罪人』不是指不信的罪人，乃是指失迷真道的信徒；『迷路』意指離開真道的錯謬道路。

          「便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪」：『靈魂不死』不是指免於永遠的沉淪，乃是指信徒免受神叫其肉身至於死(參約壹五16~17)的懲治；『遮蓋許多的罪』意指使他所犯許多的罪得蒙赦免，也指使他免得再犯許多的罪。

    〔話中之光〕(一)長老的代禱，使身、心、靈有病的信徒得以痊癒(參14~16節)；以利亞的代禱，使悖逆的以色列人(象徵教會)回轉歸神(參17~18節)；我們若肯關心失迷真道的信徒，也能使產生不小的效果(參19~20節)。

          (二)在教會中總會有許多不正常的情況──軟弱、有病、剛硬、乾枯、失迷、犯罪等，凡是光景正常的信徒，就該多有擔代、禱告，而不可一味輕看、斥責、排拒。