2021年06月07日靈命日糧讀經註釋

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【箴十四1】「智慧婦人建立家室，愚妄婦人親手拆毀。」

　智慧與建立（和合、呂譯、AV、RV）的希伯來文子音與九1開頭兩個字完全相同，所以我們或許應該讀作「像女人的智慧建立」（直譯為「婦人的智慧」）；尤其因為這裏的愚妄婦人乃是抽象的字眼「愚妄」（呂譯、RSV），但其義大致上仍與和合、AV、RV 的相同，只是比較著重在家庭幸福所繫之質素，而不只是抉擇方面的智慧與愚妄而已（RSV、呂譯自由地將希伯來文的「婦人」刪去）。亦見分題研究：「家庭」及附屬部分，原書第49～52頁。——《丁道爾聖經注釋》

         智慧的婦人勤儉持家，丈夫無內顧之憂。子女有慈母的愛護，闔家歡樂。愚昧婦人可令家道敗落。──《啟導本箴言註釋》

         作者的訓誨對象,從兒子轉到妻子身上(10:1;13:1)。本節指出,為了使一個家庭堅固起來,妻子也需要擁有智慧。本節的婦人也可以說是基督的新娘——眾聖徒,智慧的聖徒能夠造就基督的身體——教會,愚妄的聖徒則有損於教會。 ──《聖經精讀本》

【箴十四1~35】前章主要談論個人,本章則將焦點集中在家庭與國家的問題上。家庭或國家的興旺,決定于其成員的義與不義。專行不義而敵對神的路,充滿了敗壞與神的震怒,但敬畏耶和華而行義施善之處,則充滿平安、喜樂與真生命。由此可知,蒙神眷愛與呼召的聖徒,對社會的責任之大<弗 緒論,信徒的社會參與>。──《聖經精讀本》

【箴十四2】「行動正直的，敬畏耶和華，行事乖僻的，卻藐視他。」

這裏的「藐視」可能不是故意的，但真實的程度絲毫不減。每一次背離神的道路之行動，都是一個人的意志落入陷阱中，也是一個人的判斷力違逆祂的判斷；但是它所導致的輕蔑，卻是太過不合理而無法承認。——《丁道爾聖經注釋》

【箴十四3】「愚妄人口中驕傲，如杖責打己身，智慧人的嘴必保守自己。」

杖這個字或作「嫩枝」（參，思高、呂譯註），在其他地方就只有出現在以賽亞書十一1；所以它可能是說明把隱藏之根部的生命力顯明出來的事物，以致愚妄人會使自己原形畢露。但是，如果要與第二行形成一個較佳的對比，這個字的意思也可以是指刑罰的杖（如：呂譯「笞條」；這是無法確定的）；也就是說，刑罰他的驕傲的杖。〔呂譯、RSV 之修正，「他背上的杖（笞條）」──參十13，二十六3──是頗吸引人的，雖然只涉及子音與母音的細微改變，但卻是沒有證據支持的。〕——《丁道爾聖經注釋》

         「如杖責打己身」：也可指如杖叫人受創。──《串珠聖經註釋》

【箴十四26】「敬畏耶和華的，大有倚靠，他的兒女，也有避難所。」

【箴十四26~27敬虔──山寨與泉源】敬虔藉著它的堅固（26節）與它的生命力（27節）來保護人。這兩方面都是必須的，因為邪惡不僅攻擊我們，也誘惑我們；所以屬神的人必須認識某個更強壯、更好的事物（亦參，十三14），並且教導他的家人（26b節）。他的兒女，也可能是指「神的」（參，申十四1），但這個詞語在舊約聖經中極為罕見，大部分的釋經學者都將它與第26a節所指之敬虔的人連在一起（「他的」在 RSV 是美國人指「一個人的」之慣用語）。——《丁道爾聖經注釋》

【箴十四27】「敬畏耶和華，就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。」

         “生命的泉源”。參看第十章11節的腳註。──《箴言雷氏研讀本》

         比較13:14。──《串珠聖經註釋》

【箴十四33】「智慧存在聰明人心中，愚昧人心裡所存的，顯而易見。」

    希伯來經文有兩種可能的意義：（a）智慧人不誇耀他的知識，愚昧人卻會（參，十二23）；（b）雖然智慧真正的居處是與智慧人同在，但即使是在愚昧人當中，也並非完全不能辨認它的。——《丁道爾聖經注釋》

         智慧人不會炫耀自己的知識，愚昧人知識雖然有限，卻誇誇其詞。──《箴言雷氏研讀本》

         「心裡所存的」：指愚昧人心裡的愚頑。──《串珠聖經註釋》