2021年05月27日靈命日糧讀經註釋

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【出一6】「約瑟和他的弟兄，並那一代的人，都死了。」

   〔呂振中譯〕「約瑟死了，他的眾弟兄、和他那一代的人也都死了。」

   〔原文字義〕「弟兄」全部兄弟，所有的骨肉；「代」世代，同輩。

   〔文意註解〕「約瑟和他的弟兄，並那一代的人」：指與他們同輩並以下一段很長的年代中生存的人。

         「都死了」：指肉身的死。

   〔話中之光〕(一)按著定命，人人都有一死，死後且有審判(來九27)；我們信徒雖然可以免去將來神白色大寶座前的審判(啟二十11~12)，但仍須在基督台前按得救以後的行為接受審判(林後五10)，所以我們應當謹慎，以免受虧損(林前三15)。

         (二)惡人一死，他的盼望必滅絕；罪人的盼望也必滅沒(箴十一7)；但我們卻盼望死人復活(徒二十三6)，可以享受屬天永遠的喜樂(參帖前二19)。

【出一7】「以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。」

   〔呂振中譯〕「以色列人生殖，孳生眾多，極其強盛：那地滿是他們的人。」

   〔原文字義〕「生養」生育，多結果子；「眾多」多多滋生，擠滿，昌盛，繁衍，繁殖；「繁茂」增多，增添，變多；「極其」非常非常；「強盛」強壯，無數；「滿」遍滿，充滿。

   〔文意註解〕「以色列人生養眾多」：指後裔的數量非常的多。當以色列人出埃及地的時候，步行的男人約有六十萬(參十二37；民一46)，也就是說，短短四百三十年中(參十二40)，人數增加了一萬倍以上，這正應驗了神對雅各的應許說：「我必使你在那裏成為大族」的話(參創四十六3)。

         「並且繁茂」：形容滋生能力極強。

         「極其強盛」：形容體魄精壯。

         「滿了那地」：指遍佈歌珊地(參創四十七6)。

   〔靈意註解〕《創世記》結束於約瑟的屍身放在棺材裡，停在埃及(參創五十26)；《出埃及記》則開始於以色列人在埃及地生養眾多(參本節)。這是一幅強烈對比的屬靈圖畫：蒙召者個人的造詣無論如何的高超，在這地上終究免不了一死；神從始至終的心意，是在這地上得著一班屬祂的子民──教會──可以傳衍不息，作神生命的見證。

   〔話中之光〕(一)神的心意乃是要屬神的人生養眾多，遍滿地面(創一28)，在地上為祂掌權，使祂得著榮耀。

         (二)神願意我們凡事興盛，身體健壯，正如我們的靈魂興盛一樣(約叁2)。

         (三)我們不該依靠自己的才能和環境地利，乃該信靠神的祝福；若非神的祝福，一切都是枉然。

【出一8】「有不認識約瑟的新王起來，治理埃及，」

   〔呂振中譯〕「當時有新的王起來、治理埃及，跟約瑟不相知。」

   〔原文字義〕「認識」知道，見過；「治理」在上。

   〔文意註解〕「不認識」：意指對他的才幹和政績並不賞識，即不尊重他。

         「有不認識約瑟的新王起來，治理埃及」：指不同朝代的王。據歷史學家考證，當約瑟作埃及宰相時(參創四十一41)，應是外來的許克索斯人(Hyksos)所建的王朝，後來於主前1550年被埃及本土人推翻，另建朝代。代之而起的這個新王，就是埃及歷史上喜好建築的雷米西斯第二(Ramesses II)，他的女兒，就是摩西的養母(參二10)。

   〔靈意註解〕約瑟預表基督(參創四十一45「靈意註解」)；埃及王法老預表這世界的王撒但(約十二31；弗二2)。

   〔話中之光〕(一)人的記性很古怪，不應該記得的常永記不忘。我們記恨，記仇，記芝麻綠豆小事。但是應該記的，我們卻很健忘，對於別人的恩，別人的情，我們往往沒有記性。北方人有這麼一句話：「九個饅頭記不住，一個拳頭，永遠記住。」

         (二)魔鬼絕不認同或尊重主耶穌基督，不僅在兩千年前鼓動猶太人殺害祂，並且歷世歷代一直迷惑世人，叫人不認識祂、反對祂。

         (三)這世界原是交付給魔鬼的(參路四6)，全世界都臥在那惡者手下(約壹五19)。

【出一9】「對他的百姓說：『看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。』」

   〔呂振中譯〕「他對他的人民說：『看哪，以色列眾民繁多強盛，勝過我們。」

   〔原文字義〕「百姓」子民，人民；「多」數量眾多；「強盛」強，大能的。

   〔文意註解〕「對他的百姓說」：這裡「百姓」的原文與下一句以色列「民」同一個字；本節將「他的百姓」和「以色列民」作對比，正如「屬世的人」和「屬神的人」相對。

         「看哪」：這是提醒聽眾的口吻，用意在鼓動他們。

         「以色列民」：原文是「以色列後裔的子孫」。

         「這以色列民比我們還多」：本句意指人數較多；這是言過其實。埃及人明顯是比以色列人佔優勢。無論人數，地位，經濟力量等，以色列人根本是無法比的。

         「又比我們強盛」：本句意指力量較強；也是故意誇大。

   〔靈意註解〕法老的百姓預表不信主的世人，全世界(所有的世人)都臥在那惡者手下(約壹五19)。

   〔話中之光〕(一)這明顯是種族問題。      種族問題造成人間許多苦痛。  白人、黑人是南非共和國的問題，也是美國問題。東方人，西方人是今後世界性問題。所謂「黃禍」不正是今天廣被關注的問題嗎？

         (二)人因為不愛神，離開神，種族問題就成為人無休止的苦難來源。

         (三)「比我們強盛。」這是嫉妒。嫉妒帶來人間痛苦。嫉妒就是不能看到別人稍有進步，長處，好處。嫉妒是要把一切好處占為己有，不准別人染指。嫉妒要把別人剷除，於是痛苦就源源不絕。

         (四)這世界上有兩班不同的人，一班是屬神的基督徒(以色列民所象徵的)，一班是在魔鬼底下的世人(埃及人所象徵的)。世人之所以恨惡基督徒，乃因為他們恨惡主耶穌基督(約十五18~19)。

         (五)法老在本節所說的話，一直被全世界的政客奉為圭臬──將對手的潛在威脅，可能對眾人造成的不利因素，無限上綱，叫人心生恐懼。

         (六)基督徒對付仇敵魔鬼，不在乎人數多寡，也不在乎能力強弱，乃在乎倚靠神的靈(參亞四6)。

【出一10】「『來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇甚麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。』」

   〔呂振中譯〕「來吧，我們要用巧計來對付他們，恐怕他們增多起來；若遇著戰事，他們就跟恨我們的仇敵聯合、來攻打我們，離開這地而上去。』」

   〔原文字義〕「來吧」來，給，提供；「巧計」有智慧，有聰明，以智慧處理；「恐怕」免得；「多」增多；「爭戰的事」打仗，戰事；「仇敵」恨惡，仇視；「攻擊」攻打，消耗；「離開」上去，升上。

   〔文意註解〕「來吧」：這是煽動的口吻；繼「看哪」(9節)的喚醒之後，接著便是呼籲付諸行動。

         「我們不如用巧計待他們」：指加重擔苦害他們(參11節)，用意在限制他們人口的增加。

         「恐怕他們多起來」：這句話點明法老不願見以色列人增多。

         「我們的仇敵」：原文意指恨我們的人，即埃及的外敵。以色列人住在尼羅河三角洲以東，其地為埃及的邊疆，與沙漠接壤，過去外族常經此地入侵。

         「日後若遇甚麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們」意指擔心他們與外族同盟，不利邊防。

         「離開這地去了」意指脫離法老的控制。埃及人不願讓以色列人離開，或許是基於經濟上的理由，可以利用他們作廉價奴工。

         本節指明法老想要控制以色列人的人口增長，共有三個理由：(1)其速率快過埃及人；(2)恐怕他們與外敵聯合；(3)恐怕他們離開。

   〔話中之光〕(一)神的心意是要屬神的人生養眾多(參創一28)，而魔鬼的詭計是要叫我們增加不起來。教會若是長久人數不增加，很可能是中了魔鬼的詭計。

         (二)魔鬼的詭計是躲在許多事物的背後，叫我們不知不覺地被牠所利用，以致忽略了教會增長和靈命長進。

         (三)魔鬼的心意是要叫我們不離開世界，活在世界中被牠所奴役；但主卻為我們禱告，祂雖然不求神叫我們離開世界，卻求神保守我們脫離那惡者(參約十七15)，換句話說，叫我們在世界中過超脫世界、分別為聖的生活(參林後六17)。

【出一11】「於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。」

   〔呂振中譯〕「於是埃及人設立了苦工頭目來轄制他們，用重擔苦害他們；他們就為法老建造貯藏城、比東和蘭塞。」

   〔原文字義〕「派」設立；「督工」管理勞役者；「轄制」壓迫，苦待；「加重擔」使負擔；「苦害」迫害，壓迫；「法老」大屋，偉大的房子，大公，太陽，他的赤裸；「積貨」倉庫，貯藏室，有益的供應；「比東」窄的通路，正直的口，正義之城；「蘭塞」太陽之子，標準的雷轟。

   〔文意註解〕「於是埃及人派督工的轄制他們」：「埃及人」指當時在埃及執掌政權的官長；「督工的」指實際負責督導勞役工作的埃及人；「轄制他們」指以勞役方式迫害以色列人。埃及強迫外族以色列人服苦役，視同奴隸，地位遠低於埃及人。

         「加重擔苦害他們」：指強迫服勞役。

         「他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞」：法老是埃及王的稱謂(參創四十一37)；「積貨城」原是為儲藏糧食、武器和軍需品的城堡，也被作為地區的行政中心；「比東和蘭塞」都位於尼羅河三角洲的東北部，兩座城相距大約五十餘公里，靠近當時以色列人所住的歌珊地(參創四十七6)。蘭塞這名較早時是指那一帶地區的總稱，故歌珊地被稱作「蘭塞境內的地」(創四十七11)，後來蘭塞之名被挪用來稱呼其中的一座積貨城。

   〔靈意註解〕「他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞」象徵神的兒女為著生活被這世界的王撒但所利用，為牠建造黑暗的權勢。

   〔話中之光〕(一)信徒為著生活的需要，勞苦作工乃是本分(參帖後三10~12)，但決不可單顧肉身的滿足，更重要的是要顧到心靈的滿足。

         (二)信徒若只顧到肉身的滿足，就會不知不覺被撒但所利用，自己所累積的財富，竟成了魔鬼的積貨城。

【出一12】「只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延；埃及人就因以色列人愁煩。」

   〔呂振中譯〕「但是越發苦害他們，他們倒越發繁多，越發突破限量而發達；埃及人就因以色列人的緣故而鬧恐慌。」

   〔原文字義〕「越發」因為…所以，如此地；「蔓延」開展，突破，衝破，爆裂；「愁煩」厭惡，痛恨，憎惡，憂急。

   〔文意註解〕「只是越發苦害他們」：後來摩西形容他們的受苦如同在火爐裏(參申四20)。

         「他們越發多起來，越發蔓延」：前者指數目的增加，後者指活動地區的增大。兩者與所受的苦害竟成正比。

         「埃及人就因以色列人愁煩」：指他們面對自己的作為所引起的反效果無計可施。

   〔話中之光〕(一)人雖用巧計想要阻止以色列人的增加(參10節)，但結果他們卻越發增多且蔓延，可見神能廢棄聰明人的聰明(參林前一19；詩卅三10)。

         (二)基督徒越被迫害，反而越發興旺；逆境有時反而是神變相的祝福。今日的教會也是如此，教會越受壓迫，得救的人數越是增加。

         (三)歷世歷代的外邦人執政者，他們並沒有從歷史中學取教訓。他們若是聰明的話，利用懷柔政策，反而會痲痺基督徒對神的信靠之心。

【出一13】「埃及人嚴嚴的使以色列人作工，」

   〔呂振中譯〕「埃及人嚴嚴地使以色列人作工：」

   〔原文字義〕「嚴嚴的」嚴厲，嚴格，使之裂開，殘酷地，恨惡地苛峻；「作工」服役，作奴僕。

   〔文意註解〕「嚴嚴的」：形容更進一步嚴酷地剝奪其自由、權利和安息。

         「埃及人嚴嚴的使以色列人作工」：本節正應驗了神先前所作的預言(參創十五13)。

【出一14】「使他們因作苦工覺得命苦；無論是和泥，是作磚，是作田間各樣的工，在一切的工上都嚴嚴的待他們。」

   〔呂振中譯〕「用很難作的苦工：像和灰泥、作磚，作田間各樣的工：就是埃及人嚴嚴叫他們去作的各樣苦工，使他們的生活逕是苦味。」

   〔原文字義〕「苦工」艱苦的勞役，厚重難作的工，辛苦的事奉；「命苦」使之悲苦，一生痛苦。

   〔文意註解〕「使他們因作苦工覺得命苦」：指工作的艱苦。早在亞伯拉罕時代，神就已預告以色列人將在埃及受苦(創十五13)。

         「無論是和泥，是作磚」：古時埃及人用很大的土坯當磚，作法先將土陰濕，加上碎草稭和成泥，放進模內壓實，扣在場上曬乾。由於埃及地雨水甚少，所以他們的磚並不經過火窯烘焙。

         「是作田間各樣的工」：指撒種、灌溉、收割等農耕工作(參申十一10)。

         「在一切的工上都嚴嚴的待他們」：指工作上的要求極其嚴苛，使其飽受催逼，不勝負荷之苦。

   〔靈意註解〕「苦工」：預表罪中生活的痛苦。

   〔話中之光〕(一)人生在世，無論在哪裏作工，基本上都是作苦工，偶而參雜一些生活的樂趣，也是苦中作樂。

         (二)世上一切事工，原則上都像和泥作磚，沒有永存的價值。神乃要我們變化成活石，被建造成為靈宮(彼前二5)。

         (三)出埃及記一開始就告訴我們，人是會受苦的，人生是苦的，連屬神的人也不例外。