2021年05月19日靈命日糧讀經註釋

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【可十四3】「耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏坐席的時候，有一個女人，拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。」

    ﹝背景註解﹞抹膏是當時社會表示歡迎和尊敬的禮儀，通常是將膏抹在腳和頭(參約十二3；路七38，46)。

    ﹝文意註解﹞「坐席」：指在桌旁斜臥，此乃古時猶太人吃筵席所慣用的姿態。

          「有一個女人」：這『一個女人』就是馬利亞(參約十二3)。

          「真哪噠香膏」：是一種昂貴的芬芳油膏，從產於印度名叫哪噠的植物根莖提煉出來的香油製成。

          「打破玉瓶」：裝香膏的長頸瓶子是密封的，用時須打破其瓶頸部分，讓封存在瓶裏的香膏能流出來。瓶頸一經打破，便不能再保存香膏。

    ﹝靈意註解﹞『伯大尼』豫表教會；『大痲瘋』豫表罪惡；『長大痲瘋的』豫表罪人；我們信徒都是罪人蒙主恩。

          『玉瓶』象徵信徒『外面的人』；『香膏』象徵信徒『裏面的人』，並從內心所表顯的一切美德。

          馬利亞代表一切愛主之人，看見那為我們釘十字架的基督，衷心受感，故在此向主獻上一切，將全人傾倒在主身上。

          本節也表明奉獻的真實意義：

                1.「至貴的真哪噠香膏」：所獻的都該是最珍貴的。

                2.「打破玉瓶」：沒有一點點為自己保留。

                3.「澆在耶穌的頭上」：完全為著主擺上。

    ﹝話中之光﹞(一)教會中的信徒原都是罪人，但已蒙寶血洗淨，因此主喜歡在他們那裏住宿，並與他們一同坐席。

          (二)凡真正認識自己是罪人蒙主恩的，總會感激主、愛主，向主打開家，接待主，並獻上財物給主。

          (三)馬利亞所奉獻給主的，不但香膏是至貴的，而且盛香膏的玉瓶也是很寶貴的；凡是獻給主的，都得是最寶貴的。

          (四)玉瓶須要被打破，香膏才能倒出來；我們外面的人若被交於死地，裏面的寶貝就要顯明出來(參林後四7~16)。

          (五)香膏一傾倒出來，全室便充滿了馨香之氣；凡我們為愛主的緣故，向主所擺上的，對四圍的人來說，乃是一種馨香的見證。

          (六)玉瓶一經打破，就不能作別的用途了；我們一經奉獻給了主，從今以後就再沒有別的用處了，我們是為著主而活(羅十四8)。           (七)這裏只說「有一個女人」，而不提她的名字，這是告訴我們，這一個女人所作的事，一般的信徒也都能作，問題乃在於我們是否也像她那樣覺得主的寶貴。

          (八)許多人要主的救恩，卻不要救主；許多人寶貴主的祝福，卻不寶貴主自己。我們是要主以外的一切呢？還是要主自己呢？

【可十四4】「有幾個人心中很不喜悅，說：『何用這樣枉費香膏呢？」

    ﹝原文字義﹞「枉費」全部變成損失，成了毀壞，成了沉淪。

    ﹝文意註解﹞「有幾個人心中很不喜悅」：這幾個人乃是門徒(參太廿六8)，其中包括賣主的猶大(參約十二4~5)。

    ﹝話中之光﹞(一)主是在信的人就顯為寶貴(彼前二7)；我們把多少獻給主，就是表明我們看主值得多少。

          (二)凡心中不以主為寶貴的人，都會認為愛主、為主捨棄的舉動乃是太過的，用在主身上是「枉費」的。

          (三)別人的批評，只不過表明他們愛主的程度而已；我們奉獻給主，不是要討人的喜歡，乃是要討主的喜歡(加一10)。

          (四)愛主、事奉主是不怕太過的；把一切用在主的身上是不會「枉費」的。

          (五)在愛主、事奉主的事上，應該彼此都給予充分的自由，切勿論斷別人，更不可干涉別人。

【可十四5】「這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。』他們就向那女人生氣。」

    ﹝文意註解﹞「這香膏可以賣三十多兩銀子」：這香膏約值一般工人一年的工錢，故是『至貴的』(參3節)。

          「賙濟窮人」：這是回耶路撒冷過節的人所當履行的善事(參約十三29)，並且也是真實信徒所樂於去行的(參加二10)。

    ﹝話中之光﹞(一)香膏用在主身上就『枉費』，用在窮人身上就不枉費；主在許多信徒心目中的地位，竟然不如「窮人」。

          (二)人對於基督若是沒有愛，他就要把為主作工來代替他所應當奉獻給主的愛；信徒何等容易以一些聖善的、屬靈的理由，奪取了主在我們心中該有的地位。

          (三)今天在教會裏面，有一班人像馬利亞那樣，把甚麼都給基督，認為基督配得一切；另有一班人卻顧到『實用主義』，認為凡事都要講求經濟效益，否則便是『枉費』，便是蹧蹋。

          (四)信徒中被主的愛所吸引的人不多，更多的人是以理智為本位，他們對別人憑愛心所作的事相當不以為然。

          (五)許多時候，理智一進來，愛心就出去；經濟一掛帥，主的旨意就殿後。

          (六)凡真正被主的愛摸著的人，是不顧是非、得失和成敗，只顧主的喜悅；所以即使是人所以為不划算的事，他們也樂意去作。

          (七)我們若能從愛主的觀點來看，就沒有一件為主作的事是不值得的，也沒有一塊為主花的錢是枉費的。

          (八)我們今天有多少的事奉，不是為著主的喜悅而作(膏抹主)，卻是為著工作的需要而作(「賙濟窮人」)。可見，今天在教會中有許多的工作，表面上好像是為著主，其實是為著環境需要。

          (九)那幾個門徒起先不過是在『心中很不喜悅』(4節)，現在竟變成「向那女人生氣」了；在教會中，氣別人太愛主的情形，也屢見不鮮。

【可十四6】「耶穌說：『由她罷；為甚麼難為她呢？她在我身上作的是一件美事。」

    ﹝原文字義﹞「難為」使受攪擾，給勞苦；「美事」好的行為，善的工作。

    ﹝話中之光﹞(一)我們若能像馬利亞那樣的愛主，那是最好的；若不能，就不要去攔阻別人愛主(「由她罷」)，不可「難為」他們。

          (二)主的看法和我們人的看法何等的不同──人說是『枉費』的事，主竟說是「一件美事」！

          (三)我們的事奉，不必過分在意別人的看法如何；要緊的是我們對主的估價如何，祂是否配得我們如此的事奉呢？

          (四)凡我們為著愛主的緣故所作的一切，雖常會受人的誤會，但主卻能體會我們的心，祂也會親自為我們表白一切。

          (五)別人怎麼說都不要緊，只要主說是「一件美事」，就無論受到如何的「難為」，都要歡喜快樂。

【可十四7】「因為常有窮人和你們同在，要向他們行善，隨時都可以；只是你們不常有我。」

    ﹝文意註解﹞「因為常有窮人和你們同在」：這並非表示主耶穌不關心窮人，其實祂常常惦念窮人的需要(參太六2~4；路四18；六20十四13，21；十八22；約十三29)。

    ﹝話中之光﹞(一)主並不反對我們行善、賙濟窮人，主所反對的乃是把作在祂身上的當作是『枉費』。

          (二)一般屬主的人常見的毛病，就是為著「窮人」(例如：福音的對象、軟弱跌倒的弟兄、社會福利事工、教會事工等)而忙得不可開交，卻將主自己給忽略了。

          (三)信徒要能分辨甚麼是「常有」的，甚麼是「不常有」的；否則，會因著那些常有的機會，以致失去那不常有的機會。

          (四)我們應當讓主在凡事上居首位(西一18)。

【可十四8】「她所作的，是盡她所能的；她是為我安葬的事，把香膏豫先澆在我身上。」

    ﹝背景註解﹞古時猶太人殯葬的規矩，是用香膏膏死人的身體，並用細麻布加上香料裹上(參十六1；約十九40)。

    ﹝文意註解﹞馬利亞必定從主的話得知，祂即將被釘受死(參太廿六2)，知道時日不多，所以抓住機會，趁祂還活著的時候，對祂的死表達她感激的心意。

    ﹝話中之光﹞(一)馬利亞是因得著主的啟示，才將她一切上好的澆在主的身上；我們必須先有主的啟示，才能用上好的愛來愛祂。

          (二)伯大尼的馬利亞，在主死之前，抓住機會膏了主；抹大拉的馬利亞，在主死之後，想要去膏主，卻沒得機會(參十六1~6)。我們愛主、事奉主，必須抓住機會。

          (三)馬利亞是趁主未死之前盡她所能，讓我們也趁主未來之前盡我們所能。

          (四)主今天要求我們的，也是盡我們所能的；祂不要求我們過於所能的，或是不及所能的，祂乃是要求我們盡所能的。

【可十四9】「我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的以為記念。』」

    ﹝文意註解﹞「無論在甚麼地方傳這福音」：即在普天下傳揚主耶穌救贖罪人的好信息：祂如何愛罪人，甚至將祂的命傾倒出來。

          「也要述說這女人所作的」：即述說馬利亞愛主的好榜樣：她如何被主的愛所摸著，因而愛主，並且將她的命傾倒在主身上。

          本節意即我們無論在那裏傳福音，總應當有人受感，對主的愛有所回應，不顧一切地愛主。

    ﹝話中之光﹞(一)原來基督的愛激勵我們，使我們想到祂既替我們眾人死，是叫我們活著的人，不再為自己活，乃為替我們死而復活的主活(林後五14~15)。

          (二)傳福音叫人信主耶穌，是讓人有所得著；述說這女人所行的，是讓主有所得著。救恩不單是為著人，也是為著基督。

          (三)得救必須帶進奉獻；凡沒有帶進奉獻的得救，還不夠完全。

          (四)福音乃是主作了人的滿足和安息，用膏抹主乃是人作了主的滿足和安息；我們需要主，主也需要我們。

          (五)傳福音所要結的果子，並不只叫罪人上天堂而已，乃是要叫蒙恩者成為基督的情人。