2021年05月18日靈命日糧讀經註釋

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【賽九2】「在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。」

   〔呂振中譯〕「在黑暗中行走的人民看見了大光；住在漆黑之地的人有光照耀他們。」

  〔文意註解〕「2～3節，百姓離棄神在黑暗絕望中，蒙神憐憫獲救而歡樂。

         1～7節，本段是以赛亚書眾所周知的預言中最著名的一部分，就是神應許大衛的後裔中出一個君王来拯救，建立公義治理的國度，直到永遠。

       本段傳達神愛世人，拯救被造的終極目的；是自八11開始反思的總體結論。

   〔話中之光〕(一)亞哈斯靠自己拒絕神的訓誨，靠亞述拜偶像，將百姓引向幽深黑暗。

         （二）神卻憐憫住在死蔭之地的人，賜下將臨大君王，發出神大能之光照進黑暗無助之境，突然破曉，歡呼晨光來臨。

         （三）先知所見未來，是如此地確信必成。使用未來完成時動詞，是預言完成式（prophetic perfects）。用完成動作的確定性，來描述將來特定時間的諸般事件。

【賽九3】「你使這國民繁多，加增他們的喜樂，他們在你面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。」

   〔呂振中譯〕「你增加他們的快樂，你擴大他們的歡喜；他們在你面前歡喜、好像收割時的歡喜，像人分擄掠物那樣的快樂。」

   〔文意註解〕「國民繁多」針對七20～23人口銳減。

    「加增……喜樂，……在你面前歡喜，……收割的歡喜，……分擄物那樣的快樂。」一連四重喜樂、歡喜、快樂，都是加倍的、複數。

   〔話中之光〕(一) 在神面前有豐收之喜，分戰利品之樂。呈現一片民眾歡騰，以神為樂，高唱讃美的景象。

         （二）神的救恩展現令人驚喜。原先人口銳減，將增長繁多（七20～23，四十九19～20）；原先匱乏，將有豐裕（五10，卅五1～2）；原先民眾是被擄之物，百姓將共分戰利品（八1，卅三23）。

         （三）喜樂源頭是彌賽亞救主，先知預言祂將臨，以喜樂代替懼怕(路二10～11)。

         （四）以神同在為喜樂。祂以生命的道路指示我們，在祂面前有滿足的喜樂，有永遠的福樂。離開生命源頭的造物主即救贖主，一切快樂不過是過眼煙雲，盡都如土（詩十六11；二22）。

【賽九4】「因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，你都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。」

   〔呂振中譯〕「因為他們所重負的軛和肩背上的橫木，都已破壞；那趕牲口者的棍子也都折斷，像在米甸的日子一樣。」

   〔原文字義〕「重軛」、「杖」、「棍」耕牛頸項所負重軛；「你」耶和華神。

   〔文意註解〕「所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍」，神「都已經折斷」百姓得到全然釋放。

         「軛」亞述碑文記載侵略征服，視為亞述神祗的軛，加諸被征服之人身上。

         「米甸的日子」米甸大敗，以色列獲勝被救（士六～八）。

         「好像在米甸的日子一樣。」就像基甸勝過米甸人（士八24～27）。

         2～3節，歡樂原因是神主動來釋放他們。

         4～5節，戰爭止息，永久和平。神的民不再受亞述和外邦的壓迫奴役。

   〔話中之光〕(一)好一派平安喜樂、勝利豐足的新景象，願他們喜樂歡欣，因為神顧念他們。這是被藐視的地帶，百姓無知軟弱，神竟如此眷顧他們。想想我們自己也如此不堪，竟蒙神放在心上得恩寵（太四12～16；詩八4）。

         (二）最黑暗的士師時代，值得紀念米甸的日子。軟弱的百姓和士師基甸發現并驚訝地目睹，神的大能在軟弱的人面前顯得完全（士六～七；林後十二9）。

             (三)願凡投靠神的人喜樂，時常歡呼，因為神護庇他們。又願那愛主名的人，都靠神歡欣（詩五11）。

【賽九5】「戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲，並那滾在血中的衣服，都必作為可燒的，當作火柴。」

   〔呂振中譯〕「因為鏖戰震地的戰靴、和輥於血中的戰袍、都必做燒火的燃料、給火焚燒。」

   〔原文直譯〕「穿長統靴的戰士在戰亂中所穿的長統靴，並那滾在血中的衣服，都必當作火柴拿來燃燒。」

   〔原文字義〕「戰士在亂殺之間」原文「踩踏」作名詞「穿長統靴的戰士」；「顫動」地震，指戰亂。

   〔文意註解〕「本節以小見大，不再征戰，所穿軍靴和濺血的軍服都被焚燒。

   〔話中之光〕(一)我們來看神的作為。祂止息刀兵，折弓斷槍，把戰車焚燒在火中。敵軍跑步前進軍靴震地，現在前線無戰事，到處寂靜之日必來臨（詩四十六8~11）。

         

【賽九6】「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。」

   〔呂振中譯〕「因為有一個孩子給我們生下來，有一個兒子賜給我們；有政權在他肩頭上；他的名稱為『神奇謀士，神威勇士，永恆之父，泰平之君。』」

   〔原文字義〕「奇妙」奇蹟; 「諮詢」勸告，即「奇妙的策士」;「神」「大能勇士」即「全能的神」; 「父、祖先、開創者」及「永遠」即「永在的父」; 「君、王子、統治者」及「和平」即「和平的君」。

   〔文意註解〕「因有一嬰孩……有一子」誕生; 「為我們……給我們」。

         6節，宣告戰爭止息和一切歡樂的根本原因。「是一位嬰孩……，政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。」

         本節聖經，不僅宣告和平，乃是宣告終極意義上的答案，就是彌賽亞降臨。

   〔話中之光〕(一) 神要為百姓賜下一位嬰孩。彌賽亞道成肉身，神與我們同在，作為救主（瑪二17～三1；西一15、19、20、27）。

         （二）這位嬰孩出生至關重要，有關國度、政權、寶座。不是耶路撒冷君王整體的列王，也不是人類列國的帝王。值得深思有一系列經文的啓示（七3、14，八1～4、8、18，十一6、8）。

         （三）這位嬰孩就是末世要顯現的救主，彌賽亞君王。祂既是人，又是神。祂擁有的頭銜是和平的君王，祂作為一位看似軟弱、謙卑的童女所生嬰孩，卻要勝過人世間一切蠻橫、不可一世的暴君，能在他所預定的日子，成就和平，化干戈為玉帛。真是不可思議！

         （四）這位嬰孩並非出生於王宮，祂有神的屬性，奇妙的策士、全能的神、永在的父。祂擁有無限無量的智慧，是勝過一切帝王的大能者耶和華，又是天地的開創者，是我們永在的父親。