2021年05月13日靈命日糧讀經註釋

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【出十七1】「以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，」

   〔呂振中譯〕「以色列人全會眾、照永恆主所吩咐的一站一站地、從汛的曠野往前行；他們在利非訂紮營，人民沒有水喝。」

   〔原文字義〕「會眾」會眾，群落；「站口」(原文無此字)；「汛」刺，黏土；「利非訂」休息，停留，休息的地方；「安營」紮營。

   〔文意註解〕「以色列全會眾都遵耶和華的吩咐」：意指遵神的吩咐起行或安營(參民九18~19)。

         「按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營」：『按著站口』站口指以色列人在西乃曠野移動時安營的地方，前後四十年間一共停留過四十二個站口(參民三十三15~49)；『汛的曠野』即神降嗎哪的地方(參十六13~15)；『利非訂』位於從汛的曠野到西乃山的中途，那裡有河流過，可能當時的河床乾涸，找不到水源。

         「百姓沒有水喝」：百姓日常吃的嗎哪沒有停止過，但在利非訂卻找不到可喝的水。

   〔話中之光〕(一)「沒有水喝」表示身、心、靈得不著滿足，因為水能給人甦醒、振奮、更新，所以沒有水，乃是信徒的一個極大的試驗。

         (二)「利非訂」原文意思是休息、安息之所，但是因著缺乏水的緣故，該安息之處卻得不著安息。當記得，以色列全會眾的行止，是遵照神的吩咐。可見他們的遭遇都在神的安排中，因此，神是他們問題的答案。可見若欲解決問題，應當求問神。

【出十七2】「所以與摩西爭鬧，說：“給我們水喝吧！”摩西對他們說：“你們為什麼與我爭鬧？為什麼試探耶和華呢？”」

   〔呂振中譯〕「人民就和摩西吵鬧，說：『給我們水喝吧。』摩西對他們說：『你們為什麼和我吵鬧？為什麼試探永恆主呢？』」

   〔原文字義〕「爭鬧」相爭，爭論；「試探」試驗，測驗。

   〔文意註解〕「所以與摩西爭鬧，說：給我們水喝吧」：『爭鬧』意指追究責任；『給我們水』意指是你帶領我們到這無水之地，你應當負責找到水。

         「摩西對他們說：你們為什麼與我爭鬧？為什麼試探耶和華呢？」：摩西的意思是說，帶領以色列人的是神，你們跟我爭鬧，乃是變相的試探神，對神表不滿。

   〔話中之光〕(一)摩西的話說出，以色列人和摩西爭鬧，也就是試探神。信徒在教會中遇到難處，解決之道乃是求問神，而不是跟帶領的人爭鬧。

         (二)有時候，我們因為聚會中得不著屬靈的供應，心靈覺得乾渴，就怪罪牧師、長老。其實，這種做法是不對的，缺乏供應的原因並不是單方面的，每一位聖徒都有責任。與其跟人爭鬧，不如轉向神求。

【出十七3】「百姓在那裡甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：“你為什麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？”」

   〔呂振中譯〕「人民在那裡渴得要水喝，就向摩西發怨言說：『你這個人為什麼將我們從埃及領出來，要使我們和兒女跟牲畜都渴死呢？』」

   〔原文字義〕「發怨言」發牢騷，抱怨；「領出來」被帶走，上去，攀登。

   〔文意註解〕「百姓在那裡甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說」：『甚渴』形容乾渴到幾乎難於忍受；『發怨言』指出於不滿而爭鬧(參2節)。

         「你為什麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？」：這句話表明他們只在意眼前的難處，卻把他們從前的困境忘得一乾二淨。

   〔話中之光〕(一)基督徒雖然蒙神的拯救，知道杝的恩典能力：但當遇上現實生活有難解決的困難時，我們很易向神發怨言。

         (二)埃及地的水，頂多只能滿足我們的身體和精神，卻不能滿足我們心靈深處的乾渴。要緊的是，信徒應當學會從外面之人的需要，轉而追求裡面之人的滿足。

【出十七4】「摩西就呼求耶和華說：“我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。”」

   〔呂振中譯〕「摩西向永恆主哀叫說：『我要怎樣對付這人民呢？他們幾乎要拿石頭打死我了。』」

   〔原文字義〕「呼求」哭求，呼喊；「對付」僅僅，一點點。

   〔文意註解〕「摩西就呼求耶和華說：我向這百姓怎樣行呢？」：遇到難處該當如何應付，自己沒有充分的把握，向神呼求乃是領袖人物該有的表現。

         「他們幾乎要拿石頭打死我」：這是向神申述情況危急，請求給予幫助。

   〔話中之光〕(一)「呼求神」乃是最好的辦法。教會中無論是領袖人物或是會眾，應當以向神禱告來代替彼此埋怨。彼此埋怨只會加深難處，向神禱告才是正途。

         (二)「呼求神」即或是不能立刻解決問題，但卻能平靜心緒，紓緩緊張的情勢，朝向正面、積極、建設性而前進。

【出十七5】「耶和華對摩西說：“你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。」

   〔呂振中譯〕「永恆主對摩西說：『你為首在人民前頭走過去，帶著以色列幾個長老和你一同去；手裡要拿著你先前擊打河水的手杖而去。」

   〔原文字義〕「擊打」打擊，鞭打，攻打；「帶領」領導，引導；「長老」老者，長者。

   〔文意註解〕「耶和華對摩西說：你手裡拿著你先前擊打河水的杖」：『你手裡拿著…杖』表示神已經將解決問題的權柄賞賜給他。

         「帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去」：『幾個長老』表示權柄的印證(參徒二14)。

   〔話中之光〕(一)神的話是說「先前擊打河水的杖」，而不是說「神的杖」；這樣的稱呼提醒以色列人，埃及地的水變成血，屬世的享受和快樂，都在神的審判之下。

         (二)豈不知與世俗為友，就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了(雅四4)。

【出十七6】「我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。」

   〔呂振中譯〕「看吧，我必站在你前面，在何烈磐石那裡；你要擊打磐石，就有水從磐石裡出來，讓人民喝。』摩西就在以色列長老眼前這樣行了。」

   〔原文字義〕「何烈」沙漠；「磐石」磐石，岩石；「流出來」前往，出來。

   〔文意註解〕「我必在何烈的磐石那裡，站在你面前」：『何烈』可能指包括西乃山在內的整個山脈，故在舊約聖經裡往往將何烈山和西乃山互相通用；『何烈的磐石』可能何烈山脈的末端延伸到利非訂附近，而流經該地的乾河，其上流處有一塊巨大的磐石，稱為何烈的磐石，神應許將在那裡和摩西相會。

         「你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝」：這是具有屬靈意義的神蹟奇事，神可以使乾而硬的磐石流出水來；不過，神也可以利用自然環境，使乾河床下面豐富的水源經過中空的巨石而湧流出來。

         「摩西就在以色列的長老眼前這樣行了」：這樣，長老們就作了最佳的見證人。

   〔靈意註解〕「何烈的磐石」：象徵基督(參林前十一1~4)，祂在十字架上被羅馬兵丁用槍刺他的肋旁，就有血和水流出來(參約十九34)；血為贖罪，水為賜人生命。

   〔話中之光〕(一)「你要擊打磐石」，基督為我們被神擊打，結果流出活水的江河來。屬靈供應的原則，誰越多受十字架的擊打和剝奪，誰就越有可以給人。

         (二)神所重用的人物，都是飽經折磨和擊打的。因為神所喜悅的祭品，是憂傷痛悔的心。

【出十七7】「他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思）；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：“耶和華是在我們中間不是？”」

   〔呂振中譯〕「他給那地方起名叫瑪撒（即『試探』的意義），又叫米利巴（即『吵鬧』的意義），因為以色列人在吵鬧，又因為他們試探永恆主說：『永恆主是不是真地在我們中間呢？』」

   〔原文字義〕「瑪撒」誘惑，試探；「米利巴」紛爭，爭鬧；「吵鬧」爭辯，爭論，爭端；「試探」試驗，測驗。

   〔文意註解〕「他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思）」『他』指摩西；摩西認為以色列人跟他爭鬧的動機是為試探神(參2節)。

         「又叫米利巴（就是爭鬧的意思），因為以色列人在吵鬧」摩西命名『瑪撒』和『米利巴』，動機是為教訓以色列人，因為他們對神懷疑和不信任。

         「又因他們試探耶和華，說：耶和華是在我們中間不是？」原來以色列人不信任神的話，認為神並沒有真正與他們同在，而僅是差遣天使來帶領他們。

   〔話中之光〕(一)很少地方有用兩個名稱，瑪撒是試探之意，米利巴是爭鬧之意。以色列人的怨言是指向兩矛頭，一是指凓摩西亞倫，另一是指凓耶和華，所以這地方有兩個名稱。

         (二)我們不應將困難缺乏，看作神不施福，反而該將困難缺乏看為是神的鍛煉，使我們更去信靠神。基督徒不是有免疫的身份，乃要倚靠神所賜的信心，去超越一切的遭遇。